{"id":149723,"date":"2025-12-09T18:40:52","date_gmt":"2025-12-09T17:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=149723"},"modified":"2025-12-09T18:40:52","modified_gmt":"2025-12-09T17:40:52","slug":"il-deserto-e-la-bioetica-personalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/","title":{"rendered":"Il deserto e la bioetica personalista"},"content":{"rendered":"

\u201cA Santiago Le\u00f3n Arroyo Prats, il cui volto ha gi\u00e0 illuminato la nostra giornata.\u201d<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Sia\u00a0 <\/span><\/span>Airship\u00a0<\/span><\/span><\/em> (Capra, 1931) <\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/a><\/sup> \u00a0che\u00a0 <\/span><\/span>Sands of Death\u00a0<\/span><\/span><\/em> (Hathaway, 1957) <\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/a><\/sup> \u00a0ci mostrano che quando viviamo situazioni estreme, la saggezza della vita traspare, permettendoci di riordinare la nostra gerarchia di valori e la nostra comprensione dell’amore. La ricerca dell’utilit\u00e0 e l’accumulo di cose diminuiscono la nostra capacit\u00e0 di amicizia e amore. Una buona dose di deserto pu\u00f2 aiutarci ad accedere alla vera fonte di gioia che accompagna una bioetica personalista: il riconoscimento dell’altro come persona.<\/span><\/span><\/p>\n

Il deserto e la bioetica?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Il nostro commento su\u00a0 <\/span><\/span>Dirigible\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/em> (\u201cDirigibile\u201d), l\u2019ultimo dei film di Frank Capra che compongono la cosiddetta trilogia della tecnica o\u00a0<\/span><\/span>\"\"<\/a>L\u2019avventura \u2013 dopo\u00a0 <\/span><\/span>Sottomarino<\/span><\/span><\/em> \u00a0(1928) <\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/sup><\/a> \u00a0e\u00a0 <\/span><\/span>Volo<\/span><\/span><\/em> \u00a0(1929) <\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/sup><\/a> \u2013 inizia con una domanda. Molti si chiederanno: quale rapporto si pu\u00f2 stabilire tra bioetica e deserto? Seguendo attentamente la trama disegnata da Capra, si vedr\u00e0 che solo quando i protagonisti vengono gettati nel deserto \u2013 polare, in Antartide \u2013 riescono a riorientare la loro vita. Frenano l\u2019ebbrezza a cui li aveva sottoposti la loro eccessiva passione per i progressi tecnologici e recuperano la priorit\u00e0 del riconoscimento degli innamorati, la norma personalista.<\/span><\/span><\/p>\n

Ventisei anni dopo, un altro regista con frequenti preoccupazioni personali, Henry Hathaway, port\u00f2 sullo schermo un dilemma simile con due figure leggendarie: John Wayne \u2013 nei panni di Joe January, un uomo intrappolato dall’alcolismo \u2013 e Sophia Loren nei panni di Dita, una giovane prostituta. In questo film, i due vivono una profonda redenzione, questa volta nel deserto del Sahara. Ancora una volta, il principio personale che ci permette di vederci con la dignit\u00e0 che meritiamo emerge in circostanze che, a prima vista, sembrano sfavorevoli al benessere, ma che sono del tutto favorevoli alla rinascita del meglio delle persone.<\/span><\/span><\/p>\n

Crediamo che una lettura parallela di entrambi i film ci permetta di coglierne il significato pi\u00f9 profondo.<\/span><\/span><\/p>\n

