{"id":139517,"date":"2025-10-09T18:16:56","date_gmt":"2025-10-09T16:16:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=139517"},"modified":"2025-10-09T18:16:56","modified_gmt":"2025-10-09T16:16:56","slug":"fede-e-poveri-inseparabili-chiavi-dellesortazione-dilexi-te-di-leone-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/fede-e-poveri-inseparabili-chiavi-dellesortazione-dilexi-te-di-leone-xiv\/","title":{"rendered":"Fede e poveri, inseparabili: chiavi dell’Esortazione Dilexi te di Leone XIV"},"content":{"rendered":"

Se Pietro ci ricorda che i poveri sono il cuore del Vangelo<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Andrea Tornielli<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Dilexi te<\/span><\/span><\/a> , la prima esortazione apostolica di Leone XIV, \u00e8 legata per titolo all’ultima enciclica di Papa Francesco, Dilexit nos (ottobre 2024), e ne \u00e8, in un certo senso, la continuazione. Non \u00e8 un testo di Dottrina sociale della Chiesa, n\u00e9 approfondisce l’analisi di problemi specifici. Piuttosto, propone i fondamenti della Rivelazione, evidenziando il forte legame tra l’amore di Cristo e la sua chiamata a essere vicino ai poveri. Infatti, la centralit\u00e0 dell’amore per i poveri \u00e8 al cuore stesso del Vangelo e, pertanto, non pu\u00f2 essere ridotta a una “intuizione” di alcuni Pontefici o di certe correnti teologiche, n\u00e9 pu\u00f2 essere presentata come una conseguenza sociale e umanitaria estrinseca alla fede cristiana e al suo annuncio.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abL\u2019affetto per il Signore \u00e8 legato all\u2019affetto per i poveri\u00bb, scrive Leone. Sono, quindi, inscindibili: \u00abTutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me\u00bb, dice Ges\u00f9. Pertanto, qui \u00abnon siamo nell\u2019orizzonte della carit\u00e0, ma della Rivelazione: il contatto con chi non ha n\u00e9 potere n\u00e9 grandezza \u00e8 una via fondamentale per incontrare il Signore della storia\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Papa osserva che, purtroppo, anche i cristiani corrono il rischio di essere “contagiati” da atteggiamenti mondani, ideologie e visioni politiche ed economiche ingannevoli. Il fastidio con cui a volte si sente parlare di impegno per i poveri, quasi fosse una distrazione dall’amore e dal culto rivolti a Dio, rivela l’attualit\u00e0 del documento: “Il fatto che l’esercizio della carit\u00e0 venga disprezzato o ridicolizzato, quasi fosse l’ossessione di alcuni e non il nucleo incandescente della missione ecclesiale, mi fa pensare”, afferma Leone XIV, “che sia necessario rileggere il Vangelo, per non correre il rischio di sostituirlo con una mentalit\u00e0 mondana”.<\/span><\/span><\/p>\n

Attraverso citazioni bibliche e commenti dei Padri della Chiesa, ci viene ricordato che l’amore per i poveri non \u00e8 una “via facoltativa”, ma rappresenta piuttosto “il criterio della vera adorazione”. Illuminanti, anche per la Chiesa di oggi, sono, ad esempio, le parole di san Giovanni Crisostomo e di sant’Agostino: il primo invita a onorare Ges\u00f9 nel corpo dei poveri, chiedendosi che senso abbia avere altari pieni di calici d’oro mentre Cristo \u00e8 stremato dalla fame alle porte della chiesa; il secondo definisce i poveri come “presenza sacramentale del Signore”, vedendo nella cura dei poveri la prova concreta della sincerit\u00e0 della fede: “Chi dice di amare Dio e non ha compassione per i bisognosi, mente”.<\/span><\/span><\/p>\n

