{"id":148855,"date":"2025-12-02T16:36:49","date_gmt":"2025-12-02T15:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=148855"},"modified":"2025-12-02T16:36:49","modified_gmt":"2025-12-02T15:36:49","slug":"su-dio-pensare-con-simone-weil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/su-dio-pensare-con-simone-weil\/","title":{"rendered":"Su Dio: Pensare con Simone Weil"},"content":{"rendered":"<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Byung-Chul Han tasta il polso di diverse tendenze culturali del mondo contemporaneo, argomenti che affronto con interesse. Il suo nuovo libro,\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">On God: Thinking with Simone Weil\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> (Planeta, 2025), mi ha attratto sia per\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Dio\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> sia per la mia &#8220;carissima e irritante&#8221; Simone Weil, come la chiamava Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano. I principali testi di Weil che Han ha consultato per il suo studio sono\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Gravit\u00e0 e grazia, Aspettando Dio<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0e i suoi\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Quaderni<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">. Il libro include brani di Weil commentati dall&#8217;autore, nello stile di altre sue opere, sempre stimolanti, che riaffermano, da un lato, la sua critica alla societ\u00e0 neoliberista basata sulla performance; e dall&#8217;altro, la sua proposta di un&#8217;urgente svolta verso l&#8217;intimit\u00e0 umana per riscoprire le fibre pi\u00f9 essenziali dell&#8217;essere personale.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Han afferma che &#8220;lo sguardo attento non \u00e8 uno sguardo naturale, ma soprannaturale. Trascende l&#8217;economia del potere. \u00c8 uno sguardo amorevole e amichevole. Chi presta attenzione all&#8217;altro \u00e8 trattenuto. Lo sguardo attento non mi allontana dal mio essere. Piuttosto, mi assicura che io riscopra me stesso. Mi aiuta a essere, invece di catturare il mio sguardo&#8221; (p. 27). Guardare attentamente \u00e8 contemplare, l&#8217;esatto opposto della vigilanza del cacciatore, che attende furtivamente la sua preda. Lo sguardo attento, d&#8217;altra parte, mostra rispetto per la realt\u00e0 dell&#8217;altro, che ricambia, rivelando con modestia il proprio essere. Per elevazione, questo atteggiamento si apre alla trascendenza, rompendo il soffitto del potere, del denaro e della fama vana. Ne consegue, quindi, che quando questo orientamento primario verso l&#8217;altro viene a mancare, le relazioni umane diventano strumentalizzate: ognuno cerca il proprio interesse e tratta l&#8217;altro come un mero oggetto. La fiducia si deteriora e l&#8217;indifferenza cresce esponenzialmente. Diventiamo estranei gli uni agli altri.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Han osserva inoltre che &#8220;un&#8217;altra ragione strutturale della crisi della religione, oltre al declino dell&#8217;attenzione, \u00e8 l&#8217;enorme rafforzamento del s\u00e9. Oggi, la nostra attenzione ruota solo ed esclusivamente attorno al s\u00e9 (p. 43)&#8221;. Forse c&#8217;\u00e8 un tocco di esagerazione in questa affermazione, ma l&#8217;autore ha certamente ragione a sottolineare questa infiammazione del &#8220;s\u00e9&#8221; nella cultura contemporanea, al punto da ridurre l&#8217;orizzonte visivo ed esistenziale di ci\u00f2 che ci circonda. In un&#8217;esistenza traboccante di &#8220;s\u00e9&#8221;, non c&#8217;\u00e8 pi\u00f9 spazio per Dio o per il prossimo. Per far loro spazio, dobbiamo praticare il distacco, svuotando il nostro cuore e la nostra mente dall&#8217;auto indulgenza che indebolisce lo spirito. In questo modo, diventiamo &#8220;l&#8217;occhio limpido di Dio attraverso il quale contempla la sua creazione, senza che il s\u00e9 danneggi o distorce nulla. Si tratta di ritirarsi dalla nostra anima, di svuotare la nostra anima affinch\u00e9 le cose possano sperimentare la gioia di essere viste da Dio (p. 44)&#8221;.