{"id":151649,"date":"2025-12-24T16:38:27","date_gmt":"2025-12-24T15:38:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=151649"},"modified":"2025-12-24T16:38:27","modified_gmt":"2025-12-24T15:38:27","slug":"cardinale-arizmendi-dio-ha-scelto-di-nascere-e-vivere-in-poverta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-dio-ha-scelto-di-nascere-e-vivere-in-poverta\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Dio ha scelto di nascere e vivere in povert\u00e0"},"content":{"rendered":"

Il cardinale\u00a0 <\/span><\/span>Felipe Arizmendi<\/span><\/span><\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la\u00a0 <\/span><\/span>Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/span><\/span><\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/span><\/span><\/p>\n

FATTI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Natale, un momento prezioso per la contemplazione e la celebrazione del mistero che ha cambiato la storia; un momento per la famiglia e l’amicizia; un momento in cui aneliamo alla pace e all’armonia; un momento d’inverno, di freddo, in cui tutto si secca, ma come processo verso la primavera tanto attesa.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, per molti \u00e8 un periodo di vacanze, feste, regali, eccessi e shopping sfrenato, senza nulla a che fare con Ges\u00f9, senza partecipare alle celebrazioni liturgiche, senza le tradizionali posadas e senza alcuna conversione di vita. Un Natale senza Cristo! Un Natale con uno spirito completamente contrario al Vangelo!<\/span><\/span><\/p>\n

FULMINE<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Papa Leone XIV, nella sua esortazione\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te,\u00a0<\/span><\/span><\/em> sull’amore per i poveri, ci guida ancora una volta su ci\u00f2 che implica l’Incarnazione del Figlio del Padre. Egli afferma:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/span><\/em><\/strong> DIO SCEGLIE I POVERI. Dio \u00e8 amore misericordioso, e il suo disegno d\u2019amore, che si dispiega e si realizza nella storia, \u00e8 soprattutto la sua discesa e la sua venuta tra noi per liberarci dalla schiavit\u00f9, dalla paura, dal peccato e dal potere della morte. Con sguardo misericordioso e cuore pieno d\u2019amore, si \u00e8 rivolto alle sue creature, assumendo la loro condizione umana e, pertanto, la loro povert\u00e0. Proprio per condividere i limiti e le fragilit\u00e0 della nostra natura umana, egli stesso si \u00e8 fatto povero, \u00e8 nato nella carne come noi, lo abbiamo conosciuto nella piccolezza di un bambino deposto in una mangiatoia e nell\u2019estrema umiliazione della croce; l\u00ec ha condiviso la nostra povert\u00e0 radicale, che \u00e8 la morte. \u00c8 facile comprendere, allora, perch\u00e9 si possa parlare anche teologicamente di opzione preferenziale di Dio per i poveri, un\u2019espressione nata nel contesto del continente latinoamericano e in particolare nell\u2019Assemblea di Puebla, ma che \u00e8 stata ben integrata nel successivo Magistero della Chiesa. Questa \u201cpreferenza\u201d non indica mai un esclusivismo o una discriminazione verso altri gruppi, cosa che in Dio sarebbe impossibile; ci\u00f2 vuole sottolineare l’azione di Dio che ha compassione della povert\u00e0 e della debolezza di tutta l’umanit\u00e0 e, volendo inaugurare un Regno di giustizia, di fraternit\u00e0 e di solidariet\u00e0, si preoccupa in modo particolare di quanti sono discriminati e oppressi, chiedendo anche a noi, sua Chiesa, un’opzione ferma e radicale in favore dei pi\u00f9 deboli\u00a0<\/span><\/span><\/em> (16).<\/span><\/span><\/p>\n