In virt\u00f9 di questo legame con l’essenza del messaggio cristiano, la parte finale di\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi<\/span><\/span><\/a> \u00a0contiene un invito rivolto a ogni battezzato a impegnarsi concretamente per la difesa e la promozione dei pi\u00f9 deboli: \u00ab\u00c8 responsabilit\u00e0 di tutti i membri del Popolo di Dio far sentire, in modi diversi, una voce che si risveglia, denuncia e si smaschera\u00bb. Anche a costo di apparire \u00abstupidi\u00bb. Un messaggio carico di conseguenze per la vita ecclesiale e sociale: l’attuale sistema economico-finanziario e le sue \u00abstrutture di peccato\u00bb non sono ineluttabili, e perci\u00f2 \u00e8 possibile impegnarsi a pensare e costruire, con la forza del bene, una societ\u00e0 diversa e pi\u00f9 giusta, attraverso \u00abun cambio di mentalit\u00e0, ma anche con l’aiuto della scienza e della tecnologia, attraverso lo sviluppo di politiche efficaci per la trasformazione della societ\u00e0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esortazione fu inizialmente preparata da Francesco. Fu adottata dal suo successore, Leone XIV, che, da religioso e poi da vescovo missionario, condivise gran parte della sua vita con i poveri, lasciandosi evangelizzare da loro.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDilexi te\u201d, Leone XIV: la fede non pu\u00f2 essere separata dall\u2019amore per i poveri<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Salvatore Cernuzio<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c8 stata pubblicata la prima esortazione apostolica di Robert Francis Prevost, un’opera voluta da Francesco sul tema del servizio ai poveri, nel cui volto si incontra “la sofferenza degli innocenti”. Il Papa denuncia l’economia che uccide, la mancanza di equit\u00e0, la violenza sulle donne, la malnutrizione e la crisi educativa. Accoglie l’appello di Bergoglio per i migranti e chiede ai credenti di far sentire “una voce di denuncia”, perch\u00e9 “le strutture di ingiustizia vanno distrutte con la forza del bene”.<\/span><\/span><\/p>\n

Dilexi te<\/span><\/span><\/a> , \u00abIo ti ho amato\u00bb (Ap 3,9). L\u2019amore di Cristo fatto carne nell\u2019amore per i poveri, inteso come cura dei malati; la lotta contro la schiavit\u00f9; la difesa delle donne che subiscono esclusione e violenza; il diritto all\u2019istruzione; l\u2019accompagnamento dei migranti; l\u2019elemosina, che \u00ab\u00e8 giustizia restaurata, non gesto di paternalismo\u00bb; l\u2019equit\u00e0, la cui mancanza \u00e8 \u00abla radice dei mali sociali\u00bb. Leone XIV firma la sua prima esortazione apostolica,\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te<\/span><\/span><\/a> , un testo di 121 punti che scaturisce dal Vangelo del Figlio di Dio, fattosi povero fin dal suo ingresso nel mondo e che rilancia il Magistero della Chiesa sui poveri degli ultimi 150 anni. \u00abUn\u2019autentica fonte di insegnamento\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Seguendo le orme dei loro predecessori<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Con questo documento, firmato il 4 ottobre, festa di san Francesco d\u2019Assisi, il Pontefice agostiniano si colloca nel solco tracciato dai suoi predecessori: Giovanni XXIII, con l\u2019appello ai Paesi ricchi nella Mater et Magistra a non restare indifferenti di fronte ai Paesi oppressi dalla fame e dalla miseria (83); Paolo VI, con la Populorum progressio e il suo intervento all\u2019ONU \u00abcome avvocato dei popoli poveri\u00bb; Giovanni Paolo II, che ha consolidato dottrinalmente \u00abil rapporto preferenziale della Chiesa con i poveri\u00bb; Benedetto XVI e la Caritas in veritate, con la sua interpretazione \u00abpi\u00f9 marcatamente politica\u00bb delle crisi del terzo millennio. Infine, Francesco, che ha fatto della cura \u00abper i poveri\u00bb e \u00abcon i poveri\u00bb uno dei pilastri del suo pontificato.<\/span><\/span><\/p>\n

Un’opera iniziata da Francisco e ripresa da Le\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Fu proprio Francesco, nei mesi precedenti la sua morte, a iniziare a lavorare all’esortazione apostolica. Come per la Lumen Fidei di Benedetto XVI, ripresa nel 2013 da Jorge Mario Bergoglio, anche in questa occasione \u00e8 il suo successore a completare l’opera, che rappresenta una continuazione di Dilexit nos, l’ultima enciclica del Papa argentino sul Cuore di Ges\u00f9. Perch\u00e9 il “legame” tra l’amore di Dio e l’amore dei poveri \u00e8 forte: attraverso di loro, Dio “continua ad avere qualcosa da dirci”, afferma Papa Leone. E richiama il tema dell'”opzione preferenziale” per i poveri, un’espressione nata in America Latina (16) non per indicare “esclusivismo o discriminazione verso altri gruppi”, ma piuttosto “l’azione di Dio che ha piet\u00e0 della povert\u00e0 e della debolezza di tutta l’umanit\u00e0”.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abSui volti feriti dei poveri troviamo impressa la sofferenza degli innocenti e, quindi, la sofferenza di Cristo stesso\u00bb (9).<\/span><\/span><\/p>\n

