{"id":146775,"date":"2025-11-17T18:05:09","date_gmt":"2025-11-17T17:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=146775"},"modified":"2025-11-17T18:05:09","modified_gmt":"2025-11-17T17:05:09","slug":"leone-xiv-educazione-e-azione-sociale-formazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/leone-xiv-educazione-e-azione-sociale-formazione\/","title":{"rendered":"Leone XIV, Educazione e Azione Sociale-Formazione"},"content":{"rendered":"

\u00c8 stato giustamente detto che\u00a0 <\/span><\/span>chi dimentica il proprio passato non sa chi \u00e8<\/span><\/span><\/em> . \u00c8 ci\u00f2 che affronteremo in questo articolo, in modo sintetico, richiamando l’evento fondativo della fede, soprattutto in due dimensioni o ambiti altamente significativi: quello educativo e culturale e quello della formazione\/azione sociale, in linea con Papa Leone XIV, che pubblic\u00f2 la lettera apostolica <\/span><\/span>Progettare nuove mappe di speranza<\/span><\/span><\/em> , commemorando il “60\u00b0 anniversario della Dichiarazione conciliare\u00a0 <\/span><\/span>Gravissimum educationis<\/span><\/span><\/a> ,\u00a0<\/span><\/span><\/em> sull’estrema importanza e rilevanza dell’educazione nella vita dell’essere umano” (n. 1).<\/span><\/span><\/p>\n

Come hanno dimostrato le scienze sociali, la spiritualit\u00e0 e la teologia, qualsiasi carisma e spirito religioso-profetico, ispirato dalla fede, corre sempre il rischio di vedere il quadro istituzionale \u2013 essenziale per incarnare e dare energia a questo carisma profetico \u2013 soffocato e pervertito dal nucleo carismatico (spirituale) che d\u00e0 senso all’istituzione, come quella educativa. Le dinamiche di conservazione o sicurezza a tutti i costi, di prestigio, potere e ricchezza (l’essere ricchi), possono estinguere e manipolare il carisma e la spiritualit\u00e0 fondante che alimentano le istituzioni educative, formative, universitarie o culturali. La storia, il pensiero e lo stesso Magistero della Chiesa \u2013 ad esempio il Concilio Vaticano II \u2013 ce lo insegnano.<\/span><\/span><\/p>\n

In questo senso, quando la spiritualit\u00e0 e la missione, insieme alle loro istituzioni educative, non sono radicate nelle sfere umane e sociali \u2013 come la cultura, la politica e l’economia \u2013 allora ci troviamo inghiottiti da patologie e mali. Questo accade quando spiritualit\u00e0 e missione non riescono a impegnarsi con le comunit\u00e0 emarginate, le periferie e i margini; con le cause liberatrici e trasformative della pace e della giustizia, e con i poveri (gli impoveriti, gli oppressi, gli esclusi e le vittime). Tutto questo male e questa idolatria del potere e della ricerca del successo, del prestigio e del denaro (dei beni) sono il peccato del mondo, o <\/span><\/span>\u00a0mondanit\u00e0<\/span><\/span><\/em> , come ci ha insegnato anche Papa Francesco. Tutto ci\u00f2 \u00e8, se possibile, ancora pi\u00f9 grave se dovesse accadere alla spiritualit\u00e0 e alla missione, con la loro educazione ispirata alla fede, poich\u00e9 la fede \u00e8 ci\u00f2 che la caratterizza, la sua essenza e il suo carisma fondante.<\/span><\/span><\/p>\n

Vita, missione e spiritualit\u00e0, come rivelate in Ges\u00f9, hanno il loro cuore in questo dinamismo incarnazionale di ricerca di Dio in tutte le cose, di essere contemplativi nell’azione, nel servizio della fede e della giustizia liberatrice con i poveri, nella fedelt\u00e0 affettiva alla Chiesa e nel dialogo con le culture e le religioni. L’essere spirituale ed educativo nutrito dalla fede si definisce, attraverso la sequela di Ges\u00f9 nella Chiesa, in questo servizio e ricerca del bene pi\u00f9 universale nell’amore e nella povert\u00e0 evangelica, vivendo un impegno di solidariet\u00e0 per la giustizia liberatrice con i poveri della terra. Ci\u00f2 si oppone agli idoli del potere e della ricchezza, all’immoralit\u00e0 e alla disumanizzazione dell’essere ricchi, che \u00e8 anti-Vangelo.<\/span><\/span><\/p>\n