In questa prospettiva, possiamo comprendere i numerosi passi dell’Antico\u00a0 <\/span><\/span><\/em>Testamento<\/span><\/span><\/em><\/a> \u00a0in cui Dio \u00e8 presentato come l’amico e il liberatore dei poveri, colui che ascolta il grido dei poveri e interviene per liberarli (cfr Sal 34,7). Dio, rifugio dei poveri, attraverso i profeti \u2013 ricordiamo in particolare Amos e Isaia \u2013 denuncia le iniquit\u00e0 commesse contro i pi\u00f9 deboli e rivolge a Israele l’esortazione a rinnovare il culto dall’interno, perch\u00e9 non si pu\u00f2 pregare od offrire sacrifici opprimendo i pi\u00f9 deboli e i pi\u00f9 poveri. Fin dall’inizio, la Scrittura manifesta con grande intensit\u00e0 l’amore di Dio attraverso la protezione dei deboli e dei pi\u00f9 poveri, al punto da poter parlare di una vera e propria “debolezza” di Dio nei loro confronti. Il cuore di Dio ha un posto preferenziale per i poveri. Tutto il cammino della nostra redenzione \u00e8 segnato dai poveri\u00a0<\/span><\/span><\/em> (17).<\/span><\/span><\/p>\n

Ges\u00f9, il Messia povero. Tutta la storia veterotestamentaria della predilezione di Dio per i poveri e del desiderio divino di ascoltare il loro grido \u2013 a cui ho accennato brevemente \u2013 trova la sua piena realizzazione in Ges\u00f9 di Nazareth. Nella sua incarnazione, Egli \u00absvuot\u00f2 se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini; apparso in forma umana\u00bb (Fil 2,7), ci ha portato la salvezza. Si tratta di una povert\u00e0 radicale, fondata sulla sua missione di rivelare il vero volto dell’amore divino (cfr Gv 1,18; 1 Gv 4,9). Per questo, con una delle sue mirabili sintesi, san Paolo pu\u00f2 affermare: \u00abConoscete infatti la grazia del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo: da ricco che era, si \u00e8 fatto povero per voi, perch\u00e9 voi diventaste ricchi per mezzo della sua povert\u00e0\u00bb (2 Cor 8,9)\u00a0<\/span><\/span><\/em> (18).<\/span><\/span><\/p>\n

Il Vangelo, infatti, mostra come questa povert\u00e0 abbia toccato ogni aspetto della sua vita. Fin dalla nascita, Ges\u00f9 ha sperimentato le difficolt\u00e0 del rifiuto. L\u2019evangelista Luca, raccontando l\u2019arrivo a Betlemme di Giuseppe e Maria, prossima al parto, osserva con amarezza: \u00abNon c\u2019era posto per loro nell\u2019albergo\u00bb (Lc 2,7). Ges\u00f9 nasce in condizioni umili; appena nato, viene deposto in una mangiatoia e, ben presto, per salvarlo dalla morte, i suoi genitori fuggono in Egitto (cfr Mt 2,13-15). All\u2019inizio del suo ministero pubblico, viene espulso da Nazaret dopo aver annunciato che era giunto per lui l\u2019anno di grazia, di cui si rallegrano i poveri (cfr Lc 4,14-30). Non trova un luogo accogliente nemmeno al momento della sua morte, quando viene condotto fuori da Gerusalemme per essere crocifisso (cfr Mc 15,22). Questa condizione riassume bene la povert\u00e0 di Ges\u00f9. Questa \u00e8 la stessa esclusione che caratterizza la definizione dei poveri: sono gli esclusi dalla societ\u00e0. Ges\u00f9 \u00e8 la rivelazione di questo privilegio dei poveri. Egli si presenta al mondo non solo come un Messia povero, ma come il Messia dei poveri e per i poveri<\/span><\/span><\/em> \u00a0(19).<\/span><\/span><\/p>\n

Vi sono alcuni indizi sulla posizione sociale di Ges\u00f9. In primo luogo, egli lavorava come artigiano o falegname, t\u00e9kt\u014dn (cfr. Mc 6,3). Si trattava di una categoria di persone che viveva del lavoro manuale. Inoltre, non possedendo terreni, erano considerati inferiori ai contadini. Quando il bambino Ges\u00f9 fu presentato al Tempio da Giuseppe e Maria, i suoi genitori offrirono una coppia di tortore o giovani colombi (cfr. Lc 2,22-24), che, secondo le prescrizioni del Libro del Levitico (cfr. 12,8), era l’offerta dei poveri. Un significativo episodio evangelico racconta come Ges\u00f9, insieme ai suoi discepoli, raccogliesse spighe per mangiarle mentre camminavano per i campi (cfr. Mc 2,23-28), e questa attivit\u00e0 \u2013 spigolare \u2013 era permessa solo ai poveri. Ges\u00f9 stesso dir\u00e0 poi di s\u00e9: \u00abLe volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi; ma il Figlio dell\u2019uomo non ha dove posare il capo\u00bb (Mt 8,20; Lc 9,58). Egli, infatti, \u00e8 un maestro itinerante, la cui povert\u00e0 e precariet\u00e0 \u00e8 segno del suo legame con il Padre ed \u00e8 ci\u00f2 che viene richiesto anche a chi vuole seguirlo sulla via del discepolato, proprio perch\u00e9 la rinuncia ai beni, alle ricchezze e alle sicurezze di questo mondo sia segno visibile della fiducia in Dio e nella sua provvidenza<\/span><\/span><\/em> (20).<\/span><\/span><\/p>\n