I \u201cvolti\u201d della povert\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Numerosi sono gli spunti di riflessione e gli spunti di azione nell’esortazione di Robert Francis Pr\u00e9vost, che analizza i “volti” della povert\u00e0. La povert\u00e0 di “coloro che non hanno mezzi materiali di sostentamento”, “coloro che sono socialmente emarginati e non hanno strumenti per dare voce alla propria dignit\u00e0 e alle proprie capacit\u00e0”, la povert\u00e0 “morale”, “spirituale”, “culturale”; la povert\u00e0 “di coloro che non hanno diritti, n\u00e9 spazio, n\u00e9 libert\u00e0” (9).<\/span><\/span><\/p>\n

Nuove forme di povert\u00e0 e disuguaglianza<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

In questo contesto, il Santo Padre ritiene \u00abinsufficiente\u00bb l\u2019impegno per eliminare le cause strutturali della povert\u00e0 in societ\u00e0 segnate \u00abda numerose disuguaglianze\u00bb, dall\u2019emergere di nuove povert\u00e0 \u00abpi\u00f9 sottili e pericolose\u00bb (10) e da norme economiche che hanno accresciuto la ricchezza, \u00abma senza equit\u00e0\u00bb. <\/span><\/span>
\n\u00abLa mancanza di equit\u00e0 \u00e8 la radice dei mali sociali\u00bb (94).<\/span><\/span><\/p>\n

La dittatura di un’economia che uccide<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00abQuando si dice che il mondo moderno ha ridotto la povert\u00e0, lo si fa misurandola con criteri propri di altri tempi, non paragonabili alla realt\u00e0 odierna\u00bb, afferma Leone XIV (13). Da questo punto di vista, egli sostiene che \u00ab\u00e8 lodevole che le Nazioni Unite abbiano posto l\u2019eliminazione della povert\u00e0 tra gli Obiettivi di Sviluppo del Millennio\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, la strada \u00e8 lunga, soprattutto in un\u2019epoca in cui vige ancora la \u201cdittatura di un\u2019economia che uccide\u201d, in cui i profitti di pochi \u201ccrescono esponenzialmente\u201d, mentre quelli della maggioranza sono \u201csempre pi\u00f9 lontani dal benessere di quella felice minoranza\u201d e in cui si diffondono \u201cideologie che difendono l\u2019autonomia assoluta dei mercati e la speculazione finanziaria\u201d (92).<\/span><\/span><\/p>\n

Cultura dello scarto, libert\u00e0 di mercato, cura pastorale delle \u00e9lite<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Tutto questo \u00e8 segno che persiste ancora \u2013 \u00abtalvolta ben mascherata\u00bb \u2013 una cultura dello scarto che \u00abtollera con indifferenza milioni di persone che muoiono di fame o sopravvivono in condizioni indegne dell\u2019esistenza umana\u00bb (11). Il Pontefice condanna poi i \u00abcriteri pseudoscientifici\u00bb secondo cui \u00e8 \u00abla libert\u00e0 del mercato\u00bb a portare alla \u00absoluzione\u00bb del problema della povert\u00e0, cos\u00ec come la \u00abpastorale delle cosiddette \u00e9lite\u00bb, secondo cui \u00abinvece di perdere tempo con i poveri, \u00e8 meglio preoccuparsi dei ricchi, dei potenti e dei professionisti\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abIn effetti, si percepisce spesso che, in realt\u00e0, i diritti umani non sono uguali per tutti\u00bb (94).<\/span><\/span><\/p>\n

Trasformare la mentalit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Ci\u00f2 che il Successore di Pietro auspica \u00e8, dunque, \u00abun cambiamento di mentalit\u00e0\u00bb, liberandosi soprattutto dall\u2019\u00abillusione di felicit\u00e0 derivante da una vita comoda\u00bb. Questa induce molti a una visione dell\u2019esistenza centrata sulla ricchezza e sul successo sociale \u00aba tutti i costi\u00bb, anche a discapito degli altri e attraverso \u00absistemi politici e sociali ingiusti\u00bb (11).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa dignit\u00e0 di ogni persona umana deve essere rispettata ora, non domani\u00bb (92).<\/span><\/span><\/p>\n