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Simone Weil consiglia di alleggerire l\u2019ego in questi termini: \u00abTutte le cose che vedo, sento, annuso, mangio e tocco, tutti gli esseri che conosco, li privo del contatto con Dio, e privo Dio del contatto con tutti loro nella misura in cui qualcosa in me dice \u201cio\u201d. C\u2019\u00e8 qualcosa che posso fare per tutti loro e per Dio, vale a dire, ritirarmi, rispettare quell\u2019incontro faccia a faccia\u00bb (<\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Gravit\u00e0 e grazia,\u00a0<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> Trotta, p. 88). Sta a noi rendere trasparente la luce divina od ostruirla attraverso l\u2019eccesso di \u201cio\u201d che oscura il nostro essere.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Usare Weil come punto di riferimento non significa tracciare un sentiero morbido, ma piuttosto insegnare a camminare tra pietre e dirupi. Un sentiero ripido e difficile, una sorta di <\/span><\/span><i><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">per aspera ad astra<\/span><\/span><\/i><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> (attraverso le difficolt\u00e0 verso le stelle). \u00c8 la strada intrapresa da Simone Weil, ed \u00e8 la strada che segue Han. Una vita orientata agli altri, senza rifuggire dalle difficolt\u00e0 e dall&#8217;espansione del cuore, perch\u00e9 &#8220;non solo la misericordia \u00e8 asimmetrica e soprannaturale, ma lo sono anche l&#8217;amicizia o il sorriso discreto e senza scopo che offriamo a uno sconosciuto. Le relazioni asimmetriche generano spazi sociali che ci permettono di respirare al di fuori dell&#8217;economia. Senza questi spazi per respirare nel vuoto, la societ\u00e0 soffocherebbe tra le relazioni di scambio economico&#8221; (p. 56).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">L&#8217;anima ha bisogno di respirare. La logica del mercato, del dare per ricevere, \u00e8 insufficiente a mantenere viva e radiosa la qualit\u00e0 della vita. Nella migliore delle ipotesi, realizzeremo una societ\u00e0 che funziona, ma non una buona societ\u00e0. Per quest&#8217;ultima, abbiamo bisogno delle relazioni asimmetriche insite nella logica del dono \u2013 a cui Benedetto XVI ha fatto riferimento nella sua enciclica\u00a0 <\/span><\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\">Caritas in veritate \u2013<\/span><\/span><\/em><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"><span dir=\"auto\" style=\"vertical-align: inherit\"> \u00a0espresse nelle virt\u00f9 della magnanimit\u00e0, dell&#8217;amicizia, della generosit\u00e0 e del principio di gratuit\u00e0. Simone Weil e Byung-Chul Han sono una coppia ideale per il compito di costruire una societ\u00e0 veramente buona.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quando il s\u00e9 si ritira, Dio e l&#8217;altro possono entrare<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":148578,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[129],"tags":[20146,14662,2135,11198,11512,84153,14663,5435,71062,64787,84154],"class_list":["post-148855","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-attenzione","tag-byung-chul-han-2","tag-contemplazione","tag-dio","tag-dono","tag-effusione","tag-francisco-bobadilla-2","tag-religione","tag-simone-weil-2","tag-trending-it-236","tag-vuoto"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Su Dio: Pensare con Simone Weil &#8211; 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Sus temas: pensamiento pol\u00edtico y social, \u00e9tica y cultura, derechos de la persona.","sameAs":["https:\/\/tertuliaabierta.wordpress.com\/"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/francisco-bobadilla\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/michele-purin-uWJo5rEhvo4-unsplash-scaled.jpg?fit=2560%2C1708&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-CIT","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=148855"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":148860,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148855\/revisions\/148860"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/148578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=148855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=148855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=148855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}