{"id":144181,"date":"2025-10-29T18:15:14","date_gmt":"2025-10-29T17:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=144181"},"modified":"2025-10-29T18:15:14","modified_gmt":"2025-10-29T17:15:14","slug":"liberta-di-coscienza-e-limiti-dellautorita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/liberta-di-coscienza-e-limiti-dellautorita\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 di coscienza e limiti dell’autorit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Il film “Domeniche”, diretto da Alauda Ruiz de Az\u00faa, pone un dilemma etico universale: cosa significa seguire la propria coscienza quando il prezzo da pagare \u00e8 disobbedire alle aspettative familiari e sociali? Il regista offre questa riflessione attraverso la vocazione religiosa di Ainara, un’adolescente che desidera entrare in convento e deve confrontarsi con l’incomprensione e le pressioni delle persone a lei pi\u00f9 vicine. Il film ritrae con rispetto e sottigliezza come, a volte, l’amore si confonda con il controllo e la cura con la negazione dell’altro.<\/span><\/span><\/p>\n

Mentre la famiglia di Ainara (Blanca Soroa) attende notizie sui suoi studi universitari per l’anno successivo, l’adolescente sfida le aspettative annunciando il suo desiderio di diventare suora di clausura. A 17 anni, questa giovane donna brillante e responsabile, che si prende cura delle sue due sorelle minori dalla morte della madre, spiega che la sua decisione nasce da un intimo processo di discernimento vocazionale guidato da un giovane sacerdote della scuola cattolica che ha frequentato fin dall’infanzia. Ainara chiede a suo padre (Miguel Garc\u00e9s) il permesso di vivere per diverse settimane con le suore del convento in cui desidera entrare, sperando di consolidare la sua decisione. Tuttavia, la notizia di sentirsi sempre pi\u00f9 vicina a Dio e che la sua coscienza la spinge a seguire la sua vocazione religiosa provoca una frattura all’interno della sua famiglia e sconcerto tra i suoi amici pi\u00f9 cari, insieme alle conseguenti pressioni esterne. In queste storie, l’affetto di chi la circonda si intreccia con la paura di perdere i legami e con la percezione che il percorso scelto dalla giovane donna significhi sprecare i suoi talenti, le sue opportunit\u00e0 e persino la vita stessa. Le diverse percezioni esterne di ci\u00f2 che \u00e8 buono e prezioso \u2013 basate su valori contemporanei pi\u00f9 superficiali e utilitaristici \u2013 si scontrano con la voce interiore della protagonista, che risponde a una vocazione profonda, etica e spirituale, che trascende i criteri sociali o familiari di successo e realizzazione personale.<\/span><\/span><\/p>\n

La regista di Biscaglia approfondisce le motivazioni che potrebbero spingere una giovane donna a prendere in considerazione l’idea di diventare suora e come questo annuncio sconvolga chi la circonda, lasciando che le azioni e le parole di ogni personaggio parlino da sole. La macchina da presa di Alauda Ruiz de Az\u00faa mostra, senza giudizio, le tensioni etiche tra fede, vocazione religiosa, amore familiare e sistemi di valori personali. In questo senso, il film apre uno spazio rispettoso per la riflessione etica e il dialogo tra le diverse voci. I pasti in famiglia ogni domenica funzionano, di fatto, come un microcosmo del conflitto morale, esponendone crepe, dubbi e sospetti.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La voce della coscienza e le forme dell’amore<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La voce interiore di Ainara evoca il classico dilemma di Antigone: la tensione tra obbedire alle aspettative esterne \u2013 le “leggi” della sua famiglia e dell’ambiente sociale \u2013 e seguire la legge interiore non scritta che porta la protagonista della tragedia greca a seppellire il fratello, disobbedendo al comando di re Creonte. Allo stesso modo, Ainara affronta il dilemma della propria coscienza, che detta ci\u00f2 che \u00e8 giusto, al di l\u00e0 della paura o della convenienza, al di sopra delle norme e delle pressioni esterne. La giovane donna agisce per impegno verso se stessa, guidata da un’etica profonda e dalla fedelt\u00e0 a una verit\u00e0 intima. La sua voce interiore allude anche all’idea di coscienza formulata da John H. Newman, il quale affermava che, anche nella fede, bisogna offrirsi “prima alla coscienza, poi al Papa”. Con ci\u00f2, Newman non metteva in discussione l’autorit\u00e0 ecclesiastica, ma piuttosto affermava che la coscienza \u00e8 la voce di Dio inscritta nell’anima umana, la pi\u00f9 alta istanza di discernimento morale. Pertanto, ci\u00f2 non si oppone alla fede, ma piuttosto la autentica.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"Il padre di Ainara, dopo i primi momenti di dubbio, dissipa i suoi infondati timori sulla disgregazione della famiglia o sulla presunta manipolazione psicologica della figlia quando incontra il sacerdote che ha guidato l’adolescente nel suo processo di discernimento vocazionale e parla sia con la direttrice della sua scuola che con la Madre Superiora del convento. Tutti confermano che la figlia non si unir\u00e0 ad alcuna setta e che nessuno le impedir\u00e0 di lasciare il convento se dovesse cambiare idea. Il suo amore incondizionato, che rispetta la libert\u00e0 e la coscienza della figlia, lo porta ad accettare la vocazione religiosa di Ainara, offrendo un esempio di etica solidale senza imposizioni. Tuttavia, questa posizione non piace al resto della famiglia, in particolare alla zia Maite (Patricia L\u00f3pez Arnaiz) e alla nonna (Mabel Rivera), che \u00e8 influenzata dalle paure e dai pregiudizi della figlia nei confronti della religione.<\/span><\/span><\/p>\n

