{"id":145317,"date":"2025-11-06T14:45:11","date_gmt":"2025-11-06T13:45:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=145317"},"modified":"2025-11-06T14:45:11","modified_gmt":"2025-11-06T13:45:11","slug":"cardinale-arizmendi-leutanasia-e-omicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-leutanasia-e-omicidio\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: l’eutanasia \u00e8 omicidio"},"content":{"rendered":"

Il cardinale\u00a0 <\/span><\/span>Felipe Arizmendi<\/span><\/span><\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la\u00a0 <\/span><\/span>Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/span><\/span><\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/span><\/span><\/p>\n

FATTI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Negli ultimi giorni, si \u00e8 tornati a insistere sul riconoscimento del diritto a quella che chiamano una morte dignitosa\u00a0<\/span><\/span><\/em> nelle leggi del nostro Paese\u00a0 ; <\/span>ovvero il diritto di una persona con una malattia terminale, o che per qualsiasi motivo non desidera pi\u00f9 vivere, di firmare una\u00a0 <\/span><\/span>direttiva anticipata\u00a0<\/span><\/span><\/em> che richieda la sospensione di ogni trattamento e le consenta di morire, o di ricevere farmaci per porre fine alla propria vita. Lo descrivono come\u00a0 <\/span><\/span>un atto d’amore<\/span><\/span><\/em> \u00a0per qualcuno che non desidera pi\u00f9 vivere perch\u00e9 soffre molto a causa della sua malattia, o perch\u00e9 apparentemente non esiste una cura. Chiamano questa iniziativa legale\u00a0 <\/span><\/span>“trascendere”,\u00a0<\/span><\/span><\/em> che significa andare oltre, anche se non so cosa significhi per loro questo “oltre”. Chi di noi si oppone a questa pratica viene etichettato come disumano, come se fossimo incapaci di comprendere il dolore di qualcuno che \u00e8 stanco di soffrire. Tecnicamente, si chiama eutanasia, anche se non vogliono chiamarla cos\u00ec a causa della reazione sociale che la loro iniziativa potrebbe incontrare, ma in pratica equivale a un suicidio.<\/span><\/span><\/p>\n

Discutendo di questi argomenti, un’infermiera mi ha detto:\u00a0 <\/span><\/span>“<\/span><\/span><\/em>Il comandamento ‘Non uccidere’ \u00e8 vero; ma i malati di cancro urlano di dolore. Anche questo \u00e8 triste. O i pazienti in morte cerebrale intubati per mesi, con il corpo ricoperto di piaghe… Vorresti essere cos\u00ec? Lo vedo ogni giorno ed \u00e8 straziante. Ci sono cos\u00ec tante cose da considerare… Le donazioni di organi salverebbero tante vite se le persone donassero; comunque, una volta morti, a cosa ci servono?”.\u00a0<\/span><\/span><\/em> Questo \u00e8 molto reale, e non possiamo essere insensibili a questa sofferenza, ma la fede cristiana ci offre un’altra prospettiva.<\/span><\/span><\/p>\n

FULMINE<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Per i non credenti, l’eutanasia sarebbe una soluzione; ma per noi, seguaci di Ges\u00f9, il suo esempio \u00e8 la nostra via. Quando soffriva molto sulla croce, quasi in agonia, gli offrirono un farmaco per alleviare il dolore, ma non appena lo assaggi\u00f2 e cap\u00ec di cosa si trattasse, lo rifiut\u00f2 (cfr Mc 15,23). Unirci alle sofferenze di Ges\u00f9 e offrire con Lui il nostro dolore, ha un significato redentivo per noi stessi, per il nostro popolo e per tutta l’umanit\u00e0. Con Cristo, la sofferenza ha una dimensione trascendente e redentrice (cfr Col 1,24). Questo, tuttavia, \u00e8 incomprensibile per i non credenti.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma quanto segue:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span><\/em><\/strong> Coloro la cui vita \u00e8 diminuita o indebolita hanno diritto a un rispetto speciale. Le persone malate o disabili devono essere assistite affinch\u00e9 possano condurre un’esistenza il pi\u00f9 normale possibile\u00a0<\/span><\/span><\/em> (2276)<\/span><\/span> . Qualunque siano i motivi e i mezzi, l’eutanasia diretta consiste nel porre fine alla vita di persone disabili, malate o morenti. Essa \u00e8 moralmente inaccettabile. Pertanto, qualsiasi azione od omissione che, di per s\u00e9 o intenzionalmente, causi la morte allo scopo di eliminare la sofferenza, costituisce un omicidio gravemente contrario alla dignit\u00e0 della persona umana e al rispetto del Dio vivente, suo Creatore. Un errore di giudizio, in cui si sia eventualmente incorsi in buona fede, non cambia la natura di questo atto omicida, che deve essere sempre respinto ed escluso\u00a0<\/span><\/span><\/em> (2277)\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019interruzione di trattamenti medici gravosi, pericolosi, straordinari o sproporzionati rispetto ai risultati pu\u00f2 essere legittima. Interrompere tali trattamenti \u00e8 un rifiuto dell\u2019\u201caccanimento terapeutico\u201d. Ci\u00f2 non significa causare la morte; significa accettare l\u2019impossibilit\u00e0 di impedirla. Le decisioni devono essere prese dal paziente, se ne \u00e8 competente e capace, o altrimenti da chi ne ha diritto, sempre nel rispetto della ragionevole volont\u00e0 e dei legittimi interessi del paziente<\/span><\/span><\/em> (2278).<\/span><\/span>\u00a0Anche se la morte \u00e8 considerata imminente, le cure ordinarie dovute a un malato non possono essere legittimamente interrotte. L\u2019uso di analgesici per alleviare le sofferenze del morente, anche a rischio di abbreviarne la vita, pu\u00f2 essere moralmente conforme alla dignit\u00e0 umana se la morte non \u00e8 intesa, n\u00e9 come fine n\u00e9 come mezzo, ma semplicemente prevista e tollerata come inevitabile. Le cure palliative costituiscono una forma privilegiata di carit\u00e0 disinteressata. Per questo motivo, vanno incoraggiate<\/span><\/span><\/em> (2279).<\/span><\/span><\/p>\n