La rivalit\u00e0 di gara per la tecnica e le sfide del cuore<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Cominciamo con\u00a0 <\/span><\/span>“Airship”.<\/span><\/span><\/em> \u00a0La trama ci presenta due amici, ancora una volta Jack Holt, questa volta nei panni di Jack Bradon, il comandante del dirigibile, e Ralph Graves, nel ruolo di “Frisky” Pierce, un pilota d’aereo esibizionista. La rivalit\u00e0 tra loro \u00e8 duplice: una palese e l’altra segreta. La prima nasce dalla comune ambizione di essere gli unici ad accompagnare l’esploratore Louis Rondelle (Hobart Bosworth) nella sua impresa per diventare il primo uomo a raggiungere il Polo Sud in Antartide. La seconda riguarda Helen (Fay Wray), la moglie di Frisky: Jack \u00e8 segretamente innamorato di lei e lei si sente spesso ignorata dal marito. Il suo risentimento le apre le porte al divorzio, dando potenzialmente a Jack la sua possibilit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il contesto in cui operano Brandon e Pierce \u00e8 quello dell’entusiasmo per la tecnologia. Come in\u00a0 <\/span><\/span>“Submarine”\u00a0<\/span><\/span><\/em> e\u00a0 <\/span><\/span>“Flight”,\u00a0<\/span><\/span><\/em> una parte significativa della narrazione del film ruota attorno agli artefatti stessi: mongolfiere, aeroplani. Le loro imprese sono seguite dal pubblico e dai giornali come emblemi di un progresso che avanza visibilmente a passi da gigante.<\/span><\/span><\/p>\n

Frisky, in particolare, \u00e8 cos\u00ec assorbito dai suoi successi che sembra aver dimenticato la priorit\u00e0 fondamentale che sua moglie dovrebbe avere nella sua vita. Dietrich von Hildebrand lo ha spiegato magistralmente:<\/span><\/span><\/p>\n

La particolarit\u00e0 categoriale dell’amore sponsale, il suo carattere decisivo, la sua peculiare dedizione, il dono del cuore che comporta, sono cose che implicano l’esigenza di occupare il primo posto nel cuore dell’amante. Non \u00e8 nemmeno semplicemente un diritto, ma questo tipo di amore contiene formalmente la tendenza ad essere il primo. Ci aspettiamo che Romeo ami Giulietta pi\u00f9 di chiunque altro… [L’]amore favorevole, per la sua stessa particolarit\u00e0 categoriale, ha in s\u00e9 il legittimo diritto al primo posto, un diritto che, normalmente, mentre l’amore \u00e8 nel suo splendore, \u00e8 spontaneamente garantito <\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/a><\/sup> .<\/span><\/span><\/p>\n

All’inizio, grazie a un’impresa tecnica che Capra dimostra nei minimi dettagli \u2013 l’aggancio dell’aereo alla parte inferiore del pallone, proprio come se si infilasse un ago \u2013 sembra che i due amici riusciranno a collaborare alla spedizione. Ma Helen interviene. Angosciata dalla prospettiva di perdere la compagnia di Frisky per un altro lungo periodo e consapevole dell’affetto che il comandante nutre per lei, implora Jack di fermarla. Il capitano del pallone acconsente e finge rivalit\u00e0 per licenziare il pilota.<\/span><\/span><\/p>\n

Crisi personale e la prova estrema del deserto<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Una tempesta fa fallire la spedizione antartica del dirigibile. Frisky ha quindi una nuova possibilit\u00e0 con Rondelle, questa volta senza il coinvolgimento di Jack. Helen, sopraffatta dalla disperazione, sceglie di lasciare Frisky e iniziare una relazione con Jack, mentre il marito cerca il Polo Sud, affrontando un imminente divorzio a Parigi. La situazione dei tre personaggi \u00e8 di completo crollo: Frisky, insensibile ai bisogni della moglie, si comporta come uno scapolo distaccato; Helen si sente liberata dalla fedelt\u00e0 coniugale e apre la porta all’adulterio; e Jack si lascia trascinare a commettere un doppio tradimento con Frisky, sia come amico che come marito.<\/span><\/span><\/p>\n

Quella profonda crisi personale verr\u00e0 trasformata attraverso il deserto antartico. L\u00ec, il pilota e i suoi compagni subiranno una<\/span><\/span>\"\"\u00a0<\/a>L’incidente fu causato dall’eccessiva fiducia di Frisky nelle sue capacit\u00e0. Da quel momento in poi, il giovane fu testimone dell’eroismo anonimo dei suoi compagni, in netto contrasto con gli applausi e gli elogi che le sue imprese ricevevano dagli appassionati di aviazione. La situazione divenne cos\u00ec grave che perse la vista a causa dell’impatto con la neve bianca e croll\u00f2, disorientato.<\/span><\/span><\/p>\n

