{"id":135311,"date":"2025-09-17T18:14:07","date_gmt":"2025-09-17T16:14:07","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=135311"},"modified":"2025-09-17T18:14:07","modified_gmt":"2025-09-17T16:14:07","slug":"il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/","title":{"rendered":"Il complesso di razionalizzazione nella Chiesa"},"content":{"rendered":"

Il complesso di razionalizzazione \u00e8 un meccanismo dell’Io in cui una persona crea spiegazioni razionali e socialmente accettabili per giustificare comportamenti, pensieri o sentimenti che altrimenti genererebbero conflitto o ansia. L’incapacit\u00e0 di rispondere all’emarginazione o al razzismo, ad esempio, ci porta a creare una narrazione socialmente accettabile per mascherare il nostro rifiuto di affrontare il problema.<\/span><\/span><\/p>\n

Analizziamo, dibattiamo e teorizziamo, ma poi rimaniamo disconnessi dalla questione in questione.<\/span><\/span><\/p>\n

La recente visita di mio cugino Crist\u00f3bal alla parrocchia mi ha fatto riflettere sul complesso di razionalizzazione che abbiamo nella chiesa.<\/span><\/span><\/p>\n

“Piuttosto che parlare dei musulmani, dobbiamo parlare con i musulmani”. Queste frasi sono diventate il motto dell’arcivescovo di Rabat, il cardinale L\u00f3pez Romero. Durante l’Eucaristia e il successivo dialogo con i presenti, ha dovuto rispondere alle noiose e ripetute domande che gli venivano rivolte sul mondo islamico, con il pubblico che forniva fatti e informazioni che il cardinale ha dovuto reinterpretare. Le domande erano, in realt\u00e0, affermazioni dispregiative sul popolo marocchino. Uno dei dati forniti dal prelato era che, del circa un milione di cittadini marocchini residenti in Spagna, quattrocentomila sono contribuenti alla Previdenza Sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

La stessa realt\u00e0, analizzata dall’esterno o vissuta dall’interno, \u00e8 radicalmente diversa. Non importa quale sia l’argomento. Padre Carlos Fuentes, Delegato per i Media della Diocesi di Maiorca, ha a che fare con molte celebrit\u00e0 del mondo della musica, cos\u00ec come con altre figure di spicco. Osserva che il prezzo della fama \u00e8 quello di essere percepiti come esemplari rari, a cui viene negato il trattamento della normalit\u00e0. Anche quando li assiste come sacerdote e ne condivide la testimonianza con i suoi colleghi religiosi, questi dubitano della fede delle celebrit\u00e0. Come se fossero sempre i personaggi che interpretano, e quindi privi di bisogni spirituali.<\/span><\/span><\/p>\n

Per non parlare di altre caratteristiche personali o sociali, come la povert\u00e0, la dipendenza o la criminalit\u00e0. Il peccato viene confuso con il peccatore. Al soggetto viene negata la dignit\u00e0 di persona e viene trattato come a un esemplare non umano. Il motto del cardinale pu\u00f2 essere applicato anche a una qualsiasi di queste classificazioni. Potremmo dire che parlare dei giovani non \u00e8 la stessa cosa che parlare con i giovani.<\/span><\/span><\/p>\n

Abbiamo sviluppato una cultura di riflessione, analisi e critica, ma non la cultura dell’incontro di cui ha parlato Papa Francesco. Nell’enciclica Fratelli Tutti (sulla fraternit\u00e0 e l’amicizia sociale), il Papa spiega in cosa consiste la cultura dell’incontro. Per lui, \u00e8 uno stile di vita che tende a plasmare quel poliedro che ha molte sfaccettature, molti lati, ma tutti formano un’unit\u00e0 ricca di sfumature. L’immagine del poliedro usata dal Papa rappresenta una societ\u00e0 in cui le differenze coesistono, completandosi, arricchendosi e illuminandosi a vicenda. La cultura dell’incontro si riferisce a uno stile di vita in cui cerchiamo di incontrarci, costruire ponti e progettare qualcosa che includa tutti. Di fronte alle varie forme di nazionalismo, razzismo, xenofobia, gerontofobia, aporofobia, guerre e conflitti che seminano morte e distruzione, Francesco ci lascia con la sfida dell’incontro come cultura.<\/span><\/span><\/p>\n