Da una prospettiva basata sulla fede, ci\u00f2 implica servizio, scelta e impegno per ideali, lotte pacifiche e progetti che incarnano queste cause di solidariet\u00e0 e giustizia liberatrice per i poveri. Implica la ricerca di ogni tipo di canale e mezzo (spirituale e culturale, sociale, politico ed economico) che rendano possibile questa fraternit\u00e0 e il bene pi\u00f9 universale: la promozione integrale e la liberazione dei poveri. Questa \u00e8 la dinamica missionario-profetica: l’annuncio e la trasformazione in amore fraterno, riconciliazione, pace e giustizia per i poveri; e, sinergicamente, la denuncia liberatrice di ogni male e ingiustizia, di ogni realt\u00e0, relazione e istituzione \u2013 legge, sistema o struttura sociale (come la politica e l’economia) \u2013 che causa dominazione e oppressione, disuguaglianza e ingiustizia sociale o globale.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, come sottolineano e testimoniano Papi come Francesco e Leone, il luogo primario in cui vivere e testimoniare la fede \u00e8 la comunit\u00e0 o la societ\u00e0 civile, la gente semplice e umile, i poveri; e non le \u00e9lite o i privilegiati di alcun tipo. Infatti, \u00e8 attraverso l’azione trasformativa delle persone e dei poveri, attraverso le loro lotte, le loro cause e i loro progetti di emancipazione, attraverso il loro sviluppo integrale e la loro liberazione, che si diventa veramente (autenticamente) testimoni del Vangelo e della fede; la spiritualit\u00e0 e la missione acquisiscono credibilit\u00e0. E, per comprendere o abbracciare spiritualmente questo, basta leggere e contemplare o meditare (abbracciare nella fede) la vita del Dio incarnato nella Parola di Dio, nel Vangelo di Ges\u00f9, il Regno di Dio e la sua giustizia verso i poveri; con i suoi profondi seguaci, come Francesco d’Assisi, San Domenico e Ignazio di Loyola.<\/span><\/span><\/p>\n

In queste fonti e in questi luoghi, come si pu\u00f2 vedere, risiede una ricchezza di saggezza spirituale, antropologica ed etica, proprio come fecero i santi, i dottori e i maestri della fede. Ci\u00f2 rende possibile un’educazione e una formazione che sono:\u00a0 <\/span><\/span>integrali<\/span><\/span><\/em> , che abbracciano tutte le dimensioni della persona, come ragione ed emozione, contemplazione e azione (sociale, lotta per la giustizia), mistica e politica… con la promozione, lo sviluppo globale e l’emancipazione degli individui, delle comunit\u00e0 e dei poveri, delle loro vite, dignit\u00e0 e diritti;\u00a0 <\/span><\/span>interdisciplinari<\/span><\/span><\/em> , mediate da discipline culturali e scientifiche come la filosofia, le scienze umane e sociali; e\u00a0 <\/span><\/span>contemporanee<\/span><\/span><\/em> , con la loro portata universale e globale nell’era della globalizzazione che continua ancora oggi. In effetti, la fede raccoglie e abbraccia tutto ci\u00f2 che \u00e8 bello, meraviglioso e vero nel nostro mondo sempre pi\u00f9 interconnesso e globalizzato. Accoglie gli echi e le grida degli individui, delle comunit\u00e0 e dei poveri, dei movimenti popolari, sociali e civici. Questa \u00e8 una globalizzazione della solidariet\u00e0 e della pace, della giustizia e dello sviluppo sostenibile, contro la globalizzazione neoliberista del capitale, della guerra e della distruzione ecologica.<\/span><\/span><\/p>\n

L’amore fraterno, la carit\u00e0 \u2013 che \u00e8 costitutivamente sociale e politico e inseparabile dall’impegno per la giustizia verso i poveri \u2013 si realizzano nella lotta contro le attuali ideologie globali che dominano il mondo odierno. Si tratta del neoliberismo o neocapitalismo globale e dei residui del comunismo collettivista (collettivismo), come la Dottrina Sociale della Chiesa (DSC) dimostra attraverso un’analisi critica e perspicace, rivelandone l’intrinseco individualismo, la mancanza di solidariet\u00e0 e l’economicismo, la disumanit\u00e0 e l’ingiustizia. Il servizio alla fede e alla giustizia implica essenzialmente e vitalmente la lotta contro questi sistemi ideologici ed economici immorali e ingiusti, che antepongono il capitale, gli idoli del mercato e il profitto alla vita, alla dignit\u00e0 e ai diritti umani. Questo \u00e8 ci\u00f2 che la teologia, la DSC e, in dialogo con le scienze sociali \u2013 tutte cruciali per una fede matura, seria e coerente \u2013 ci insegnano, ciascuna dalla propria specifica prospettiva.<\/span><\/span><\/p>\n