Mentre Helen e Jack, che stavano progettando il divorzio e il successivo matrimonio di lei, leggono sul giornale la notizia dell’incidente di Frisky, lei lo implora di dimenticare i vecchi rancori e di venire in suo aiuto. Lui lo fa e lo trova nella sua situazione disperata. Una volta saliti sull’aereo, il pilota e Frisky si riconciliano e Capra sistema magistralmente tutto. Frisky aveva in tasca una lettera di Helen, che avrebbe dovuto aprire solo nel momento del suo trionfo, e che rimane sigillata. Chiede a Jack di leggerla, poich\u00e9 \u00e8 ancora cieco. Il capitano capisce che Helen intende lasciarlo per sposarlo. Ma cambia rapidamente ci\u00f2 che legge all’amico: che Helen lo ama profondamente e desidera ricongiungersi con lui. Frisky ascolta con gioia. Ma quando chiede indietro la lettera per conservarla, Jack finge che sia saltata fuori dal finestrino. Il giovane dice che non importa, perch\u00e9 ha imparato a memoria le parole di Helen.<\/span><\/span><\/p>\n

La situazione estrema ha cambiato i personaggi. La lettura della lettera \u00e8 il primo segno di conferma, che si completa al loro ritorno negli Stati Uniti. Frisky non partecipa alla parata celebrativa, lasciando Jack da solo a ricevere gli elogi. Il pilota va a ricongiungersi con la moglie, rinunciando a tutto il resto. La ringrazia per ci\u00f2 che ha scritto nella lettera, che Jack gli legge e ora ripete. Helen prende a cuore quelle parole e la loro riconciliazione \u00e8 completa.<\/span><\/span><\/p>\n

Il deserto, la situazione estrema, ha permesso a tutti di incontrare il proprio vero s\u00e9. Non il s\u00e9 che attende la redenzione attraverso la tecnologia, ma il s\u00e9 trovato quando ci si dona veramente, nell’amicizia o nel matrimonio.<\/span><\/span><\/p>\n

Una redenzione di personaggi pi\u00f9 deteriorati<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La Leggenda dei Perduti<\/span><\/span><\/em> \u00a0presentava un processo parallelo di redenzione, ma con personaggi molto pi\u00f9 deteriorati. Un medico, Paul Bonnard, si \u00e8 recato a Timbuktu per trovare una guida che lo conduca attraverso il deserto del Sahara. Vuole trovare la citt\u00e0 di Ophir, dove suo padre ha scoperto un favoloso tesoro, anche se la mancanza di sue notizie suggerisce che abbia<\/span><\/span>\"\"\u00a0<\/a>morto. Parte per una ricerca guidata dal miglior esperto, Joe January (John Wayne), secondo il prefetto di polizia dell’enclave (Kurt Jaznar). Paul si impegna a parlare con Dita (Sophia Loren), una squillo locale, che perdona per avergli rubato l’orologio. Trascorrono la notte a parlare insieme, e lei vuole unirsi alla spedizione per il rispetto che ha ricevuto dal medico. Sebbene Joe inizialmente sia contrario, alla fine riesce a unirsi a loro, grazie a una carovana tuareg nel deserto.<\/span><\/span><\/p>\n

Il viaggio \u00e8 segnato dalla tensione tra i tre. Joe si scaglia contro Paul, dicendogli che due uomini e una donna sono un problema in qualsiasi mondo civilizzato. Ma a poco a poco, l’atteggiamento della guida nei confronti di Dita cambia. I suoi insulti iniziali svaniscono e riesce a trattarla con riguardo. Paul, d’altra parte, che era stato impeccabile con lei, subisce una trasformazione radicale. Quando arrivano in citt\u00e0 e scopre che suo padre \u00e8 stato assassinato, la sua immagine crolla. Non era un uomo eroico che avrebbe usato i proventi del tesoro per un orfanotrofio, ma un uomo comune che li avrebbe spesi tutti per una donna. Quando lei lo trad\u00ec con la guida, ne segu\u00ec uno scontro in cui morirono tutti e tre.<\/span><\/span><\/p>\n