“Perch\u00e9 non la porti da uno psicologo o la mandi a studiare? Non vedi che la stanno manipolando? Devi guidarla in un’altra direzione! E quel prete, \u00e8 un adulto che incontra una minorenne…” Maite, atea, affronta il fratello, il padre dell’adolescente, muovendogli ogni sorta di accuse infondate, accusandolo persino di aver abbandonato la figlia per iniziare una nuova vita con un’altra donna. Tuttavia, il padre di Ainara risponde semplicemente: “Voglio solo che stia bene e sia felice”.<\/span><\/span><\/p>\n

La zia cerca di convincere la nipote a riconsiderare la sua decisione, sostenendo che, se la sua vocazione e il suo amore per Dio sono autentici, possono aspettare di realizzarsi in altri aspetti della vita. Ma le incrollabili convinzioni di Ainara la portano a perdere la pazienza e a urlarle: “Non parli con nessuno. Dio non esiste! Quel tipo di amore non esiste!”. Nella sua disperazione, cerca un’alleanza con l’amica pi\u00f9 cara della giovane donna per tentarla con piaceri pi\u00f9 peccaminosi. Mente persino alla priora del convento (Nagore Aramburo) \u2013 prima di lasciare Ainara per le sue settimane di prova in clausura \u2013 affermando di aver avuto rapporti sessuali con un compagno di classe e che \u00e8 in suo potere dissuadere l’adolescente dalla sua vocazione religiosa. Un altro dei suoi argomenti dissuasivi \u00e8 che la giovane donna confonde il dolore per la perdita della madre con la ricerca di conforto. “La fede \u00e8 un dono di Dio; o ce l’hai o non ce l’hai. Ci\u00f2 che chiedi \u00e8 al di l\u00e0 del mio controllo”, risponde la Madre Superiora alle pressioni di Maite. Maite, nei suoi gesti, confonde l’amore con il controllo e la cura con la negazione dell’altro. Infatti, senza rendersene conto, manifesta questo comportamento anche nei confronti del marito (Juan Minuj\u00edn) e del loro giovane figlio.<\/span><\/span><\/p>\n

Valutazione bioetica<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

In una prospettiva bioetica personalista, la coscienza non \u00e8 semplicemente autonomia psicologica o libert\u00e0 di scelta illimitata: \u00e8 il luogo in cui la persona si apre alla verit\u00e0 e discerne il bene. In questo senso, la libert\u00e0 di coscienza significa rispondere responsabilmente a ci\u00f2 che si riconosce come vero e giusto. La dignit\u00e0 della persona implica il rispetto di questa libert\u00e0 interiore, perch\u00e9 \u00e8 in questa libert\u00e0 che si realizza la sua vocazione morale pi\u00f9 profonda. Ogni forma di autorit\u00e0 \u2013 sia essa istituzionale, familiare o affettiva \u2013 mira a promuovere il bene integrale della persona, non a sostituirsi alla sua coscienza. Di conseguenza, quando l’autorit\u00e0 oltrepassa questo confine e tenta di imporre decisioni, cessa di essere legittima.<\/span><\/span><\/p>\n

