{"id":144209,"date":"2025-10-29T19:23:33","date_gmt":"2025-10-29T18:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=144209"},"modified":"2025-10-29T19:23:33","modified_gmt":"2025-10-29T18:23:33","slug":"dietro-i-libri-di-auto-aiuto-si-cela-la-visione-individualistica-e-narcisistica-secondo-cui-ognuno-si-crea-da-se","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dietro-i-libri-di-auto-aiuto-si-cela-la-visione-individualistica-e-narcisistica-secondo-cui-ognuno-si-crea-da-se\/","title":{"rendered":"“Dietro i libri di auto-aiuto si cela la visione individualistica e narcisistica secondo cui ognuno si crea da s\u00e9”"},"content":{"rendered":"

La Cattedra Charles P\u00e9guy di Studi Culturali dell’Universit\u00e0 Cattolica di Valencia (UCV) ha tenuto una\u00a0 <\/span><\/span><\/span>tavola rotonda<\/span><\/span><\/a><\/u> presso il campus Trinitarios , dove diversi esperti hanno riflettuto sul contributo che la fede cristiana pu\u00f2 apportare alla cultura contemporanea. Nel suo intervento, il filosofo e scrittore Jorge Freire ha fortemente criticato uno degli elementi “tipici” del nostro tempo: i libri di auto-aiuto. “Queste opere nascondono una mentalit\u00e0 individualistica e narcisistica. La visione che creiamo noi stessi, che siamo artisti di noi stessi. Questo \u00e8 il soggetto contemporaneo”.<\/span><\/span><\/p>\n

“Molte delle nostre delusioni e dei nostri dolori emotivi derivano proprio da questa assurdit\u00e0, che ci porta a credere di essere gli unici artefici della nostra avventura personale. Di essere un self-made man, quella che Nietzsche chiamava ‘la morale dell’artista’. \u00c8 l’idea assolutamente folle di negare il debito che abbiamo verso gli altri; cio\u00e8, di negare la nostra stessa natura, perch\u00e9 gli esseri umani sono animali comunitari e relazionali”, ha affermato.<\/span><\/span><\/p>\n

Secondo Freire, “l’ostinazione con la nostra identit\u00e0 porta all’errore di credere che quella piccola cosa che ci differenzia dagli altri sia ci\u00f2 che ci rende ci\u00f2 che siamo. Freud chiamava questa concezione ‘il narcisismo della piccola differenza’. Non \u00e8 cos\u00ec; \u00e8 una concezione errata; ci\u00f2 che ci costituisce non \u00e8 precisamente quella sfaccettatura minima che ci rende diversi dagli altri”.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cQuesto si collega a ci\u00f2 che la fede cristiana potrebbe realizzare oggi: umanizzare la cultura, che \u00e8 coltivare, nutrire. Tuttavia, vediamo che la cultura odierna \u00e8 spesso in opposizione alla natura umana, perch\u00e9 non crea persone, ma piuttosto individui. Sebbene questi termini siano spesso confusi, sono opposti. Mi rifiuto di essere un individuo; voglio essere una persona. Il primo \u00e8 una caricatura del secondo, la sua riduzione a un mero numero, un’entit\u00e0 atomica, indistinguibile, assolutamente intercambiabile con gli altri”, ha sostenuto.<\/span><\/span><\/p>\n

Allo stesso modo, Freire ha fatto riferimento all'”errore” di “usare argomenti economici per discutere di cosa la fede possa apportare alla societ\u00e0”, come “giustificare che la Cattedrale di Santiago de Compostela non debba essere demolita e sostituita con un Primark perch\u00e9 mantenerla in piedi fornisce un beneficio economico alla citt\u00e0”. Trova “ethos” “pi\u00f9” convincente, ma non funziona nemmeno per lui: “Mi riferisco all’idea che in quella che abbiamo imparato a chiamare Iberosfera, che si estenderebbe dalla Patagonia a Capo Creus, ci siano una serie di usanze virtuose condivise che potrebbero costituire parte del fondamento di ci\u00f2 che costituisce il cattolicesimo”.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa fede risponde alla domanda \u2018Chi sono io?\u2019, aprendoti a qualcosa di molto pi\u00f9 grande di te.\u201d<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Un altro partecipante alla tavola rotonda \u2013 che includeva anche il direttore della Cattedra, Guillermo G\u00f3mez-Ferrer \u2013 era Carlos Gim\u00e9nez, sacerdote e professore presso la Pontificia Universit\u00e0 di Comillas (Madrid). “Il fatto che la fede ti apra a qualcosa di pi\u00f9 grande di te \u00e8 uno dei grandi contributi che il cristianesimo pu\u00f2 offrire alla cultura contemporanea”, ha affermato in uno dei suoi interventi. “Dobbiamo rispondere alla domanda sull’identit\u00e0, perch\u00e9 la domanda ‘Chi sono io?’ \u00e8 diventata la domanda centrale della cultura odierna. Quarant’anni fa, l’enigma esistenziale da risolvere era ‘Qual \u00e8 il senso della mia vita?’. Questo \u00e8 cambiato; i sociologi parlano di una trasformazione dell’intimit\u00e0. Ora, la questione della propria identit\u00e0 \u00e8 radicata in tutti gli aspetti della vita contemporanea”.<\/span><\/span><\/p>\n