La delusione lo spinge a forzare i favori di Dita, a cui lei si oppone. Joe la difende e inizia a comprendere l’impatto devastante degli uomini che abusano di lei o comprano i suoi servizi. Temendo che Joe e Dita possano fargli quello che altri hanno fatto a suo padre, fugge nel deserto a loro insaputa. Quando lo scoprono, lo cercano, trovandolo quasi morto. Approfittando della momentanea distrazione di Joe, si alza e lo pugnala. Dita gli spara con una pistola e rimane accanto a Joe ferito finch\u00e9, proprio quando la situazione sembra pi\u00f9 disperata, appare una carovana di carri che li salva.<\/span><\/span><\/p>\n

Prima che ci\u00f2 accada, assistiamo alla redenzione di Joe e Dita. Mentre camminavano stanchi nel deserto, lei si sdrai\u00f2, pensando a quanto fosse orribile, e lui si sporse per baciarla. Lei gli disse di averla baciata come mai prima. Lui rispose che aveva sempre desiderato farlo. Quando Joe era gi\u00e0 ferito, confess\u00f2 a Dita di non serbare rancore verso Paul. Che grazie alla sua follia, erano riusciti a ritrovarsi in un modo che non avevano mai fatto prima. E che valeva la pena di finire cos\u00ec.<\/span><\/span><\/p>\n

Conclusione: la bellezza dell’arte e del cinema per liberarsi dall’utilitarismo<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Nel 1931, la civilt\u00e0 occidentale, uscita dalla Grande Depressione, poteva riporre tutte le sue speranze nella tecnologia e trascurare lo sviluppo umano. Nel 1957, la prosperit\u00e0 poteva agire come un narcotico, mascherando l’essenza stessa della vita umana.<\/span><\/span><\/p>\n

Entrambi i film rappresentano, ieri e oggi, la necessit\u00e0 di orizzonti che vadano oltre l’utilitaristico, perch\u00e9 questa \u00e8 la vera saggezza del vivere che alimenta la bioetica personalista.<\/span><\/span><\/p>\n

L’arte ha lo scopo di liberare le persone dalle trappole che ne diminuiscono le aspirazioni, ha sottolineato Emmanuel Mounier.<\/span><\/span><\/p>\n

L’uomo non \u00e8 fatto per l’utilit\u00e0, ma per Dio, cio\u00e8 per l’inutilizzabile. Il meglio di s\u00e9 risiede in questo bisogno primordiale, il suo vero pane quotidiano: lo sviluppo di una vita interiore all’interno di una vita comunitaria. La vita secondo l’arte e la poesia \u00e8 una delle dimensioni essenziali di questa attivit\u00e0 disinteressata, qualcosa che dobbiamo affermare… contro l’utilitarismo invadente. Ogni uomo dovrebbe partecipare a questo tipo di vita, dedicandovi gran parte di s\u00e9 e del suo tempo. <\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Qualcosa che il cinema ha saputo fare in particolar modo alla fine del XX secolo e all’inizio del terzo millennio.<\/span><\/span><\/p>\n

Resta da vedere se i difetti dell’uomo non siano pi\u00f9 superficiali di quanto si creda, se una nuova sorgente di grazia non sgorghi in ogni cuore per coloro che desiderano raggiungerla. Il successo di certi film di alta qualit\u00e0 nelle sale pi\u00f9 popolari sarebbe un’indicazione positiva di ci\u00f2 che stiamo dicendo. Il pubblico \u00e8 spesso pi\u00f9 incapace di riconoscere il cattivo gusto che di mostrare la sua gioia per la buona qualit\u00e0. E, riferendomi all’arte che gli \u00e8 pi\u00f9 accessibile, non credo che se una grazia imprevista dovesse inondare le sale di buoni film, queste si svuoterebbero improvvisamente. <\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Questa \u00e8 la nuova fonte che coltiva il personalismo cinematografico e che si mette volentieri al servizio della bioetica personalista.<\/span><\/span><\/p>\n

