{"id":151408,"date":"2025-12-22T16:52:56","date_gmt":"2025-12-22T15:52:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=151408"},"modified":"2025-12-22T16:58:18","modified_gmt":"2025-12-22T15:58:18","slug":"quando-dire-per-sempre-diventa-sovversivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/quando-dire-per-sempre-diventa-sovversivo\/","title":{"rendered":"Quando dire “per sempre” diventa sovversivo"},"content":{"rendered":"
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Un’estetica che non si scusa pi\u00f9<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Il 13 dicembre 2025, giorno della festa di Santa Lucia, c’era molta luce nel Monastero di Santa Clara a Medina de Pomar. L\u00ec si celebrava la solenne professione dei voti di una monaca.<\/span><\/span><\/p>\n

Sono entrato in chiesa con un pregiudizio molto attuale: che stavo per assistere a qualcosa di curioso ma superfluo. Lungo, solenne, carico di simboli che ormai non gestiamo pi\u00f9 con facilit\u00e0. Eppure, pochi minuti sono stati sufficienti per capire che non si trattava di una vestigia archeologica del passato, ma di una sfida culturale diretta, scomoda e sorprendentemente attuale.<\/span><\/span><\/p>\n

La pala d’altare barocca dominava lo spazio con una forza che oggi sembra quasi provocatoria. Oro ovunque. Colonne, rilievi, immagini stratificate fino all’eccesso. Per il mio grande amico agnostico: una decorazione “luccicante”, un’estetica superata, persino kitsch. Ma il Barocco non \u00e8 decorativo: \u00e8 affermativo. Sorge quando l’Europa inizia a dubitare di s\u00e9 e risponde non con sottigliezza, ma con abbondanza. Di fronte al vuoto iconoclasta protestante,\u00a0 <\/span><\/span>all’horror vacui<\/span><\/span><\/i>. Di fronte al sospetto, alla pienezza. Di fronte alla frammentazione, alla totalit\u00e0. Non spiega: si impone.<\/span><\/span><\/p>\n

Al centro, Santa Chiara, immobile, austera in mezzo all’eccesso. In alto, San Michele Arcangelo, che sconfigge il diavolo. Nessuna ambiguit\u00e0 morale o estetica. Il bene e il male esistono, la lotta \u00e8 reale e merita di essere rappresentata senza riserve. In una cultura che ha trasformato il minimalismo in una forma di neutralit\u00e0 morale, questa estetica \u00e8 quasi offensiva. Proprio per questo, continua a parlare.<\/span><\/span><\/p>\n

Una cerimonia che sfata gli stereotipi<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

In quel contesto, suor Maria Esclava de Jes\u00fas, 29 anni, stava per pronunciare i suoi voti solenni come monaca clarissa di clausura.<\/span><\/span><\/p>\n

La chiesa era gremita. Centinaia di persone, autobus in arrivo da Baracaldo, una ventina di sacerdoti, l’arcivescovo di Burgos, Mons. Mario Iceta, e altrettante suore della comunit\u00e0. Niente di marginale o clandestino. La scena ha immediatamente dissipato un altro pregiudizio diffuso: che la vita contemplativa sia un fenomeno marginale, appartenente a minoranze eccentriche. Si \u00e8 trattato di un evento socialmente visibile, condiviso, persino festoso.<\/span><\/span><\/p>\n

Nove anni per poter dire di s\u00ec<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Uno degli argomenti pi\u00f9 comuni contro questo tipo di decisione \u00e8 che derivi dall’immaturit\u00e0, da scelte forzate o affrettate. Ma la biografia di Suor Maria, cos\u00ec come mi \u00e8 stata raccontata da sua madre, smonta questa idea con la cruda realt\u00e0 dei fatti: nove anni di processo. Un anno e mezzo come postulante, quattro come novizia, tre con i voti temporanei. Nove anni prima di poter dire “per sempre”.<\/span><\/span><\/p>\n

In una cultura che tollera a malapena gli impegni duraturi, questa lentezza \u00e8 quasi sovversiva.<\/span><\/span><\/p>\n

Prostrazione: il gesto che sconvolge la modernit\u00e0<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Il momento pi\u00f9 sconcertante per il fratello laico fu quando suor Maria si prostr\u00f2 a terra, completamente distesa sul pavimento. Un gesto antico che oggi mette a disagio. Dall’esterno, potrebbe essere interpretato come l’annientamento dell’individuo. Ma forse dice esattamente il contrario.<\/span><\/span><\/p>\n

Come sottolineava Romano Guardini, solo chi appartiene a se stesso pu\u00f2 veramente donarsi. La libert\u00e0 moderna tende a identificarsi con l’assenza di legami; qui \u00e8 stata proposta un’altra definizione: libert\u00e0 come capacit\u00e0 di impegnarsi senza riserve.<\/span><\/span><\/p>\n

