{"id":151114,"date":"2025-12-18T20:54:22","date_gmt":"2025-12-18T19:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=151114"},"modified":"2025-12-18T20:54:22","modified_gmt":"2025-12-18T19:54:22","slug":"cardinale-arizmendi-pregiudizi-contro-i-poveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-pregiudizi-contro-i-poveri\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Pregiudizi contro i poveri"},"content":{"rendered":"

Il cardinale\u00a0 <\/span><\/span>Felipe Arizmendi<\/span><\/span><\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la\u00a0 <\/span><\/span>Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/span><\/span><\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/span><\/span><\/p>\n

FATTI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

H\u00e9lder C\u00e2mara, arcivescovo brasiliano, difensore dei diritti umani e figura di spicco della\u00a0 <\/span><\/span>teologia della liberazione<\/span><\/span><\/a>, ha affermato:\u00a0 <\/span><\/span>“Quando do da mangiare ai poveri, mi chiamano santo. Quando chiedo perch\u00e9 sono poveri, mi chiamano\u00a0 <\/span><\/span><\/em>comunista<\/span><\/span><\/em><\/a> “.\u00a0<\/span><\/span><\/em> E coloro che promuovono la giustizia e i diritti umani per le persone che vivono in condizioni subumane vengono etichettati allo stesso modo, non perch\u00e9 siano pigri o ubriachi, ma a causa di strutture sociali che impediscono loro di sfuggire a quella situazione. Ci sono persone di media o buona condizione economica che disprezzano i venditori ambulanti, coloro che offrono prodotti o chiedono aiuto agli angoli delle strade o ai semafori, coloro che chiedono l’elemosina all’ingresso delle chiese; vengono etichettati come pigri, dipendenti, irresponsabili, scrocconi…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 vero che, come diciamo ad Aparecida, c’\u00e8 chi desidera\u00a0 <\/span><\/span>“<\/span><\/span><\/em>vivere senza voler lavorare”<\/span><\/span><\/em> \u00a0(DA 121). Anni fa, mentre ero ha Porto Rico, mi \u00e8 stato detto che c’erano persone che si accontentavano di ci\u00f2 che il governo dava loro per essere disoccupate e si dedicavano all’ubriachezza e al vagabondaggio senza meta. Oggi la stessa cosa pu\u00f2 accadere nel nostro Paese: alcuni si accontentano di ci\u00f2 che il governo d\u00e0 loro nei suoi programmi sociali, ma rimangono poveri, perch\u00e9 non viene dato loro come sostegno per aiutarli a diventare autonomi e uscire dalla loro situazione, ma piuttosto come un modo per\u00a0 <\/span><\/span>comprarli\u00a0<\/span><\/span><\/em> in vista delle elezioni. \u00c8 anche vero che alcuni non escono dalla povert\u00e0 perch\u00e9 si ubriacano e non durano a lungo in nessun lavoro a causa della loro volubilit\u00e0 e irresponsabilit\u00e0, ma questo \u00e8 spesso dovuto a meccanismi compensatori per i molti problemi psicologici che si portano dietro dalla loro storia o dalla loro realt\u00e0 familiare e sociale. Tuttavia, questi fatti non significano che la maggior parte dei poveri sia povera per colpa sua; la maggior parte si trova in questa situazione perch\u00e9 la struttura sociale ed economica impedisce loro di uscirne. Anche se il salario minimo aumentasse, l’inflazione che ne risulterebbe lo renderebbe inefficace. Questi aumenti sono anche motivati \u200b\u200bpoliticamente?<\/span><\/span><\/p>\n

Quando parliamo di diritti umani, popoli indigeni o emarginati, alcuni la liquidano immediatamente come teologia della liberazione, condannandola sistematicamente, ignorando il fatto che questa teologia, un tempo contaminata dal materialismo e dal marxismo, \u00e8 ormai un ricordo del passato; ormai non esiste quasi pi\u00f9. La teologia della liberazione contemporanea \u00e8 profondamente biblica, cristocentrica e fedele al Magistero della Chiesa, perch\u00e9 semplicemente applica la Parola di Dio senza tempo alle attuali realt\u00e0 sociali che contrastano con il piano di Dio.<\/span><\/span><\/p>\n