Gracia Prats-Arolas<\/span><\/span><\/a> \u00a0. Professoressa e ricercatrice di Filosofia e Cinema. Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Alfredo Peris-Cancio<\/span><\/span><\/a> \u00a0. Professore e ricercatore in Filosofia e Cinema. Membro dell’Osservatorio di Bioetica. Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0[1]\u00a0 <\/span><\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vHheQLT6NYc<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

[2]<\/span><\/span><\/a> \u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nXch2JweY8Q<\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a> \u00a0https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/05\/la-alianza-entre-amistad-reconocimiento-del-otro-y-tecnologia-en-submarine-1928\/10004059<\/span><\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a> \u00a0https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/08\/fracaso-humano-tecnologia-y-redencion-en-flight-aguilas1929-de-frank-capra\/10004668<\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Von Hildebrand, D. (1998). L’essenza dell’amore. Bara\u00f1\u00e1in (Navarra): Eunsa, p. 416.<\/span><\/span><\/p>\n

[6]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Mounier, E. (1992). \u00abPrefazione a una riabilitazione dell’arte e dell’artista\u00bb. In E. Mounier,<\/span><\/span><\/p>\n

Opere complete I (pp. 291-305). Salamanca: S\u00edgueme, p. 292.<\/span><\/span><\/p>\n