Il Dicastero per la Dottrina della Fede, nella Dichiarazione <\/span><\/span>\u00a0Dignitas infinita\u00a0<\/span><\/span><\/em> sulla dignit\u00e0 umana, del 2 aprile 2024, afferma:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abC\u2019\u00e8 un caso particolare di violazione della dignit\u00e0 umana, pi\u00f9 silenzioso, ma che sta prendendo piede. Esso ha la peculiarit\u00e0 di utilizzare una concezione errata della dignit\u00e0 umana per rivoltarla contro la vita stessa. Questa confusione, oggi molto comune, viene alla luce quando si discute di eutanasia. Ad esempio, le leggi che riconoscono la possibilit\u00e0 dell\u2019eutanasia o del suicidio assistito sono talvolta chiamate \u201catti di morte dignitosa\u201d. L\u2019idea che l\u2019eutanasia o il suicidio assistito siano compatibili con il rispetto della dignit\u00e0 della persona umana \u00e8 diffusa. Di fronte a ci\u00f2, va ribadito con forza che la sofferenza non fa perdere al malato quella dignit\u00e0 che gli \u00e8 intrinsecamente e inalienbilmente, ma pu\u00f2 diventare occasione per rafforzare i legami di reciproca appartenenza e per prendere maggiore consapevolezza di quanto ogni persona sia preziosa per l\u2019intera umanit\u00e0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (51).<\/span><\/span><\/p>\n

Certamente, la dignit\u00e0 del malato, in condizioni critiche o terminali, esige che tutti compiano gli sforzi opportuni e necessari per alleviarne la sofferenza mediante cure palliative adeguate, evitando ogni accanimento terapeutico o intervento sproporzionato. Tale cura risponde al \u00abdovere costante di comprendere i bisogni della persona malata: il bisogno di assistenza, il bisogno di sollievo dal dolore, i bisogni emotivi, affettivi e spirituali\u00bb. Ma tale sforzo \u00e8 del tutto diverso, anzi contrario, alla decisione di porre fine alla propria vita o a quella altrui sotto il peso della sofferenza. La vita umana, anche nel suo stato doloroso, porta con s\u00e9 una dignit\u00e0 che deve essere sempre rispettata, che non pu\u00f2 essere perduta e il cui rispetto rimane incondizionato. Non ci sono, infatti, condizioni in assenza delle quali la vita umana cessi di essere degna e possa quindi essere soppressa: \u00abla vita ha la stessa dignit\u00e0 e lo stesso valore per ogni persona: il rispetto per la vita altrui \u00e8 lo stesso che si deve alla propria esistenza\u00bb. Aiutare una persona suicida a togliersi la vita \u00e8, pertanto, un\u2019offesa oggettiva alla dignit\u00e0 di chi lo chiede, anche se il suo desiderio viene esaudito: \u00abDobbiamo accompagnare le persone nel loro morire, ma non causare la morte n\u00e9 assistere alcuna forma di suicidio. Ricordo che il diritto alla cura e all\u2019assistenza a tutti deve essere sempre prioritario, in modo che i pi\u00f9 deboli, in particolare gli anziani e i malati, non siano mai scartati. La vita \u00e8 un diritto, non la morte, che va accolta, non dispensata. E questo principio etico riguarda tutti, non solo i cristiani o i credenti\u00bb. Come \u00e8 gi\u00e0 stato detto, la dignit\u00e0 di ogni persona, per quanto debole o sofferente, implica la dignit\u00e0 di tutti\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (52).<\/span><\/span><\/p>\n

AZIONI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Accompagniamo con amore e responsabilit\u00e0 i malati terminali, che a volte si disperano; assicuriamo loro l’accesso alle cure palliative e aiutiamoli a trovare un senso al loro dolore, unendo la loro sofferenza alla croce di Cristo per la redenzione del mondo.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Accompagnare i malati incurabili con amore: cure palliative, significato della sofferenza e unione con la Croce di 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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