FULMINE<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Continuo a condividere alcune frasi dell’esortazione\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te\u00a0<\/span><\/span><\/em> di Papa Leone XIV sull’amore per i poveri. Egli afferma:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abAl di l\u00e0 dei dati \u2013 che a volte vengono interpretati in modo tale da convincerci che la situazione dei poveri non sia poi cos\u00ec grave \u2013 la realt\u00e0 generale \u00e8 ben chiara: ci sono regole economiche che si sono dimostrate efficaci per la crescita, ma non per lo sviluppo umano integrale. La ricchezza \u00e8 aumentata, ma con disuguaglianza, e cos\u00ec nascono nuove forme di povert\u00e0. Quando si dice che il mondo moderno ha ridotto la povert\u00e0, lo si fa misurandola con criteri di altre epoche, non paragonabili alla realt\u00e0 attuale. Perch\u00e9 in altri tempi, ad esempio, non avere accesso all\u2019elettricit\u00e0 non era considerato un segno di povert\u00e0 n\u00e9 generava angoscia. La povert\u00e0 si analizza e si comprende sempre nel contesto delle reali possibilit\u00e0 di un determinato momento storico. Ma se riconosciamo che tutti gli esseri umani hanno la stessa dignit\u00e0, indipendentemente dal luogo di nascita, non dobbiamo ignorare le grandi differenze che esistono tra Paesi e regioni\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (13).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abI poveri non si trovano nella loro situazione per caso o per un destino cieco e amaro. Ancor meno la povert\u00e0 \u00e8, per la maggior parte di loro, una scelta. Eppure c’\u00e8 ancora chi osa affermare il contrario, mostrando cecit\u00e0 e crudelt\u00e0. Ovviamente, tra i poveri c’\u00e8 anche chi non vuole lavorare, forse perch\u00e9 i loro antenati, che hanno lavorato tutta la vita, sono morti poveri. Ma ci sono molti \u2013 uomini e donne \u2013 che lavorano comunque dalla mattina alla sera, a volte raccogliendo cartone o svolgendo altre attivit\u00e0 simili, anche se questo sforzo serve solo a far sopravvivere e non a migliorare mai veramente la propria vita. Non si pu\u00f2 dire che la maggior parte dei poveri sia povera perch\u00e9 non si \u00e8 guadagnata il “merito”, secondo quella falsa visione della meritocrazia in cui sembrerebbe che solo chi ha avuto successo nella vita abbia merito\u00bb<\/span><\/span><\/em> (14).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abAnche i cristiani sono spesso influenzati da atteggiamenti segnati da ideologie mondane o da posizioni politiche ed economiche che inducono a generalizzazioni ingiuste e a conclusioni fuorvianti. Il fatto che la pratica della carit\u00e0 sia disprezzata o ridicolizzata, come se fosse la fissazione di alcuni e non il nucleo incandescente della missione della Chiesa, mi fa pensare che sia sempre necessario rileggere il Vangelo, per non correre il rischio di sostituirlo con una mentalit\u00e0 mondana. Non \u00e8 possibile dimenticare i poveri se non si vuole uscire dalla corrente viva della Chiesa che scaturisce dal Vangelo e arricchisce ogni momento storico\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (15).<\/span><\/span><\/p>\n

AZIONI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Mentre ci avviciniamo al Natale, quando celebriamo il Verbo eterno del Padre incarnato in un’umile e povera mangiatoia, facciamo qualcosa per i poveri che incontriamo ogni giorno. Qualunque cosa facciamo per loro, la facciamo per Ges\u00f9. Questo \u00e8 Natale!<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal disprezzo alla 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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