{"id":146552,"date":"2025-11-14T13:24:52","date_gmt":"2025-11-14T12:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=146552"},"modified":"2025-11-14T13:24:52","modified_gmt":"2025-11-14T12:24:52","slug":"linaspettato-risveglio-spirituale-da-rosalia-a-los-domeniche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/linaspettato-risveglio-spirituale-da-rosalia-a-los-domeniche\/","title":{"rendered":"L’inaspettato risveglio spirituale: da Rosal\u00eda a Los domeniche"},"content":{"rendered":"

\u00abSvegliati, o tu che dormi, e Cristo ti illuminer\u00e0\u00bb. \u2014 Efesini 5:14<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Tra lo scalpore suscitato da Rosal\u00eda con il suo nuovo album Lux, il film Los domeniche\u00a0e la musica di Hakuna, in Spagna si percepisce un fenomeno inaspettato: una rinascita spirituale, libera dal moralismo e venata d’arte, che riporta il sacro al centro della cultura contemporanea.<\/span><\/span><\/p>\n

Un cambiamento spirituale nell’aria<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

In una sola settimana, ho sentito amici non particolarmente religiosi parlare di un fenomeno che sembrava impensabile fino a poco tempo fa: un percepibile cambiamento spirituale in Spagna, guidato da attori insoliti in questo contesto: un cantante di successo, un film e un gruppo musicale. Persino El Pa\u00eds ha ripreso questo cambiamento in diversi articoli. Nella sua omelia per la commemorazione dei defunti, un parroco che conosco ne ha parlato con stupore: in venticinque anni di ministero, non aveva mai percepito un’apertura cos\u00ec ampia o una finestra di opportunit\u00e0 cos\u00ec ampia per la Chiesa nella societ\u00e0 spagnola.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Rosario di Rosal\u00eda e il tumulto di Lux<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Con la copertina e il contenuto del suo nuovo album Lux, la cantante catalana Rosal\u00eda ha scatenato una significativa controversia religiosa e culturale. Sulla copertina \u2013 l’album \u00e8 uscito il 7 novembre \u2013 appare vestita da suora, evocando direttamente l’immaginario religioso classico, e indossa rosari come accessorio di stile: \u00e8 stata persino vista con uno durante la sua recente passeggiata per Londra.<\/span><\/span><\/p>\n

Pop e fede: la rinascita di una sensibilit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Alcuni media parlano gi\u00e0 di \u2018nun-man\u00eda\u2019 o \u2018monja-man\u00eda: un inaspettato interesse per l’estetica conventuale. Paradossalmente, mentre molti conventi chiudono o vengono trasformati in case di cura, le vocazioni crescono tra i giovani che preferiscono la vita claustrale alla superficialit\u00e0 del mondo moderno. Rosal\u00eda non si presenta come credente n\u00e9 intende evangelizzare, ma la sua opera unisce l’estetica sacra e quella pop. Usa i simboli religiosi come mezzo per esprimere redenzione, identit\u00e0 e ricerca interiore. Il film *Los domeniche* (Domeniche), girato in parte nella Chiesa del Redentore dei Trinitari ad Algorta, riflette con sensibilit\u00e0 il difficile processo della vocazione contemporanea di una giovane basca alla monaca e le attese resistenze e i dibattiti a volte tempestosi che sorgono all’interno della sua famiglia e della sua cerchia di amici.<\/span><\/span><\/p>\n

Un’onda di fondo: dal disincanto alla ricerca<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Viviamo in tempi di ansia, iperconnettivit\u00e0 e, allo stesso tempo, solitudine. Un mondo fluido, senza solide certezze, dove tutto scorre vertiginosamente e non rimane nulla se non il cambiamento stesso. La spiritualit\u00e0 offre un antidoto: ritmo lento, silenzio, comunit\u00e0, gratitudine, resa. Dopo decenni di postmodernit\u00e0 e disaffezione, molti giovani stanno riaprendo il regno spirituale. Come dice un amico: “Non si tratta di seguire i predicatori, ma di vivere l’amore, la speranza e il servizio agli altri”. I giovani si riuniscono, cantano e organizzano progetti in quartieri e paesi svantaggiati. E anche gli anziani, autolesionisti o emarginati dalle pratiche dannose dell’ideologia dell’io onnipotente, o stanchi del consumismo materialistico ed edonistico, cercano guarigione e una riscoperta di s\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esempio dei ritiri di Emmaus \u00e8 eloquente: testimonianze umane, a volte strazianti, ascolto, riconciliazione e accoglienza fraterna producono uno straordinario effetto moltiplicatore di nuove conversioni.<\/span><\/span><\/p>\n

Come dice un altro amico, sacerdote esperto: la nostra generazione aveva un atteggiamento pi\u00f9 distante nei confronti del cattolicesimo, in parte dovuto a uno spirito di ribellione contro l’educazione imposta. Anche per ragioni politiche, dato il paradigma di sinistra prevalente. Ma tutto questo sta cambiando: oggi i giovani hanno un atteggiamento pi\u00f9 aperto verso il mistero del Verbo Incarnato, che ancora non conoscono. Sono sicuramente influenzati dalle tensioni e dalle difficolt\u00e0 di una vita in cui \u00e8 difficile trovare la propria strada e in cui si cerca un solido sostegno. Quando scoprono di essere amati da un Dio personale, avviene in loro una trasformazione che colpisce per la sua gioia.<\/span><\/span><\/p>\n