Qualche anno fa, ho partecipato a un incontro parrocchiale in cui i parrocchiani dell’arciprete riflettevano sull’accoglienza riservata agli immigrati. Diversi gruppi avevano lavorato sulla questione da una prospettiva biblica e teologica. La discussione generale si \u00e8 concentrata sulle misure che il governo avrebbe dovuto adottare. Analisi e voci dei pi\u00f9 saggi sono state al centro dell’argomento. C’erano pi\u00f9 di cento partecipanti. Ho presentato il caso di un immigrato che, dopo aver ottenuto un permesso di soggiorno e un contratto di lavoro, desiderava lasciare la stanza condivisa in cui alloggiava e affittarne una tutta per s\u00e9. Quando abbiamo chiamato gli annunci di stanze in affitto, ci hanno detto che erano disponibili. Ma quando abbiamo dato i loro nomi e cognomi, hanno cambiato idea e sono sorti problemi, negando infine la possibilit\u00e0 di affittare la stanza. Ho chiesto se tra i partecipanti ci fosse qualcuno che avesse una stanza da affittare. Molti di loro vivono in grandi appartamenti e vivono da soli. Nessuno si \u00e8 fatto avanti. Alcuni hanno osato dirmi che quello non era il luogo per fare quella richiesta. Il dibattito sull’accoglienza degli immigrati \u00e8 proseguito sulla stessa linea, con dichiarazioni sui diritti negati. Si \u00e8 persino concluso con un manifesto.<\/span><\/span><\/p>\n

La classificazione, l’etichettatura delle persone, \u00e8 innata negli esseri umani. Ci definiamo in base alle differenze. Ma quando le differenze diventano dispregiative, minano la dignit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Succede anche che quando siamo insicuri o insoddisfatti della nostra identit\u00e0, uno dei modi per sentirci meglio \u00e8 umiliare gli altri con dignit\u00e0. La discriminazione \u00e8 il volto nascosto del complesso di inferiorit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Nella societ\u00e0 di Ges\u00f9, come nella nostra, le persone sono classificate. Le donne sono discriminate rispetto agli uomini, cos\u00ec come i pubblicani, i farisei, i samaritani e cos\u00ec via. In molti casi, corrispondono ad archetipi del nostro tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Vangelo, dall’inizio alla fine, \u00e8 pieno di trasgressioni legate all’emarginazione. Ges\u00f9 rompe con le separazioni emarginanti. In alcuni casi, critica il sistema che emargina. Si consideri, ad esempio, la parabola del Buon Samaritano.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma soprattutto, la predicazione di Ges\u00f9 \u00e8 un incontro con chi \u00e8 “speciale”, diverso: i pubblicani e i peccatori, la Samaritana… o i pastori alla sua nascita. Questo incontro abbatte i pregiudizi.<\/span><\/span><\/p>\n

L’emarginazione non \u00e8 dovuta solo a motivi religiosi o economici. Anche la malattia, in particolare la lebbra, e chi \u00e8 in lutto contribuiscono all’isolamento da chi si considera normale.<\/span><\/span><\/p>\n

I lebbrosi del nostro secolo potrebbero essere malattie mentali miste a dipendenze. Molti dei disadattati, dei vagabondi smarriti, degli scartati che vivono nelle nostre grandi citt\u00e0, portano con s\u00e9 storie di difficolt\u00e0 mentali esacerbate dal consumo di sostanze nocive per la salute. I centri di recupero e i gruppi di auto-aiuto hanno un elemento importante nell’ascolto profondo. L’incontro con la persona, il superamento delle barriere dello stigma. La terapia, oltre a stabilire competenze e abilit\u00e0 sane, porta con s\u00e9 il recupero dell’appartenenza: essere qualcuno per qualcuno. Gli emarginati, al tempo di Ges\u00f9, innominabili, vengono salvati da Colui che li guarisce e li tocca, superando le barriere che li separano dagli altri. Attraverso l’incontro, Ges\u00f9 abbatte le barriere.<\/span><\/span><\/p>\n

Ognuno ha le sue teorie ed \u00e8 in grado di suggerire soluzioni. Pochi entrano in contatto diretto con qualcuno di loro. Il contatto diretto ci informa sulle loro procedure. Nella mia prima fase di lavoro con gli emarginati per strada, inesperta, facevo parte dell’equipe di Suor Genoveva Massip, Figlia della Carit\u00e0 di San Vincenzo de’ Paoli, la “Teresa di Calcutta” catalana. Le chiesi di formarmi. Mi rispose con una frase: “Saranno i vostri maestri”. In effetti, mi hanno insegnato fin dall’inizio. Sono passata dal risolvere senza ascoltare all’ascoltare prima di risolvere. Le prime notti che ho camminato per le strade di Barcellona, \u200b\u200bho trovato un giovane che dormiva per strada. Gli ho offerto un posto dove dormire in un ostello. Ho pagato tre notti in anticipo. La terza notte, sono tornata all’ostello e mi hanno detto che non aveva dormito nemmeno la prima. Ho capito che il mio bisogno che dormisse in un posto decente non era ci\u00f2 che lei cercava in quel momento.<\/span><\/span><\/p>\n

