{"id":150743,"date":"2025-12-16T17:32:42","date_gmt":"2025-12-16T16:32:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=150743"},"modified":"2025-12-16T17:32:42","modified_gmt":"2025-12-16T16:32:42","slug":"conversando-sulla-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/conversando-sulla-vita\/","title":{"rendered":"Conversando sulla vita"},"content":{"rendered":"

Ho incontrato Rafael Alvira Dom\u00ednguez (1942-2024) in alcune occasioni: a Pamplona, \u200b\u200bPiura e Lima. A volte davanti a una tazza di caff\u00e8, altre volte a conferenze o convegni in cui era relatore. Era un filosofo gentile con una vocazione umanista. Coltivava filosofia politica e antropologia, ed era interessato al dialogo tra economia e scienze umane. Nei suoi interventi dotti e pratici, il suo pensiero traspariva, filtrato attraverso la lente della vita. Questo modo di pensare platonico emerge nel suo recente libro, *\u00a0 <\/span><\/span>Conversar la vida. Un di\u00e1logo con Rafael Alvira*\u00a0<\/span><\/span><\/em> (Ediciones Cristiandad, 2025, edizione Kindle), che raccoglie alcune conversazioni\/interviste che ha avuto l’anno prima della sua morte. \u00c8 una lettura stimolante. Mi ha offerto un ritratto pi\u00f9 dettagliato del professor Alvira, rivelando aspetti a me precedentemente sconosciuti. Diremmo ora un pensatore innovativo, gi\u00e0 in controtendenza rispetto ad alcune tendenze, il cui contributo \u00e8 apprezzato in questo tempo cos\u00ec pieno di luoghi comuni e riduzionismi antropologici.<\/span><\/span><\/p>\n

Era direttore dell’Istituto\u00a0 <\/span><\/span>per l’Impresa e l’Umanesimo<\/span><\/span><\/em> \u00a0presso l’Universit\u00e0 di Navarra. Ho apprezzato la lettura di molti dei quaderni, delle riviste e dei libri che pubblicavano. Alvira afferma: “Credevamo che il tema della filosofia nel suo rapporto con il mondo e la sfera civica fosse molto importante, che la filosofia dovesse essere coltivata in s\u00e9 stessa e anche nella societ\u00e0 e nel mondo, in tutti gli aspetti. E in un mondo come il nostro, in cui l’impresa gioca un ruolo cos\u00ec importante, mi \u00e8 sembrato che la filosofia avesse qualcosa da dire su questo argomento” (p. 27). Hanno parlato con la IESE Business School, ma non sono riusciti a stabilire canali di collaborazione adeguati. Alla data di pubblicazione di questo libro, una nota a pi\u00e8 di pagina indica che\u00a0 <\/span><\/span>Impresa e Umanesimo<\/span><\/span><\/em> \u00a0non \u00e8 pi\u00f9 attivo. \u00c8 un peccato che sia scomparso, ma, allo stesso tempo, rappresenta un compito impegnativo continuare gli sforzi per promuovere un dialogo interdisciplinare serio e profondo tra filosofia politica, antropologia, storia, discipline umanistiche e impresa.<\/span><\/span><\/p>\n

Una delle espressioni che pi\u00f9 ci risuona \u00e8 “cambiamento continuo”. Alvira sostiene che “nella modernit\u00e0, il concetto di\u00a0 <\/span><\/span>novit\u00e0<\/span><\/span><\/em> , molto profondo nel cristianesimo, si \u00e8 trasformato nel concetto di cambiamento: cambiamento e progresso; cambiando, progrediamo. E abbiamo dimenticato che\u00a0 <\/span><\/span>l’innovazione<\/span><\/span><\/em> \u00a0non \u00e8 questo;\u00a0 <\/span><\/span>l’innovazione\u00a0<\/span><\/span><\/em> consiste nell’aggiungere pi\u00f9 profondit\u00e0 e pi\u00f9 amore, e non semplicemente progredire perch\u00e9 si dice di progredire. E, quel che \u00e8 peggio, dire di progredire perch\u00e9 ci si adatta a ci\u00f2 che esiste, quando ci\u00f2 che esiste \u00e8 culturalmente molto basso” (p. 46). Quest’ultimo punto merita di essere tenuto a mente. Non tutte le tendenze, aggiunge, potrebbero essere addirittura dannose. Una sana prudenza, quindi, consiglia di non gettarsi a capofitto tra le braccia della prima novit\u00e0 che sembra. Saltare su un treno o un aereo il prima possibile non garantisce una buona destinazione.<\/span><\/span><\/p>\n

D’altra parte, se consideriamo che l’innovazione \u2013 come suggerisce Alvira \u2013 consiste nel dare pi\u00f9 amore e profondit\u00e0 alla nostra vita quotidiana, si scopre che non serve essere un genio per scoprire soluzioni sempre pi\u00f9 efficaci ed efficienti, come se quest’ultima fosse il coronamento della vita. L’innovazione \u00e8 alla portata della persona media, come quando una coppia il cui amore dura da decenni riesce a mantenere l’entusiasmo di aggiungere piccole novit\u00e0 alla propria routine quotidiana: questo \u00e8 amore ritrovato, questa \u00e8 profondit\u00e0, o, come direbbe Gabriel Marcel, aggiungere la freschezza della presenza alla costanza della routine.<\/span><\/span><\/p>\n

Alvira sottolinea che “essere eruditi, come essere scienziati o tecnici, \u00e8 una cosa bella e buona, \u00e8 molto umano, ma c’\u00e8 una differenza tra essere umani ed essere umanisti. Essere eruditi, scientifici o tecnici \u00e8 essere umani solo parzialmente. \u00c8 come se considerassimo la vista o l’udito come dimensioni della conoscenza umana: sono umani, ma sono solo una parte di ci\u00f2 che significa essere umani” (p. 72). L’umanista \u00e8 consapevole dell’immensit\u00e0 di ci\u00f2 che non sa. “E poi si apre in entrambe le dimensioni, orizzontalmente \u2013 all’universalit\u00e0 \u2013 e verticalmente \u2013 alla profondit\u00e0. E questa apertura non \u00e8 semplicemente attenzione cognitiva, ma piuttosto accompagnata dal cuore, perch\u00e9 mi interessa davvero” (p. 73). Testa, cuore e spirito convergono nell’essere umano per rivelare le sue fibre pi\u00f9 distintive, aperte alla trascendenza e ai propri simili.<\/span><\/span><\/p>\n

Amore, profondit\u00e0 e anche grandezza d’animo per affrontare le sfide e intraprendere progetti nobili, perseveranza per non fermarsi alla prima difficolt\u00e0 e visione per intravedere un futuro pi\u00f9 umano, distinguendo il grano dalla zizzania.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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