In ogni migrante respinto, Cristo bussa alla porta.<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Leone XIV dedica ampio spazio al tema delle migrazioni. Accompagna le sue parole con l\u2019immagine del piccolo Alan Kurdi, il bambino siriano di tre anni divenuto nel 2015 simbolo della crisi migratoria europea con la foto del suo corpo senza vita su una spiaggia. \u00abPurtroppo, al di l\u00e0 di qualche momentanea emozione, simili eventi stanno diventando sempre pi\u00f9 irrilevanti, ridotti a cronaca marginale\u00bb (11), nota il Pontefice.<\/span><\/span><\/p>\n

Allo stesso tempo, ricorda l\u2019opera secolare della Chiesa verso coloro che sono costretti a lasciare le loro terre, espressa nei centri di accoglienza, nelle missioni di frontiera, negli sforzi della Caritas Internazionale e di altre istituzioni (75).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa Chiesa, come una madre, cammina con chi cammina. Dove il mondo vede una minaccia, lei vede bambini; dove si costruiscono muri, lei costruisce ponti. Sa che l\u2019annuncio del Vangelo \u00e8 credibile solo quando si traduce in gesti di vicinanza e di accoglienza; e che in ogni migrante rifiutato, \u00e8 Cristo stesso che bussa alle porte della comunit\u00e0\u00bb (75).<\/span><\/span><\/p>\n

Sempre sul tema delle migrazioni, Robert Prevost fa propri i famosi “quattro verbi” di Papa Francesco: “Accogliere, proteggere, promuovere e integrare”. Prende inoltre in prestito dal Papa argentino la definizione dei poveri non solo come oggetti della nostra compassione, ma come “maestri del Vangelo”.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abServire i poveri non \u00e8 un gesto dall\u2019alto verso il basso, ma un incontro tra pari\u2026 Per questo, quando la Chiesa si china fino a terra per prendersi cura dei poveri, assume la sua posizione pi\u00f9 alta\u00bb (79).<\/span><\/span><\/p>\n

Donne vittime di violenza ed esclusione<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il Successore di Pietro fa poi riferimento al presente, segnato da migliaia di persone che muoiono ogni giorno \u00abper cause legate alla malnutrizione\u00bb (12). \u00abDoppiamente povere \u2013 aggiunge \u2013 sono le donne che soffrono situazioni di esclusione, di abuso e di violenza, perch\u00e9 spesso si trovano con minori possibilit\u00e0 di difendere i propri diritti\u00bb (12).<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cI poveri non sono l\u00ec per caso\u201d<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Leone XIV riflette profondamente sulle cause stesse della povert\u00e0: \u00abI poveri non sono l\u00ec per caso o per un destino cieco e amaro. Ancor meno la povert\u00e0 \u00e8, per la maggior parte di loro, una scelta. E tuttavia, c\u2019\u00e8 ancora chi osa affermarla, mostrando cecit\u00e0 e crudelt\u00e0\u00bb, sottolinea (14). \u00abOvviamente tra i poveri c\u2019\u00e8 anche chi non vuole lavorare\u00bb, ma ci sono anche molti uomini e donne che raccolgono cartone dalla mattina alla sera solo per \u00absopravvivere\u00bb e mai per \u00abmigliorare veramente\u00bb la propria vita. Insomma, leggiamo in uno dei punti centrali di\u00a0 <\/span><\/span>Dilexi te<\/span><\/span><\/a> , \u00abnon si pu\u00f2 dire che la maggior parte dei poveri lo sia perch\u00e9 non ha ottenuto \u201cmeriti\u201d, secondo quella falsa visione della meritocrazia in cui sembrerebbe che solo chi ha avuto successo nella vita abbia meriti\u00bb (14).<\/span><\/span><\/p>\n

Ideologie e orientamenti politici<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

A volte, osserva Papa Leone, sono gli stessi cristiani a lasciarsi \u00abcontagiare da atteggiamenti segnati da ideologie mondane o da posizioni politiche ed economiche che portano a generalizzazioni ingiuste e a conclusioni fuorvianti\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 chi continua a dire: \u00abIl nostro compito \u00e8 pregare e insegnare la vera dottrina\u00bb. \u00abMa, staccando questo aspetto religioso dalla promozione integrale, aggiungono che solo il governo dovrebbe prendersi cura di loro, o che sarebbe meglio lasciarli nella miseria, perch\u00e9 imparino a lavorare\u00bb (114).<\/span><\/span><\/p>\n