All’inizio del suo ministero pubblico, Ges\u00f9 si present\u00f2 nella sinagoga di Nazareth leggendo il libro del profeta Isaia e applicando a s\u00e9 le parole del profeta: \u00abLo Spirito del Signore \u00e8 sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio\u00bb (Lc 4,18; cfr Is 61,1). Egli si present\u00f2 cos\u00ec come colui che viene a manifestare nel momento presente della storia la vicinanza amorevole di Dio, che \u00e8 anzitutto opera di liberazione per quanti sono prigionieri del male, per i deboli e i poveri. I segni che accompagnavano la predicazione di Ges\u00f9 erano manifestazione dell’amore e della compassione con cui Dio guarda i malati, i poveri e i peccatori che, a causa della loro condizione, erano emarginati dalla societ\u00e0, ma anche dalla religione. Egli apr\u00ec gli occhi ai ciechi, guar\u00ec i lebbrosi, risuscit\u00f2 i morti e annunci\u00f2 il lieto annuncio ai poveri; Dio si fece vicino, Dio li am\u00f2 (cfr Lc 7,22). Ecco perch\u00e9 Egli proclama: \u00abBeati voi poveri, perch\u00e9 vostro \u00e8 il regno di Dio!\u00bb (Lc 6,20). Dio, infatti, mostra una predilezione per i poveri; la parola di speranza e di liberazione del Signore \u00e8 rivolta a loro, e perci\u00f2, anche nella condizione di povert\u00e0 o di debolezza, nessuno deve sentirsi abbandonato. E la Chiesa, se vuole appartenere a Cristo, deve essere la Chiesa delle Beatitudini, una Chiesa che fa spazio ai piccoli e cammina in povert\u00e0 con i poveri, un luogo dove i poveri hanno una posizione privilegiata (cfr Gc 2,2-4)\u00a0<\/span><\/span><\/em> (21).<\/span><\/span><\/p>\n

I poveri e i malati, incapaci di provvedere ai propri bisogni, erano spesso costretti a mendicare. A ci\u00f2 si aggiungeva il peso della vergogna sociale, alimentata dalla convinzione che la malattia e la povert\u00e0 fossero legate a qualche peccato personale. Ges\u00f9 si oppose fermamente a questo modo di pensare, affermando che Dio \u00abfa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti\u00bb (Mt 5,45). Anzi, capovolse completamente questa visione, come \u00e8 ben esemplificato nella parabola del ricco e del povero Lazzaro: \u00abFiglio, ric\u00f2rdati che tu hai ricevuto i tuoi beni nella vita e Lazzaro i suoi mali; ora invece lui \u00e8 consolato e tu sei in mezzo ai tormenti\u00bb (Lc 16,25)\u00a0<\/span><\/span><\/em> (22).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 chiaro, allora, che dalla nostra fede in Cristo, fattosi povero e sempre vicino ai poveri e agli esclusi, scaturisce la preoccupazione per lo sviluppo integrale dei pi\u00f9 abbandonati della societ\u00e0. Mi chiedo spesso perch\u00e9, nonostante la Sacra Scrittura sia cos\u00ec precisa sui poveri, molti continuino a pensare di poterli escludere dalla propria cura\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (23).<\/span><\/span><\/p>\n

AZIONI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Esaminiamo con sincerit\u00e0 ci\u00f2 che Dio ci dice attraverso il Papa e lasciamo che il nostro Natale sia fedele all’esempio di Ges\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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