Come abbiamo gi\u00e0 indicato, questo approccio cerca di trovare i canali o i mezzi per storicizzare il bene pi\u00f9 universale e la giustizia per i poveri, affinch\u00e9 questi valori diventino incarnati, reali, concreti, trasformativi e liberatori. Pertanto, il dialogo e il dibattito critico con idee, ideologie e filosofie sociopolitiche sono cruciali per abbracciare tutto ci\u00f2 che di buono e vero hanno contribuito. Tra questi rientrano i valori o principi di autonomia, libert\u00e0 e partecipazione democratica (diritti umani di prima generazione), che sono al centro delle tradizioni umaniste-liberali. Sono questi i valori che il liberalismo economico o neoliberismo, il capitalismo, ha pervertito e tradito con il suo individualismo possessivo e il suo materialismo economico e mercantile. Importanti sono anche i valori di solidariet\u00e0, uguaglianza, giustizia sociale e internazionale, empowerment e promozione integrale e liberazione dei poveri (diritti sociali di seconda generazione), che sono al centro del movimento operaio e degli umanesimi sociali di natura autogestita o democratica. E quel comunismo collettivista, o collettivismo soffocato o distorto, con il suo statalismo burocratico ed elitario, con il suo materialismo grossolano e produttivista. Tutto questo \u00e8 stato compreso molto chiaramente dalla corrente filosofica, teologica e spirituale del personalismo comunitario, un nuovo umanesimo integrale ispirato dalla fede che tanto ha contribuito a costruire accanto alla Dottrina Sociale della Chiesa.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto, un mezzo indispensabile per raggiungere la giustizia per i poveri \u00e8 lo <\/span><\/span>stato sociale<\/span><\/span><\/em> , o meglio, lo\u00a0 <\/span><\/span>stato sociale di diritto<\/span><\/span><\/em> , frutto della dedizione, della solidariet\u00e0 e dell’impegno dei movimenti operai e apostolici, come la Giovent\u00f9 Operaia Cristiana (JOC), la Fratellanza Operaia dell’Azione Cattolica (HOAC) e il Movimento Operaio (MO) o Vox (VO) in Spagna. Di fronte ai continui attacchi del neoliberismo\/capitalismo allo stato sociale, i suoi pilastri devono essere garantiti e promossi. Tra questi, il lavoro dignitoso\u00a0 <\/span><\/span>,\u00a0<\/span><\/span><\/em> un sistema lavorativo umano e giusto in cui la vita, la dignit\u00e0 e i diritti sociali dei lavoratori siano al primo posto. Ci\u00f2 include un salario equo per i lavoratori e le loro famiglie, la sicurezza e l’igiene sul posto di lavoro con orari di lavoro umani e compatibili con la vita familiare, la partecipazione democratica e la cogestione delle aziende, e cos\u00ec via. \u00c8 essenziale anche <\/span><\/span>un sistema fiscale equo<\/span><\/span><\/em> , in cui chi ha di pi\u00f9 \u2013 i pi\u00f9 ricchi e potenti, i capitali e le societ\u00e0 con i loro profitti, le loro operazioni economiche e finanziarie \u2013 contribuisca e versi di pi\u00f9 all’erario pubblico, sradicando i paradisi fiscali immorali e altre forme di frode fiscale. Politiche sociali\u00a0 <\/span><\/span>e servizi pubblici<\/span><\/span><\/em> di qualit\u00e0 \u00a0. Vale a dire, la qualit\u00e0 dell’istruzione e della cultura, dell’assistenza sanitaria e delle cure medico-farmaceutiche, dei servizi sociali, degli alloggi e delle infrastrutture o strutture; con servizi di base come elettricit\u00e0 ed energia, acqua e trasporti, che non possono essere mercificati. Anche le scienze sociali ce lo dimostrano.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo stato sociale governato dallo stato di diritto, basato sulla solidariet\u00e0 universale e sull’efficacia sociale, deve essere globale, con una democrazia cosmopolita, senza confini n\u00e9 barriere, per realizzare questa globalizzazione solidale, giusta, pacifica ed ecologica. Commercio e consumo equi (responsabili) uniti al disarmo globale. Finanza e banca etiche, un sistema finanziario-bancario al servizio dell’economia reale per la promozione dell’occupazione e dello sviluppo sostenibile, con un credito equo e sociale; in opposizione all’attuale capitalismo finanziario da casin\u00f2, speculativo e usuraio. Questo \u00e8 ci\u00f2 che ci hanno mostrato gli attuali movimenti popolari o sociali, radicati nel pensiero e nella spiritualit\u00e0 della liberazione, a cui tanto hanno contribuito educatori, insegnanti e testimoni radicati nella fede. E la cui eredit\u00e0 e testimonianza sono una luce (un faro) per aggiornare o rinnovare tutta questa ricchezza educativa e formativa nella sfera sociale che abbiamo osservato.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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