[7]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Ivi.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dirigibile (Capra, 1931) e Le sabbie della morte (Hathaway, 1957)<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":149464,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[3147,12249,85266,49328,11003,22289,42863,12445,48750,47381,64538,58126,85268,85278,85269,16889,85270,85271,85272,85273,85267,85274,22373,12870,85275,85276,66683,58132,85277,85279,85280,64787,85281,14154,21551,23279],"class_list":["post-149723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-amicizia","tag-amore-coniugale","tag-antartide","tag-bioetica-personalista-2","tag-cinema","tag-cinema-classico","tag-cinema-e-valori","tag-cinema-per-famiglie","tag-deserto","tag-dietrich-von-hildebrand-2","tag-dignita-umana-it-3","tag-dirigibile-1931","tag-emmanuel-mounier-2","tag-estremo-situazione","tag-filosofia-del-cinema","tag-frank-capra-2","tag-grazia-e-arte","tag-henry-hathaway-2","tag-john-wayne-2","tag-la-leggenda-dei-perduti-1957","tag-le-sabbie-della-morte","tag-matrimonio-e-fedelta","tag-osservatorio-di-bioetica","tag-osservatorio-di-bioetica-delluniversita-cattolica-di-valencia","tag-personalismo-filosofico-2","tag-polo-sud","tag-redenzione-personale","tag-riconoscimento-dellaltro","tag-sahara-2","tag-sophia-loren-2","tag-tecnologia-e-persona","tag-trending-it-236","tag-trilogia-davventure-di-capra","tag-universita-cattolica-di-valencia","tag-utilitarismo-2","tag-vita-interiore"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl deserto e la bioetica personalista – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il deserto e la bioetica personalista – Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dirigibile (Capra, 1931) e Le sabbie della morte (Hathaway, 1957)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-12-09T17:40:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"994\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@obioetica\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\"},\"headline\":\"Il deserto e la bioetica personalista\",\"datePublished\":\"2025-12-09T17:40:52+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/\"},\"wordCount\":2049,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"amicizia\",\"AMORE CONIUGALE\",\"Antartide\",\"bioetica personalista\",\"CINEMA\",\"cinema classico\",\"cinema e valori\",\"CINEMA PER FAMIGLIE\",\"Deserto\",\"Dietrich Von Hildebrand\",\"Dignit\u00e0 umana\",\"Dirigibile 1931\",\"Emmanuel Mounier\",\"Estremo situazione\",\"Filosofia del cinema\",\"Frank Capra\",\"Grazia e arte\",\"Henry Hathaway\",\"John Wayne\",\"La leggenda dei perduti 1957\",\"Le sabbie della morte\",\"Matrimonio e fedelt\u00e0\",\"Osservatorio di bioetica\",\"OSSERVATORIO DI BIOETICA DELL'UNIVERSIT\u00c0 CATTOLICA DI VALENCIA\",\"Personalismo filosofico\",\"Polo Sud\",\"Redenzione personale\",\"riconoscimento dell'altro\",\"Sahara\",\"Sophia Loren\",\"tecnologia e persona\",\"Trending\",\"trilogia d'avventure di Capra\",\"UNIVERSIT\u00c0 CATTOLICA DI VALENCIA\",\"UTILITARISMO\",\"vita interiore\"],\"articleSection\":[\"Analisi\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/\",\"name\":\"Il deserto e la bioetica personalista – Exaudi\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2025-12-09T17:40:52+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":994},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Il deserto e la bioetica personalista\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/\",\"name\":\"Exaudi\",\"description\":\"News\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\",\"name\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\"},\"description\":\"El Observatorio de Bio\u00e9tica se encuentra dentro del Instituto Ciencias de la vida de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia \u201cSan Vicente M\u00e1rtir\u201d . En el trasfondo de sus publicaciones, se defiende la vida humana desde la fecundaci\u00f3n a la muerte natural y la dignidad de la persona, teniendo como objetivo aunar esfuerzos para difundir la cultura de la vida como la define la Evangelium Vitae.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.observatoriobioetica.org\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/observatoriodebioetica\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/obioetica\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/channel\\\/UC_Tr4WS5-TXoNo5e1MdQc7w\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/author\\\/observatoriodebioeticaucv\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il deserto e la bioetica personalista – Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Il deserto e la bioetica personalista – Exaudi","og_description":"Dirigibile (Capra, 1931) e Le sabbie della morte (Hathaway, 1957)","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/","article_published_time":"2025-12-09T17:40:52+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":994,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@obioetica","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Scritto da":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","Tempo di lettura stimato":"10 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/"},"author":{"name":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595"},"headline":"Il deserto e la bioetica personalista","datePublished":"2025-12-09T17:40:52+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/"},"wordCount":2049,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","keywords":["amicizia","AMORE CONIUGALE","Antartide","bioetica personalista","CINEMA","cinema classico","cinema e valori","CINEMA PER FAMIGLIE","Deserto","Dietrich Von Hildebrand","Dignit\u00e0 umana","Dirigibile 1931","Emmanuel Mounier","Estremo situazione","Filosofia del cinema","Frank Capra","Grazia e arte","Henry Hathaway","John Wayne","La leggenda dei perduti 1957","Le sabbie della morte","Matrimonio e fedelt\u00e0","Osservatorio di bioetica","OSSERVATORIO DI BIOETICA DELL'UNIVERSIT\u00c0 CATTOLICA DI VALENCIA","Personalismo filosofico","Polo Sud","Redenzione personale","riconoscimento dell'altro","Sahara","Sophia Loren","tecnologia e persona","Trending","trilogia d'avventure di Capra","UNIVERSIT\u00c0 CATTOLICA DI VALENCIA","UTILITARISMO","vita interiore"],"articleSection":["Analisi"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/","name":"Il deserto e la bioetica personalista – Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","datePublished":"2025-12-09T17:40:52+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","width":2560,"height":994},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-deserto-e-la-bioetica-personalista\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/exaudi.org\/it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Il deserto e la bioetica personalista"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website","url":"https:\/\/exaudi.org\/","name":"Exaudi","description":"News","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/exaudi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595","name":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","caption":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV"},"description":"El Observatorio de Bio\u00e9tica se encuentra dentro del Instituto Ciencias de la vida de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia \u201cSan Vicente M\u00e1rtir\u201d . En el trasfondo de sus publicaciones, se defiende la vida humana desde la fecundaci\u00f3n a la muerte natural y la dignidad de la persona, teniendo como objetivo aunar esfuerzos para difundir la cultura de la vida como la define la Evangelium Vitae.","sameAs":["https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/","https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/","https:\/\/x.com\/obioetica","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC_Tr4WS5-TXoNo5e1MdQc7w"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/observatoriodebioeticaucv\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/fotos-web-Observatorio-Bioetica-2-2-scaled-compressed-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-CWT","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=149723"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":149726,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149723\/revisions\/149726"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/149464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=149723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=149723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=149723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}