{"id":134997,"date":"2025-09-15T22:23:35","date_gmt":"2025-09-15T20:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=134997"},"modified":"2025-09-15T22:23:35","modified_gmt":"2025-09-15T20:23:35","slug":"utile-e-autonomo-due-modi-pericolosi-di-stabilire-la-dignita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/utile-e-autonomo-due-modi-pericolosi-di-stabilire-la-dignita\/","title":{"rendered":"Utile e autonomo: due modi pericolosi di stabilire la dignit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Siamo degni perch\u00e9 siamo utili? Siamo degni perch\u00e9 siamo autonomi? Se cos\u00ec fosse, non dovremo aspettare la vecchiaia perch\u00e9 la nostra dignit\u00e0 venga soppiantata da macchine pi\u00f9 utili e, almeno apparentemente, pi\u00f9 autonome di noi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’utilit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Oggi abbiamo pericolosamente separato la bellezza dalla verit\u00e0, trasformandola in mera apparenza: \u00abUna bellezza separata dalla verit\u00e0 e dal bene diventerebbe una maschera superficiale e meramente soggettiva, se non individualistica\u00bb (Benedetto XVI). Oggi l’utilit\u00e0 \u00e8 un valore superiore, e la bellezza \u00e8 stata ridotta ad apparenza: bellezza utile, consumabile e pornografica. E l’utilit\u00e0 \u00e8 l’antitesi della vera bellezza, come ha spiegato Nuccio Ordine. La bellezza \u00e8, per sua stessa natura, inutile. Le opere d’arte restano nel mondo pi\u00f9 di ogni altra cosa, tra le altre ragioni, perch\u00e9 non vengono usate, perch\u00e9 non sono oggetti utili. Sono fatte per essere contemplate. L’utilit\u00e0, d’altra parte, \u00e8 una qualit\u00e0 degli oggetti, e in relazione a questi, \u00e8 altamente consigliabile tenerne conto: gli oggetti, in generale, devono essere utili, mentre altri oggetti svolgono funzioni simboliche altrettanto o pi\u00f9 importanti dell’utilit\u00e0.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

L’utilit\u00e0 attribuita a una persona si traduce nella sua capacit\u00e0. Per quanto riguarda la capacit\u00e0, \u00e8 chiaro che la persona disabile manca di alcune attitudini che, in linea di principio, sono caratteristiche degli esseri umani pienamente sviluppati e sani. Tuttavia, quando affrontiamo questo tema, vogliamo due cose incompatibili: difendere la dignit\u00e0 della persona disabile e allo stesso tempo rivendicare la capacit\u00e0 di riconoscerla. Abbiamo interiorizzato a tal punto l’idea che il valore di una persona risieda nelle sue capacit\u00e0 che diciamo che i disabili hanno “capacit\u00e0 diverse” o, ancora pi\u00f9 fantasiosamente, un'”intelligenza alternativa” per coloro che hanno disabilit\u00e0 intellettive. In questo strano modo, cerchiamo di giustificare la loro dignit\u00e0. Diciamo che “\u00e8 utile a modo suo”. L’utilit\u00e0 \u00e8 importante per giustificare l’esistenza di strumenti, ma le capacit\u00e0 delle persone non sono il fattore determinante per stabilire se possiedono dignit\u00e0.\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Dobbiamo difendere il valore delle persone per le giuste ragioni. Un economista mi ha confessato di conoscere molti filosofi capaci di far fruttare il denaro. Senza dubbio stava cercando di essere gentile con me, sottolineando che anche l’esistenza dei filosofi era giustificata, e quindi l’insegnamento della filosofia. Ma la filosofia \u00e8 conoscenza inutile e, quindi, superiore. Se \u00e8 giustificata dalla sua utilit\u00e0, sar\u00e0 superata da qualsiasi scienza naturale, proprio come se difendessimo i disabili per le loro diverse capacit\u00e0, sarebbero superati da chiunque abbia maggiori capacit\u00e0.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Solo una societ\u00e0 che ha dimenticato la bellezza pu\u00f2 dare valore all’utilit\u00e0 come al suo valore pi\u00f9 alto. La bellezza non ha bisogno di giustificazioni se non l’apparenza e non ha pretese di servire a uno scopo o di essere innovativa. Al contrario, nel regno dell’utilit\u00e0, prevale la tecnologia pi\u00f9 recente, raffinata ed efficiente. Una societ\u00e0 tecnocratica tende a fare dell’innovazione un idolo. Con questo approccio, \u00e8 pi\u00f9 facile per le persone desiderare di essere una macchina, un corpo aggiornabile, come gi\u00e0 esprimono le palestre con quel “Sii la tua versione migliore”. E da l\u00ec, si passa a una versione raffinata e pi\u00f9 efficiente di s\u00e9 in un corpo di silicio, non in un fragile corpo di carbonio che diventa rapidamente obsoleto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/h3>\n

Autonomia<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Inoltre, e anche questo \u00e8 sorprendente, consideriamo le persone con disabilit\u00e0 autonome e indipendenti. La nuova legislazione sulla disabilit\u00e0 enfatizza l’autonomia delle persone con disabilit\u00e0, in contrasto con quello che \u00e8 considerato il tradizionale paternalismo che le proteggeva. La protezione \u00e8 vista in modo negativo, come una privazione della libert\u00e0 della persona con disabilit\u00e0. Pertanto, in Spagna, le persone con disabilit\u00e0 intellettiva possono votare. Invece di valorizzare la persona, indipendentemente dalla sua disabilit\u00e0, si attribuisce valore proprio alla persona in base alla sua disabilit\u00e0. Diventa una manifestazione di orgoglio, come indica il titolo di un libro recente: “Il disturbo bipolare \u00e8 gi\u00e0 un grande onore”. Ma ha davvero senso negare la disabilit\u00e0 delle persone con disabilit\u00e0 o inventare l’orgoglio di essere malati per cercare di basare su di esso la propria dignit\u00e0?<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ridurre la realt\u00e0 all’utilit\u00e0 e\u00a0 <\/span><\/span>all’autonomia<\/span><\/span><\/a><\/strong> \u00a0\u00e8 un approccio molto superficiale e una visione errata di essa come fondamento dei diritti umani. Come possiamo vedere, porta a contraddizioni assurde. Cosa facciamo?\u00a0 <\/span><\/span>L’IA<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/strong> appare gi\u00e0 umana, \u00e8 utile e appare autonoma; afferma persino di essere umana. \u00c8 il caso del\u00a0 <\/span><\/span>chatbot<\/span><\/span><\/a><\/strong> Character AI, che inganna molti utenti affermando di essere un essere umano. Se neghiamo l’esistenza della natura, su quali basi possiamo affermare che non \u00e8 un essere umano? Partendo da queste premesse, sar\u00e0 difficile negare i nuovi diritti di androidi e ginoidi. Forse le cose sarebbero pi\u00f9 semplici se accettassimo l’esistenza della natura umana, di ci\u00f2 che pu\u00f2 essere conosciuto al di l\u00e0 dei sensi. Potremmo davvero dare lo stesso valore ai disabili e ai normodotati, perch\u00e9 hanno pari dignit\u00e0.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Alfonso Ballesteros Soriano. Professore ordinario di Filosofia del diritto presso\u00a0 <\/span><\/span>l’Universit\u00e0 Miguel Hern\u00e1ndez<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

* <\/span><\/span>Articolo pubblicato su Las Provincias\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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