{"id":144279,"date":"2025-10-30T12:40:12","date_gmt":"2025-10-30T11:40:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=144279"},"modified":"2025-10-30T12:40:12","modified_gmt":"2025-10-30T11:40:12","slug":"cardinale-arizmendi-i-molteplici-volti-dei-poveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-i-molteplici-volti-dei-poveri\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: I molteplici volti dei poveri"},"content":{"rendered":"

Il cardinale\u00a0 <\/span><\/span>Felipe Arizmendi<\/span><\/span><\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la\u00a0 <\/span><\/span>Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/span><\/span><\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/span><\/span><\/p>\n

FATTI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Quando il Vangelo, nelle Beatitudini, parla dei poveri, molti preferiscono la versione di Matteo, che dice “<\/span><\/span>poveri in spirito”;\u00a0<\/span><\/span><\/em> non amano la versione di Luca, che parla semplicemente dei\u00a0 <\/span><\/span>poveri<\/span><\/span><\/em>. Pertanto, quando ci sentono parlare dell’opzione\u00a0 <\/span><\/span>preferenziale per i poveri,\u00a0<\/span><\/span><\/em> si irritano, diffidano di noi e dicono che aderiamo a una\u00a0 <\/span><\/span>teologia della liberazione<\/span><\/span><\/em> \u00a0che non \u00e8 in accordo con la Dottrina Sociale della Chiesa. Sostengono che ci sono ricchi che sono anche poveri perch\u00e9 soffrono per vari motivi, e per questo si dedicano a loro e trascurano, nella loro opera pastorale, un’attenzione esplicita ai poveri materiali. Cosa ci dicono i vescovi latinoamericani nei loro documenti di Puebla, Santo Domingo, Aparecida e, pi\u00f9 recentemente, Papa Leone XIV?<\/span><\/span><\/p>\n

Il Documento di Puebla (1979) afferma:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abLa situazione di povert\u00e0 estrema e generalizzata assume volti molto concreti nella vita reale, nei quali dobbiamo riconoscere i tratti sofferenti di Cristo, il Signore, che ci interpella e ci sfida: i volti dei bambini, colpiti dalla povert\u00e0 prima ancora di nascere, ostacolati da disabilit\u00e0 mentali e fisiche irreparabili; i bambini vagabondi e spesso sfruttati delle nostre citt\u00e0, frutto della povert\u00e0 e della disorganizzazione morale delle famiglie; i volti dei giovani, disorientati dall\u2019incapacit\u00e0 di trovare il loro posto nella societ\u00e0; frustrati, soprattutto nelle zone rurali e urbane emarginate, dalla mancanza di formazione e di opportunit\u00e0 di lavoro; i volti degli indigeni e frequentemente degli afroamericani, che, vivendo emarginati e in condizioni disumane, possono essere considerati i pi\u00f9 poveri tra i poveri; i volti dei contadini, che come gruppo sociale vivono relegati in quasi tutto il nostro continente, a volte privi di terra, in situazioni di dipendenza interna ed esterna, sottoposti a sistemi di mercato che li sfruttano; i volti dei lavoratori spesso mal pagati e che hanno difficolt\u00e0 a organizzarsi e a difendere i propri diritti; i volti dei contadini, che come gruppo sociale vivono relegati in quasi tutto il nostro continente, a volte privi di terra, in situazioni di dipendenza interna ed esterna, sottomessi a sistemi di mercato che li sfruttano; i volti dei lavoratori spesso mal pagati e che hanno difficolt\u00e0 a organizzarsi e a difendere i propri diritti; i volti dei contadini, che come gruppo sociale vivono relegati in quasi tutto il nostro continente, a volte privi di terra, in situazioni di dipendenza interna ed esterna, sottomessi a sistemi di mercato che li sfruttano; i volti dei lavoratori, … sottoccupati e disoccupati, licenziati a causa delle dure richieste delle crisi economiche e spesso di modelli di sviluppo che sottopongono i lavoratori e le loro famiglie a freddi calcoli economici; <\/span><\/span><\/em>\u00a0volti dei poveri urbani emarginati e sovraffollati, con il doppio impatto della mancanza di beni materiali, rispetto alla ricchezza ostentata di altri settori sociali; volti degli anziani, ogni giorno pi\u00f9 numerosi, spesso emarginati dalla societ\u00e0 del progresso che fa a meno di chi non produce\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/em> (31-39).<\/span><\/span><\/p>\n