Ascoltare \u00e8 ci\u00f2 che Papa Leone propone, e fin dall’inizio si \u00e8 dimostrato un costruttore di ponti tra le diverse sensibilit\u00e0 all’interno della Chiesa. Nei suoi primi interventi, in particolare con i collaboratori della Curia, ha esortato i dipendenti vaticani a essere “costruttori di unit\u00e0 (…) evitando pregiudizi e anche con una buona dose di umorismo, come ci ha insegnato Papa Francesco”.<\/span><\/span><\/p>\n

E ha ricordato che per \u00abcooperare alla grande causa dell’unit\u00e0 e dell’amore\u00bb, dobbiamo farlo \u00abinnanzitutto con il nostro comportamento nelle situazioni quotidiane, a cominciare anche dal posto di lavoro\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nella sua prima ampia intervista con\u00a0 <\/span><\/span>Crux<\/span><\/span><\/em>,<\/span><\/span><\/a> rilasciata il 30 luglio 2025, rispondendo a una domanda sulla polarizzazione, afferm\u00f2: \u201cla sinodalit\u00e0 rappresenta un possibile antidoto:\u00a0 <\/span><\/span>ascoltare gli altri, riflettere insieme,<\/span><\/span><\/strong> \u00a0camminare insieme al di l\u00e0 delle differenze, non solo all\u2019interno della Chiesa, ma come modo di relazionarsi nel mondo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

In breve tempo, ha accolto leader religiosi di diverse convinzioni, raggiungendo una maggiore unit\u00e0. Secondo Religi\u00f3n Digital, “il metodo di governo di Robert Prevost: ascoltare persone con background cos\u00ec diversi, come il cardinale Burke, difensore della liturgia preconciliare, o il gesuita James Martin, attivista nella pastorale per le persone LGBTQ”.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\\\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. 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Maestro de EGB, Coordinador de secundaria, subdirector de escuela, jefe de gabinete psicopedag\u00f3gico, fundador y director del Centro Sara \u2013 casa de acogida para enfermos de SIDA, educador en situaciones de riesgo social, Fundador del Taller Solidario \u2013 centro de inserci\u00f3n laboral.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/it\\\/author\\\/alfonsogea\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il complesso di razionalizzazione nella Chiesa – Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Il complesso di razionalizzazione nella Chiesa – Exaudi","og_description":"Da una cultura dell'analisi a una cultura dell'incontro: come superare i pregiudizi e aprirsi al vero dialogo","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_published_time":"2025-09-17T16:14:07+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1703,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/peter-herrmann-mkxjde3Cfnc-unsplash-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Alfons Gea","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Exaudi_News","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Scritto da":"Alfons Gea","Tempo di lettura stimato":"7 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/"},"author":{"name":"Alfons Gea","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/ac92bf102c0b53544ebdec5b9d0aed18"},"headline":"Il complesso di razionalizzazione nella Chiesa","datePublished":"2025-09-17T16:14:07+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/"},"wordCount":1380,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/peter-herrmann-mkxjde3Cfnc-unsplash-scaled.jpg","keywords":["ALFONS GEA","Cardinale Lopez Romero","CHIESA CATTOLICA","complesso di razionalizzazione","cultura dell'analisi","CULTURA DELL'INCONTRO","dialogo interreligioso","discriminazione religiosa","emarginazione nella Chiesa","ESCLUSIONE SOCIALE","fede e diversit\u00e0","Fratelli Tutti","integrazione degli immigrati","Papa Francesco","PASTORALE SOCIALE","pregiudizio nella Chiesa","razzismo e fede","sinodalit\u00e0","spiritualit\u00e0 e incontro","Trending","Unit\u00e0 nella Chiesa","vangelo ed emarginazione"],"articleSection":["Voci"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/","name":"Il complesso di razionalizzazione nella Chiesa – Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/peter-herrmann-mkxjde3Cfnc-unsplash-scaled.jpg","datePublished":"2025-09-17T16:14:07+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/ac92bf102c0b53544ebdec5b9d0aed18"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-complesso-di-razionalizzazione-nella-chiesa\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/peter-herrmann-mkxjde3Cfnc-unsplash-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/peter-herrmann-mkxjde3Cfnc-unsplash-scaled.jpg","width":2560,"height":1703,"caption":"Peter Herrmann . 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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