Il dilemma sorge quando una persona, guidata dalla propria coscienza, entra in conflitto con un’autorit\u00e0 che cerca di orientarla dall’esterno. Nella bioetica personalista, la voce interiore ha <\/span><\/span>\"\"<\/a>\u00a0la precedenza perch\u00e9 \u00e8 lo spazio in cui la persona si costituisce come soggetto morale. Negare questa libert\u00e0 significherebbe negare la dignit\u00e0 stessa della persona. La fedelt\u00e0 alla coscienza, tuttavia, deve essere accompagnata da un atteggiamento di dialogo e apertura, riconoscendo che ogni voce interiore pu\u00f2 crescere in verit\u00e0 e maturit\u00e0. Il personalismo evita entrambi gli estremi: l’autonomia individualistica che recide ogni legame e l’obbedienza cieca che nega la libert\u00e0. La libert\u00e0 \u00e8 autentica quando \u00e8 vissuta nella relazione e quando la coscienza si forma attraverso il dialogo. Mentre la decisione ultima spetta alla persona, l’autorit\u00e0, da parte sua, deve accompagnare e rispettare questo processo senza sostituirsi ad essa.<\/span><\/span><\/p>\n

Nel film, la coscienza di Ainara incarna questo principio: la sua decisione di seguire la vocazione religiosa nasce da una chiamata interiore che percepisce come autentica. Zia Maite, nel tentativo di imporre la sua visione \u2013 segnata dalla paura e dalla sua posizione atea \u2013 oltrepassa i confini etici della cura trasformando l’amore in controllo. Il padre, d’altra parte, pur non essendo perfetto, rispetta la coscienza della figlia, la accompagna e la sostiene senza imporre la propria volont\u00e0. Il vero amore, come la vera autorit\u00e0 morale, non nega la coscienza dell’altro, ma piuttosto la illumina.<\/span><\/span><\/p>\n

Il conflitto di Ainara risuona con la sfida contemporanea: imparare a discernere in mezzo al rumore. Viviamo in una cultura satura di stimoli, opinioni e questioni urgenti, dove la vita interiore \u00e8 minacciata dalla distrazione e dall’immediatezza. La voce interiore esige silenzio, ascolto e discernimento. Oggi, questo \u00e8 un atto controculturale che rivendica un giudizio indipendente contro la manipolazione di slogan collettivi <\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/sup><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

Il film \u00e8 stato premiato con la Concha d’Oro al Festival di San Sebasti\u00e1n del 2025 e ha vinto il primo premio al Festival del Cinema Mediterraneo di Montpellier. In\u00a0 <\/span><\/span>Sundays<\/span><\/span><\/em> , Alauda Ruiz de Az\u00faa dimostra la sua abilit\u00e0 nell’esplorare le dinamiche familiari con rispetto e profondit\u00e0, ritraendo conflitti intimi senza ricorrere a giudizi, pregiudizi o semplificazioni eccessive. La regista ha ottenuto il plauso del pubblico per i suoi lavori precedenti: il film\u00a0 <\/span><\/span>Five Little Wolves<\/span><\/span><\/em> \u00a0(2022) e la miniserie televisiva\u00a0 <\/span><\/span>Wanting<\/span><\/span><\/em> \u00a0(2024). Sundays\u00a0 <\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span><\/em> \u00a0un ritorno a Dio, contro ogni previsione.<\/span><\/span><\/p>\n

Amparo Ayg\u00fces<\/span><\/span><\/a> .\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/em>Laurea Magistrale in Bioetica presso l’Universit\u00e0 Cattolica di Valencia.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/em>Membro dell’Osservatorio di Bioetica\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/em>dell’Universit\u00e0 Cattolica di Valencia .<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

Scheda tecnica:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Titolo originale: Sundays<\/span><\/span><\/p>\n