E a cosa serve?<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Suor Maria, Schiava di Ges\u00f9, stava entrando definitivamente in una comunit\u00e0 di clausura. Ed \u00e8 qui che di solito sorge l’ultima domanda, posta con maggiore o minore ironia: a cosa serve tutto questo?<\/span><\/span><\/p>\n

Viviamo immersi in una logica di utilit\u00e0 costante. Ogni cosa deve giustificare la propria esistenza attraverso le sue prestazioni, il suo impatto, la sua produttivit\u00e0. Tutto ci\u00f2 che non produce risultati visibili appare sospetto. Da questa prospettiva, la vita contemplativa risulta incomprensibile, se non irritante.<\/span><\/span><\/p>\n

Eppure, forse \u00e8 proprio per questo che \u00e8 rilevante.<\/span><\/span><\/p>\n

Qualcuno una volta mi ha detto che le monache e i monaci di clausura “non servono a niente”. La mia risposta \u00e8 stata semplice: sono grato che ci siano ancora persone che pensano agli altri e pregano per noi senza aspettarsi nulla in cambio. In un mondo organizzato quasi esclusivamente sullo scambio, il dono disinteressato \u00e8 profondamente gratificante, anche se mette a disagio gli altri.<\/span><\/span><\/p>\n

L’antica divisione medievale della societ\u00e0 in classi \u2013\u00a0 <\/span><\/span>oranti, guerrieri e lavoratori<\/span><\/span><\/i> \u00a0\u2013 pu\u00f2 sembrare oggi superata, sebbene sopravviva ancora in qualche forma in India. Ma forse in un’epoca in cui sembravamo gi\u00e0 tutti\u00a0 <\/span><\/span>*homo oeconomicus<\/span><\/span><\/i> *, e tuttavia scopriamo che i guerrieri stanno pericolosamente risorgendo, abbiamo ancora bisogno di coloro che pregano.<\/span><\/span><\/p>\n

Come ha sottolineato Charles Taylor, le societ\u00e0 che perdono le loro fonti di significato finiscono per esaurirsi o distruggersi, anche quando sembrano funzionare tecnicamente. Non tutto ci\u00f2 che sostiene una cultura \u00e8 visibile o quantificabile.<\/span><\/span><\/p>\n

La chiusura non \u00e8 una fuga<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Le Clarisse di Medina de Pomar non vivono isolate dalla realt\u00e0. Lavorano, sfornano dolci \u2013 i famosi dolci a forma di ferro di cavallo \u2013 gestiscono una piccola pensione e aprono la loro chiesa ai visitatori. Ma la loro logica non \u00e8 quella dell’efficienza, bens\u00ec della permanenza.<\/span><\/span><\/p>\n

Byung-Chul Han direbbe che rappresentano una resistenza silenziosa contro la societ\u00e0 dell’esibizione, dell’esaurimento e del costante autosfruttamento.<\/span><\/span><\/p>\n

Una normalit\u00e0 che lascia perplessi gli scettici<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La famiglia di Suor Maria Esclava de Jes\u00fas era l\u00ec, serena. Genitori credenti, cinque figli, molti dei quali destinati alla vita religiosa. Nessun conflitto drammatico, nessuna frattura generazionale, solo la battuta del padre che, a questo ritmo, avrebbero potuto dover adottare i nipoti… A volte la fede non produce conflitto, ma piuttosto continuit\u00e0. E questa normalit\u00e0 \u00e8 quasi pi\u00f9 sconcertante della ribellione.<\/span><\/span><\/p>\n

La festa di nozze<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Dopo la solennit\u00e0 \u00e8 arrivata la celebrazione. Canti contemporanei con testi ispirati a Suor Maria e alla sua vocazione, risate, abbracci. Niente di cupo. Niente di soffocante. Niente di intoccabile. Tante suore domenicane gioiose in una sorta di viaggio di ritorno evangelizzatore. Una vita claustrale, a me sconosciuta, che mi ha sorpreso perch\u00e9 non fugge dal mondo, ma lo osserva senza ansia.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Scegliere di durare: la nuova controcultura<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Uscii dalla chiesa con la sensazione di aver assistito a qualcosa di profondamente controculturale. In un’epoca che glorifica il temporaneo, qualcuno aveva detto “per sempre”. In una societ\u00e0 che idolatra l’utile, qualcuno aveva scelto l’apparentemente inutile. In un’epoca che diffida della bellezza eccessiva, l’oro continuava a brillare in onore del pi\u00f9 sacro, senza chiedere perdono.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse \u00e8 per questo che queste decisioni durano. Non perch\u00e9 siano facili, ma perch\u00e9 non si basano solo su emozioni passeggere o freddi calcoli. Si fondano su una convinzione oggi rara: che ci sono ancora cose che valgono una vita intera, perch\u00e9 aspirano a essere un riflesso dell’eternit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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