Il Documento di Santo Domingo (1992) approfondisce questo punto:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abScoprire il volto del Signore nei volti sofferenti dei poveri sfida tutti i cristiani a una profonda conversione personale ed ecclesiale. Nella fede, incontriamo volti sfigurati dalla fame, conseguenza dell’inflazione, del debito estero e delle ingiustizie sociali; volti delusi da politici che promettono ma non mantengono; volti umiliati a causa della propria cultura, non rispettata e persino disprezzata; volti terrorizzati dalla violenza quotidiana e indiscriminata; i volti angosciati dei bambini abbandonati che camminano per le nostre strade e dormono sotto i nostri ponti; i volti sofferenti delle donne umiliate ed emarginate; i volti stanchi dei migranti che non trovano degna accoglienza; i volti invecchiati dal tempo e dal lavoro di coloro che mancano del minimo necessario per sopravvivere con dignit\u00e0. L’amore misericordioso significa anche rivolgersi a coloro che sono spiritualmente, moralmente, socialmente e culturalmente deprivati\u00bb.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Nel Documento di Aparecida (2007), affermiamo:\u00a0 <\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/em>La globalizzazione suscita nei nostri popoli nuovi volti di povert\u00e0. Con speciale attenzione e in continuit\u00e0 con le precedenti Conferenze Generali, fissiamo lo sguardo sui volti dei nuovi esclusi: migranti, vittime di violenza, sfollati e rifugiati, vittime della tratta di persone e dei sequestri, desaparecidos, malati di HIV e di malattie endemiche, tossicodipendenti, anziani, bambini vittime della prostituzione, della pornografia e della violenza o del lavoro minorile, donne maltrattate, vittime di esclusione e tratta a scopo di sfruttamento sessuale, persone con diverse abilit\u00e0, grandi gruppi di disoccupati, esclusi dall\u2019analfabetismo tecnologico, persone che vivono per le strade delle grandi citt\u00e0, indigeni e afroamericani, contadini e minatori senza terra\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (402).<\/span><\/span><\/p>\n

FULMINE<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Nella sua recente esortazione\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te (Ti ho amato),\u00a0<\/span><\/span><\/em> Papa Leone XIV afferma:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa condizione del povero rappresenta un grido che, lungo tutta la storia dell\u2019umanit\u00e0, interpella costantemente le nostre vite, le nostre societ\u00e0, i nostri sistemi politici ed economici, e specialmente la Chiesa. Nei volti feriti dei poveri troviamo impressa la sofferenza degli innocenti e, dunque, la stessa sofferenza di Cristo. Nello stesso tempo, dovremmo forse parlare pi\u00f9 accuratamente dei molteplici volti dei poveri e della povert\u00e0, perch\u00e9 si tratta di un fenomeno variegato; infatti, sono molteplici le forme di povert\u00e0: quella di chi non ha i mezzi di sostentamento materiale, la povert\u00e0 di chi \u00e8 socialmente emarginato e non ha i mezzi per dare voce alla propria dignit\u00e0 e alle proprie capacit\u00e0, la povert\u00e0 morale e spirituale, la povert\u00e0 culturale, quella di chi si trova in una condizione di debolezza o fragilit\u00e0 personale o sociale, la povert\u00e0 di chi non ha diritti, n\u00e9 spazi, n\u00e9 libert\u00e0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (9).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abIn questo senso, si pu\u00f2 affermare che l\u2019impegno verso i poveri e per rimuovere le cause sociali e strutturali della povert\u00e0, pur importante negli ultimi decenni, resta insufficiente. Questo anche perch\u00e9 viviamo in una societ\u00e0 che spesso privilegia certi criteri di orientamento dell\u2019esistenza e della politica segnata da numerose disuguaglianze e, pertanto, alle vecchie povert\u00e0 di cui abbiamo preso coscienza e che cerchiamo di contrastare, se ne aggiungono di nuove, a volte pi\u00f9 sottili e pericolose\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (10).<\/span><\/span><\/p>\n

AZIONI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Esaminiamo il nostro atteggiamento verso i poveri, e anche verso i ricchi che sono poveri e soffrono, ma soprattutto verso coloro che mancano di tutto, nel corpo e nello spirito. Se li amiamo e facciamo tutto il possibile per far loro del bene, Ges\u00f9 Cristo lo considerer\u00e0 come fatto a Lui stesso.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dilexi Te (2)<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":144105,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[79336,26334,79345,5862,15413,79343,79337,76321,64538,76322,2919,42690,77176,79339,79340,79344,64796,29379,17202,50037,59284,64540,79342,79338,472,29566,58164,28684,79346,79347,75955,40587,24770,32136,66461,64787,79341,71375,972,79348],"class_list":["post-144279","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-afroamericani","tag-amore-misericordioso","tag-bambini-in-poverta","tag-beatitudini","tag-cardinale-felipe-arizmendi-esquivel","tag-chiesa-cattolica-e-poverta","tag-contadini-senza-terra","tag-cristianesimo-sociale","tag-dignita-umana-it-3","tag-dilexi-te-2","tag-disoccupazione","tag-disuguaglianza-sociale","tag-documento-di-aparecida","tag-documento-di-puebla","tag-documento-di-santo-domingo","tag-donne-maltrattate","tag-dottrina-sociale-della-chiesa-it","tag-emarginazione","tag-esclusione-sociale","tag-fede-e-giustizia-2","tag-felipe-arizmendi-esquivel-3","tag-giustizia-sociale-it","tag-globalizzazione-e-poverta","tag-impegno-per-i-poveri","tag-migranti","tag-opzione-preferenziale-per-i-poveri","tag-papa-leone-xiv","tag-popoli-indigeni","tag-poverta-in-latino-america","tag-poverta-materiale","tag-poverta-spirituale","tag-responsabilita-cristiana","tag-servizio-agli-altri","tag-solidarieta-cristiana","tag-teologia-della-liberazione","tag-trending-it-236","tag-vangelo-dei-poveri","tag-vescovo-emerito-di-san-cristobal-de-las-casas","tag-violenza","tag-volti-dei-poveri"],"acf":[],"yoast_head":"\nCardinale 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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