{"id":149689,"date":"2025-12-09T17:11:20","date_gmt":"2025-12-09T16:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=149689"},"modified":"2025-12-09T17:11:20","modified_gmt":"2025-12-09T16:11:20","slug":"dalla-desolazione-a-una-casa-accogliente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dalla-desolazione-a-una-casa-accogliente\/","title":{"rendered":"Dalla desolazione a una casa accogliente"},"content":{"rendered":"

Robert D. Kaplan \u00e8 un giornalista, reporter e specialista di geopolitica con un background di grande cultura e di esperienza di strada. Lo seguo per rimanere informato sui colpi di scena del panorama politico internazionale, con il suo stile distintivo, un mix di realismo politico, vasta esperienza sul campo di battaglia e una profonda conoscenza della storia e dei grandi scrittori che hanno plasmato la nostra cultura. Il suo libro, *\u00a0 <\/span><\/span>The Waste Land: A World in Permanent Crisis*<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/em> (RBA, 2025, edizione Kindle), affronta la scena internazionale di questo turbolento, molto turbolento, quarto di secolo del XXI secolo. Il titolo allude alla poesia di T.S. Eliot *\u00a0 <\/span><\/span>The Waste Land*\u00a0<\/span><\/span><\/em> (1922), in cui Eliot descriveva la desolazione spirituale della cultura occidentale. Il vantaggio del libro di Kaplan rispetto alla poesia di Eliot \u00e8 che \u00e8 immediatamente comprensibile.<\/span><\/span><\/p>\n

Inizia discutendo della Repubblica di Weimar (1919-1933), istituita in Germania dopo la Prima Guerra Mondiale. Si trattava di una costituzione politica onirica, intesa a riportare ordine nella Germania devastata di allora. Il problema era che non c’era alcun collegamento tra questo ordine teorico e la precaria realt\u00e0 di quegli anni. Uno starnuto, una goccia in pi\u00f9 nel bicchiere d’acqua, e poteva accadere il peggio, come effettivamente accadde dopo il crollo della borsa del 1929. Il caos che ne segu\u00ec fu il terreno fertile per l’ascesa al potere di Hitler. “S\u00ec”, afferma Kaplan, “Weimar aveva creato un vuoto che alla fine fu colmato dal totalitarismo nazista. Ma il nostro mondo oggi deve avere un destino diverso. (…) Quindi, invece di correre il rischio di un’altra ascesa di Hitler, siamo obbligati a concentrare la nostra attenzione su un’emergenza o l’altra, senza sosta, mentre le crisi si insinuano e si ripercuotono in tutto il mondo. Weimar \u00e8 ormai una condizione permanente per noi, poich\u00e9 siamo sufficientemente connessi attraverso la tecnologia da influenzarci a vicenda intimamente, senza avere la possibilit\u00e0 di una vera governance globale (p. 18)”.<\/span><\/span><\/p>\n

Una delle tesi di Kaplan \u00e8 che la storia non \u00e8 governata da leggi ineluttabili in senso hegeliano o marxista, che trasformano gli esseri umani in semplici burattini. “Nella storia c’\u00e8 pi\u00f9 che enormi forze impersonali come il comunismo, la tecnologia, la geopolitica e cos\u00ec via. Ci sono anche personalit\u00e0 e azioni umane, con tutte le contingenze che questo implica. Vladimir Putin \u00e8 stato il leader russo pi\u00f9 pericoloso dai tempi di Stalin; Xi Jinping \u00e8 spietato e ideologico quanto Mao Zedong; Donald Trump, la cui carriera politica potrebbe essere nel passato, \u00e8 ancora pi\u00f9 presuntuoso e superficiale di Von Papen. Il fatto \u00e8 che nel mondo di oggi esiste materia prima che pu\u00f2 provocare un vero e proprio cataclisma, o almeno mantenere viva questa crisi permanente dell’ordine mondiale (p. 39)”. Diciamo che, in politica, cos\u00ec come non siamo condannati a seguire i venti mondialisti che soffiano o le agende internazionali del momento, \u00e8 anche vero che i demoni dei soliti governanti, nelle grandi o piccole potenze del globo, possono farci sprofondare nel caos.<\/span><\/span><\/p>\n

Kaplan richiama l’attenzione sulla tirannia di certe \u00e9lite che ideologizzano le arti liberali imponendo un’unica interpretazione, al punto che “se non sei d’accordo con loro, non solo hai torto, ma sei anche moralmente difettoso e, in quanto tale, non dovresti solo essere denunciato, ma anche distrutto (p. 193).” L’ideologia di genere, la teoria della giustizia critica, il movimento woke, tra gli altri, cercano di monopolizzare questo virtuosismo e moralismo tossico.<\/span><\/span><\/p>\n

Riconosco anche un altro rischio del nostro tempo: la crescente, soffocante e irritante burocrazia radicata sia nel settore pubblico che in quello privato. Questa burocrazia omogeneizzante \u00e8 cieca alle differenze e abile solo nella standardizzazione. Nata con la buona intenzione di creare ordine nel caos, ora \u00e8 dilagante, eretta come un Leviatano pronto a divorare chiunque non si conformi alle sue richieste. Questo \u00e8 in gran parte il caso di tante organizzazioni internazionali che cercano di imporre categoricamente le loro direttive a paesi con culture e sensibilit\u00e0 diverse.<\/span><\/span><\/p>\n

Kaplan, paladino della libert\u00e0 personale, affrontando a testa alta questo burocratismo, afferma che “la meccanizzazione, l’automazione e le procedure burocratiche che gli esperti (e la scienza stessa) ci imporranno sono destinate a far infuriare molti di noi, portando alla perdita di quella stessa moderazione istintiva che la civilt\u00e0 dovrebbe imporre in primo luogo. In altre parole, pi\u00f9 siamo tutti repressi nei nostri comportamenti e nelle nostre convinzioni, pi\u00f9 gli estremisti politici, compresi i gruppi violenti e fanatici, cercheranno di cambiare l’ordine esistente (p. 197)”. I populismi, di un tipo o dell’altro, non nascono dal nulla; di solito c’\u00e8 qualcosa che li alimenta, e la burocrazia esasperante \u00e8 uno dei loro ingredienti.<\/span><\/span><\/p>\n

Kaplan conclude osservando che “la direzione della storia \u00e8 impossibile da conoscere. Non esiste un progresso lineare automatico. Quindi non abbiamo altra scelta che continuare a lottare, poich\u00e9 l’esito non \u00e8 noto a nessuno di noi in anticipo. Weimar poteva vantare molti liberali e una genuina fioritura intellettuale. C’era molta speranza a Weimar, ma non abbastanza ordine. Evitare il destino di Weimar \u00e8 ora il grande compito del mondo (p. 206)”. E mi sembra che questo sia il messaggio centrale del libro, sulla stessa linea suggerita da Roger Scruton \u2013 che cita all’inizio del suo libro \u2013: puntiamo alla speranza senza separarla dalla fede e temperandola con le lezioni della storia.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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