Arte e spiritualit\u00e0: la bellezza che risveglia<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Questa nuova ondata si esprime su molti fronti: la moda con un’estetica sacra (Rosal\u00eda, Jacquemus, Balenciaga); il cinema che affronta la religione senza la solita ironia stantia e con affetto (Los domeniche, The Chosen, Poor Things, o case di produzione religiose come \u00c1ngel o Goya); la musica pop con connotazioni mistiche (Lux, Hakuna, Aurora, Hozier, Lana Del Rey); filosofi come il coreano Byung-Chul Han, analista della “societ\u00e0 della fatica” che riflette sulla necessaria presenza del divino in questo mondo capitalista saturo e sull’orlo dell’implosione, che si manifesta come cattolico e che ha recentemente ricevuto il Premio Principessa delle Asturie per la Comunicazione e le Scienze Umane.<\/span><\/span><\/p>\n

Si riapre una domanda: perch\u00e9 la religione ci commuove anche quando non crediamo?<\/span><\/span><\/p>\n

Una Chiesa in Metamorfosi<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Potremmo entrare in una nuova fase per l’istituzione pi\u00f9 antica del mondo. Logicamente, questa potenziale evoluzione convince alcuni, mentre altri no: Luis Arg\u00fcello, arcivescovo e presidente della Conferenza episcopale spagnola, ha affermato che offre “un’opportunit\u00e0 per rivitalizzare l’interesse dei giovani per la spiritualit\u00e0”. Chiaramente, la Chiesa (come istituzione) dovrebbe cogliere questa tendenza e incanalarla correttamente, il che implicherebbe un profondo cambiamento e una riflessione. Non c’\u00e8 forza maggiore per qualsiasi organizzazione del movimento giovanile.<\/span><\/span><\/p>\n

Sondaggi internazionali mostrano che la Generazione Z, quella dai 13 ai 28 anni, sta tornando parzialmente alla fede. La generazione dei loro genitori era tra le pi\u00f9 scettiche; anzi, si \u00e8 scoperto che, nel cosiddetto Occidente, la generazione pi\u00f9 agnostica o atea era quella precedente, il che significa che ora ci troviamo in una situazione intermedia. Resta da vedere se questa tendenza si consolider\u00e0 in futuro o se si tratti solo di una fase passeggera.<\/span><\/span><\/p>\n

Da una prospettiva molto diversa, ho appena sentito un anziano teologo commentare che, dopo la profezia di un secolo di oscurit\u00e0 fatta a Leone XIII, il grande Reset della Parola sta avvenendo con Leone XIV. D’altra parte, altri cattolici tradizionalisti vedono questo come una banalizzazione irriverente, una diluizione della fede, o semplicemente una moda passeggera con poca sostanza o verit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, i pi\u00f9 audaci fautori di questo processo gi\u00e0 immaginano nel prossimo futuro: monasteri trasformati in laboratori spirituali, spazi di silenzio, arte, preghiera e dialogo aperti ai non credenti e alle altre fedi; parrocchie accoglienti dove la fede \u00e8 vissuta in fraternit\u00e0 e bellezza con notti di adorazione accompagnate da musica elettronica sacra\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

All’estremo opposto, per gli anticlericali della vecchia scuola, questo processo riaprirebbe vecchie ferite e la paura di un ritorno del cosiddetto cattolicesimo nazionale.<\/span><\/span><\/p>\n

In ogni caso, se questa tendenza dovesse continuare, potremmo assistere a una nuova primavera cristiana: pi\u00f9 contemplativa che ideologica, pi\u00f9 poetica che moralista, pi\u00f9 vulnerabile che potente. Non un ritorno massiccio dei fedeli nelle chiese, ma la genesi di micro-comunit\u00e0 vibranti, il pusillus grex \u2013 \u201cpiccolo gregge\u201d \u2013 di cui parlavano San Paolo e Benedetto XVI.<\/span><\/span><\/p>\n

Insomma<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Viviamo in tempi di ansia e solitudine. La spiritualit\u00e0 offre un antidoto: lentezza, silenzio, comunit\u00e0 e gratitudine. Rosal\u00eda, Los domeniche, Hakuna e tanti altri fenomeni esprimono l’anelito di una generazione che, senza rinunciare alla modernit\u00e0, cerca un nuovo modo di vivere il trascendente.<\/span><\/span><\/p>\n

La religione non \u00e8 tornata: non se n’\u00e8 mai andata veramente. Era semplicemente in attesa di un nuovo linguaggio.<\/span><\/span><\/p>\n

Forse il futuro del cristianesimo non \u00e8 conquistare il mondo, ma riaccendere il cuore del mondo.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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