L’elemosina, spesso disprezzata<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Sintomo di questa mentalit\u00e0 \u00e8 il fatto che l\u2019esercizio della carit\u00e0 \u00e8 talvolta \u00abdisprezzato o ridicolizzato, quasi si trattasse di una fissazione di alcuni e non del nucleo incandescente della missione ecclesiale\u00bb (15). Leone XIV si sofferma a lungo sull\u2019elemosina, poco praticata e spesso disprezzata (115).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abCome cristiani, non rinunciamo all\u2019elemosina. \u00c8 un gesto che si pu\u00f2 fare in diversi modi, e possiamo cercare di farlo nel modo pi\u00f9 efficace, ma bisogna farlo. E sar\u00e0 sempre meglio fare qualcosa che non fare nulla. In ogni caso, toccher\u00e0 i nostri cuori. Non sar\u00e0 la soluzione alla povert\u00e0 mondiale, che va cercata con intelligenza, tenacia e impegno sociale. Ma abbiamo bisogno di praticare l\u2019elemosina per toccare la carne sofferente dei poveri\u00bb (119).<\/span><\/span><\/p>\n

L’indifferenza dei cristiani<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Sulla stessa linea, il Vescovo di Roma fa riferimento alla \u00abmancanza o addirittura all\u2019assenza di impegno\u00bb nella difesa e nella promozione dei pi\u00f9 svantaggiati in alcuni movimenti o gruppi cristiani (112). Se una comunit\u00e0 ecclesiale non collabora all\u2019inclusione di tutti, avverte, \u00abanch\u2019essa correr\u00e0 il rischio di dissoluzione, anche se parla di problemi sociali o critica i governi. Finir\u00e0 facilmente per impantanarsi nella mondanit\u00e0 spirituale, mascherata da pratiche religiose, riunioni sterili o discorsi vuoti\u00bb (113).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abBisogna dire senza esitazione che esiste un legame inscindibile tra la nostra fede e i poveri\u00bb (36).<\/span><\/span><\/p>\n

Il diritto all’istruzione<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Il Pontefice richiama anche l\u2019esempio di san Giuseppe Calasanzio, che fond\u00f2 la prima scuola popolare gratuita in Europa (69), per sottolineare l\u2019importanza dell\u2019educazione dei poveri: \u00abNon \u00e8 un favore, ma un dovere\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abI bambini hanno diritto alla saggezza, come requisito fondamentale per il riconoscimento della dignit\u00e0 umana\u00bb (72).<\/span><\/span><\/p>\n

La lotta dei movimenti popolari<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Nell\u2019esortazione, il Successore di Pietro fa riferimento anche alla lotta contro gli \u00abeffetti distruttivi dell\u2019impero del denaro\u00bb da parte dei movimenti popolari, guidati da leader \u00abspesso sospettati o addirittura perseguitati\u00bb (80). Questi, sostiene, \u00abci invitano a superare \u201cquell\u2019idea di politiche sociali concepite come una politica verso i poveri ma mai con i poveri, mai dei poveri\u201d\u00bb (81).<\/span><\/span><\/p>\n

Una voce che risveglia e denuncia<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Nelle pagine finali del documento, il Santo Padre invita tutto il Popolo di Dio a far sentire la propria voce, \u00abin vari modi, per risvegliarsi, per denunciare, per esporsi, anche a costo di apparire ‘stupidi’\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLe strutture di ingiustizia devono essere riconosciute e distrutte con la forza del bene, mediante un cambiamento di mentalit\u00e0, ma anche con l\u2019aiuto della scienza e della tecnologia, mediante lo sviluppo di politiche efficaci per la trasformazione della societ\u00e0\u00bb (97).<\/span><\/span><\/p>\n

I poveri, non un problema sociale, ma il centro della Chiesa<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00c8 necessario che \u00abtutti ci lasciamo evangelizzare dai poveri\u00bb, esorta il Papa (102). \u00abI cristiani non possono considerare i poveri solo come un problema sociale; sono una \u201cquestione di famiglia\u201d, sono \u201cuno di noi\u201d\u00bb. Di conseguenza, \u00abla nostra relazione con loro non pu\u00f2 essere ridotta a un\u2019attivit\u00e0 o a un ufficio della Chiesa\u00bb (104).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abI poveri sono al centro della Chiesa\u00bb (111).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Esortazione di Leone XIV: un testo che propone i fondamenti della Rivelazione cristiana e della Tradizione della 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