“L’essere umano di oggi \u00e8 come Simba del\u00a0 <\/span><\/span>Re Leone<\/span><\/span><\/i> della Disney . Sostiene di scoprire chi \u00e8 da solo, senza che nessuno gli dica nulla e senza essere legato ad alcuna affiliazione o tradizione. Ma la realt\u00e0 \u00e8 che la nostra identit\u00e0 \u00e8 molto pi\u00f9 grande di ci\u00f2 che ci rende diversi. \u00c8 importante riconoscere che ognuno ha qualcosa di diverso da offrire, ma la propria identit\u00e0 non \u00e8 una perla segreta dentro di me che devo scoprire”, ha sostenuto.<\/span><\/span><\/p>\n

A questo proposito, Gim\u00e9nez ha ricordato che i teologi cristiani sottolineano che \u201cl\u2019identit\u00e0 di una persona si definisce come un\u2019entit\u00e0 trascendentale; cio\u00e8, si scopre in qualcosa di pi\u00f9 grande. Pertanto, la fede ti rende autentico, perch\u00e9 ti collega a qualcosa di molto pi\u00f9 grande, all\u2019assoluto. La tua identit\u00e0 \u00e8 in Dio, in ci\u00f2 che Lui ha sempre sognato o progettato per te, una grandezza ben pi\u00f9 grande dell\u2019etichetta o della categoria con cui ti definisci ogni giorno\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

“La trappola \u00e8 che crediamo di poter scoprire chi siamo veramente qui e ora, guidati esclusivamente dai nostri desideri, da ci\u00f2 che ci motiva, da ci\u00f2 che ci appassiona. E se trasformi la tua passione nel tuo lavoro, sarai la persona pi\u00f9 felice del mondo, dicono. Al contrario, questa prospettiva genera molta frustrazione e un lavoro infinito, perch\u00e9 non ti definisci mai correttamente, non sai mai veramente chi sei. Alla fine, quel tesoro segreto che pensi di avere dentro non esiste. La realt\u00e0 \u00e8 che la tua identit\u00e0 \u00e8 costruita relazionalmente e fondata su qualcosa di molto pi\u00f9 grande di te. Questa idea, credo, \u00e8 qualcosa che la fede pu\u00f2 offrire all’uomo moderno. In questo senso, la fede \u00e8 purificante e ti libera da quella tensione definitoria”, ha sottolineato.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa fede pu\u00f2 trasmettere alla cultura odierna la passione per il bene, la bellezza e la verit\u00e0 che esistono nel mondo.\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n

Da parte sua, il sacerdote e filosofo granadino Juan de Dios Prieto ha sottolineato che, per apportare un contributo alla cultura, “la fede deve partire dall’uomo contemporaneo; altrimenti, \u00e8 impossibile che possa dire qualcosa. Purtroppo, si \u00e8 cercato di separare la fede dall’esperienza umana per elevarla, per cos\u00ec dire, a uno spiritualismo ideale, ma che ha poco a che fare con la vita e la realt\u00e0 concreta dei cristiani e degli uomini di oggi. In questa cultura nichilista, uno dei contributi pi\u00f9 grandi che la fede pu\u00f2 dare \u00e8 trasmettere la passione per il bene, la bellezza e la verit\u00e0 che esistono nel mondo”.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLe cose buone, belle e vere toccano davvero il cuore di una persona, parlano al suo essere senza cancellarne l’identit\u00e0; al contrario, la fanno risplendere. Questi tre elementi sono gli unici che possono costruire una cultura di verit\u00e0 e bellezza. Un esempio \u00e8\u00a0 <\/span><\/span>Il Signore degli Anelli<\/span><\/span><\/i> di Tolkien , dove sono presenti tutti e tre. \u00c8 un’opera che ha toccato il cuore di uomini e donne per molti anni. Il libro \u00e8 stato pubblicato persino in Unione Sovietica, mentre i libri di C.S. Lewis, ad esempio, che erano esplicitamente cristiani, sono stati vietati!\u201d ha ricordato.<\/span><\/span><\/p>\n

Secondo Prieto, ne\u00a0 <\/span><\/span>Il Signore degli Anelli,<\/span><\/span><\/i> lo scrittore inglese “non parla esplicitamente di fede, ed \u00e8 proprio questo il suo genio: usare la mitologia. Tolkien cerca di svelare l’essenza pi\u00f9 profonda dell’uomo, che \u00e8 fatto per il bene, e mostra che questo trionfa con tutta la sua potenza nella terza parte, <\/span><\/span>Il Ritorno del Re<\/span><\/span><\/i>. Gli esseri umani sono fatti per il bene, la verit\u00e0 e la bellezza, e questo \u00e8 gi\u00e0 profondamente cristiano, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che \u00e8 veramente umano \u00e8 veramente cristiano. Ges\u00f9 \u00e8 l’uomo autentico!”<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cInoltre, Tolkien si incontrava ogni settimana con i suoi amici del gruppo di scrittori di Oxford, gli Inklings, tra cui C.S. Lewis, per bere birra e discutere di ci\u00f2 che stavano scrivendo. Questa \u00e8 passione per la vita, per il bene, per la bellezza e per la verit\u00e0. E questo \u00e8 un cambiamento che pu\u00f2 essere generato nella cultura. Questo \u00e8 ci\u00f2 a cui noi cristiani siamo chiamati: vivere con passione e intensit\u00e0 la missione che Dio ha affidato a ciascuno di noi nella nostra vita\u201d, ha sottolineato.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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