Anno: 2025<\/span><\/span><\/p>\n

Regia: Alauda Ruiz de Az\u00faa<\/span><\/span><\/p>\n

Paese: Spagna<\/span><\/span><\/p>\n

Durata: 110 min.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a> \u00a0Bibliografia:<\/span><\/span><\/p>\n

Han, B-Ch. (2025).\u00a0 <\/span><\/span>Su Dio. Pensare con Simone Weil<\/span><\/span><\/em> . Paid\u00f3s.<\/span><\/span><\/p>\n

Murdoch, I. (2023).\u00a0 <\/span><\/span>La sovranit\u00e0 del bene<\/span><\/span><\/em> . Toro.<\/span><\/span><\/p>\n

Newman, JH (1875).\u00a0 <\/span><\/span>Lettera al Duca di Norfolk. Il primato della coscienza.\u00a0<\/span><\/span><\/em> Fondazione Paolo VI.<\/span><\/span><\/p>\n

Perez de Laborda. (2015).\u00a0 <\/span><\/span>Dio in vista<\/span><\/span><\/em> . Rialp.<\/span><\/span><\/p>\n

Ratzinger, J. (2010).\u00a0 <\/span><\/span>Elogio della coscienza: la verit\u00e0 interroga il cuore<\/span><\/span><\/em> . Parola.<\/span><\/span><\/p>\n

Spaemann, R. (1987).\u00a0 <\/span><\/span>Etica e questioni fondamentali<\/span><\/span><\/em> . Eunsa.<\/span><\/span><\/p>\n

Spaemann, R. (2010).\u00a0 <\/span><\/span>Persone. Sulla distinzione tra \u201cqualcosa\u201d e \u201cqualcuno\u201d<\/span><\/span><\/em> . Eunsa.<\/span><\/span><\/p>\n

Weil, S. (2024).\u00a0 <\/span><\/span>Aspettando Dio<\/span><\/span><\/em> . Trotta<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In “Domeniche”<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":143815,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[20599,79009,79164,10185,79165,79166,79167,20179,6083,49328,57568,27904,79168,79169,79172,79173,79170,79171,47377,79174,64538,63609,42938,20940,79185,79186,79175,79176,79177,79178,34369,79179,79187,79163,79180,79181,79182,15548,79183,48512,79184,12870,5678,53183,28949,79188,79189,79190,71062,79191,64787,79193,33633,79192],"class_list":["post-144181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-accompagnamento-spirituale","tag-alauda-ruiz-de-azua-2","tag-amore-e-controllo","tag-amparo-aygues-2","tag-autonomia-morale","tag-autorita-familiare","tag-autorita-legittima","tag-autorita-morale","tag-bioetica-it","tag-bioetica-personalista-2","tag-cinema-e-religione","tag-cinema-spagnolo","tag-cinque-piccoli-lupi","tag-conchiglia-doro","tag-conflitto-di-valori","tag-conflitto-morale","tag-coscienza-e-fede","tag-coscienza-e-liberta","tag-coscienza-morale","tag-decisione-personale-e-fede","tag-dignita-umana-it-3","tag-dilemma-etico","tag-discernimento-morale","tag-discernimento-vocazionale","tag-domeniche","tag-domeniche-del-cinema","tag-etica-contemporanea-2","tag-etica-della-cura","tag-etica-della-cura-e-del-rispetto","tag-etica-personalista-2","tag-fede-e-ragione","tag-festival-del-cinema-di-san-sebastian-2025","tag-film-sulla-fede","tag-filmografia-di-alauda-ruiz-de-azua","tag-irene-murdoch-2","tag-john-henry-newman-2","tag-la-liberta-di-coscienza","tag-liberta-di-scelta","tag-liberta-e-obbedienza","tag-liberta-interiore","tag-limiti-dellautorita","tag-osservatorio-di-bioetica-delluniversita-cattolica-di-valencia","tag-ratzinger-it","tag-riflessione-etica","tag-riflessione-filosofica","tag-riflessione-su-dio","tag-rispetto-per-la-coscienza","tag-robert-spaemann-2","tag-simone-weil-2","tag-tensione-tra-fede-e-societa","tag-trending-it-236","tag-vocazione-e-famiglia","tag-vocazione-religiosa","tag-vocazione-spirituale"],"acf":[],"yoast_head":"\nLibert\u00e0 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