{"id":134607,"date":"2025-09-12T19:46:20","date_gmt":"2025-09-12T17:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=134607"},"modified":"2025-09-12T19:46:20","modified_gmt":"2025-09-12T17:46:20","slug":"verita-liberta-e-fede-la-modernita-di-santagostino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/verita-liberta-e-fede-la-modernita-di-santagostino\/","title":{"rendered":"Verit\u00e0, libert\u00e0 e fede: la modernit\u00e0 di Sant’Agostino"},"content":{"rendered":"

Apprezziamo con profonda ammirazione il fatto che Papa Leone XIV sia il primo Papa agostiniano della storia. Fu attratto da Cristo attraverso Sant’Agostino d’Ippona, un grande Padre e Dottore, la cui vita e opera sono di grande attualit\u00e0 anche oggi.<\/span><\/span><\/p>\n

Agostino nacque a Tagaste nel 354 d.C., in Nord Africa, a 70 km dalla costa mediterranea. Oggi il sito \u00e8 Souk Ahras, in Algeria. Conserva vestigia storiche e culturali che ricordano la vita e l’eredit\u00e0 del santo. La regione fu annessa all’Impero Romano nel I secolo d.C., quando ottenne il dominio sulla Numidia, patria delle trib\u00f9 berbere. Ci fu un’impollinazione incrociata di lingue e culture. Il latino dominava gli affari ufficiali, ma le lingue locali rimanevano vive nella vita quotidiana. Agostino leggeva e scriveva in latino. Conosceva le opere dei greci nelle traduzioni latine.<\/span><\/span><\/p>\n

Nacque in una famiglia benestante, ma non agiata. Sua madre, Monica, era cristiana, ma suo padre no. Non fu battezzato da bambino, ma ricevette un’educazione cristiana fin dalla tenera et\u00e0. Sua madre ha sempre desiderato che diventasse cristiano.<\/span><\/span><\/p>\n

Nelle sue\u00a0 <\/span><\/span>Confessioni\u00a0<\/span><\/span><\/em> racconta che, durante l’adolescenza e la giovinezza, era immerso in una certa frivolezza, attratto da distrazioni e piaceri superficiali, con i quali cercava di soddisfare il suo desiderio di felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Mentre studiava Retorica \u2013 oggi Comunicazione \u2013 lesse\u00a0 <\/span><\/span>l’Ortensio<\/span><\/span><\/em> \u00a0di Cicerone, che era uno scettico. Questa lettura accese in lui un interesse per la ricerca della verit\u00e0. Come tanti giovani d’oggi, si interess\u00f2 di problema delle cause del male nel mondo: corruzione, criminalit\u00e0 e persone che causano danni. In quel periodo, conobbe la setta dei Manichei e ne divenne membro. Secondo loro, l’universo \u00e8 governato da due principi: quello del male o delle tenebre, e quello del bene o della luce. Entrambi hanno pari potere. Il male nel mondo \u00e8 quindi dovuto al predominio del principio del male. Pertanto, una persona non \u00e8 responsabile del male che fa, poich\u00e9, quando lo fa, agisce sotto un potere superiore che la domina e la guida. Qualche tempo dopo essere diventato Manicheo, Agostino riconobbe gli errori della setta, in particolare l’incoerenza tra ci\u00f2 che predicavano e ci\u00f2 che praticavano.<\/span><\/span><\/p>\n

Fu quindi influenzato dalla lettura delle opere dei neoplatonici. Agostino trov\u00f2 corretta la soluzione al problema del male da essi proposta e la adott\u00f2: il male non ha un principio proprio, ma \u00e8 l’assenza del bene.<\/span><\/span><\/p>\n

Agostino insegn\u00f2 Retorica prima a Roma e poi a Milano. L\u00ec frequent\u00f2 i discorsi di Ambrogio, vescovo di Milano, e inizialmente si interess\u00f2 alla sua retorica, ma in seguito si convinse del valore del cristianesimo e decise di farsi battezzare a Pasqua del 387. Mentre era ancora in Italia, scrisse alcune delle sue prime opere filosofiche e antimanichee. Torn\u00f2 poi in Africa, dove fu ordinato sacerdote nel 391 e nominato vescovo nel 395. Mor\u00ec come vescovo di Ippona nel 430, mentre la citt\u00e0 era assediata dai Vandali.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli scritti di Agostino sono stati meravigliosamente conservati nel corso dei secoli. Sono ora disponibili sul sito web:\u00a0 <\/span><\/span>https:\/\/www.augustinus.it\/spagnolo\/<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Nella sua copiosa opera si pu\u00f2 osservare un’armonizzazione della sapienza greco-latina con la dottrina cristiana, per meglio spiegare quest’ultima e difenderla dagli attacchi e dagli errori del tempo che, tuttavia, rimangono sempre attuali.<\/span><\/span><\/p>\n

Agostino \u00e8 il primo autore nell’Occidente latino a sviluppare un concetto di volont\u00e0 e ad attribuirle un ruolo preminente nella vita umana. Egli fa riferimento alla libert\u00e0 come propriet\u00e0 della volont\u00e0, nel mezzo della sua polemica con i manichei e i pelagiana sul problema del male.<\/span><\/span><\/p>\n

A differenza dei manichei, Agostino dimostra la responsabilit\u00e0 umana nella scelta. Cos\u00ec, una delle sue prime opere dopo il battesimo a Milano \u00e8\u00a0 <\/span><\/span>De libero arbitrio<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

D’altra parte, i pelagiana sostenevano, all’interno del cristianesimo, che il bene non richiede altro che la propria forza di volont\u00e0; non \u00e8 necessario cercare l’aiuto divino per fare il bene. In contrasto con questi, Agostino sottolinea la contingenza della libert\u00e0 umana: senza l’aiuto divino, non possiamo scegliere il bene. Agostino ci aiuta a comprendere come, secondo il cattolicesimo, gli esseri umani non siano n\u00e9 totalmente dipendenti \u2013 come un automa \u2013 dall’Essere Supremo nella loro libera azione, n\u00e9 totalmente indipendenti.<\/span><\/span><\/p>\n

Agostino ha avuto un’enorme influenza sulla cultura occidentale. La sua\u00a0 opera <\/span><\/span>De Civitate<\/span><\/span><\/em> \u00a0Dei (Sulla citt\u00e0 di Dio) \u00e8 stata ampiamente letta fin dalla sua pubblicazione. Fu composta in risposta alle sue critiche al Cristianesimo, che lo accusava del crollo dell’Impero Romano, di cui il Sacco di Roma del 410 fu la dimostrazione pi\u00f9 toccante.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Departamento de Filosof\u00eda. Facultad Humanidades. Universidad de Piura (UDEP). Ingeniero Qu\u00edmico. Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Lima, 1980. Doctor en Filosof\u00eda. Pontificia Universidad Santa Cruz. Roma (PUSC), 1997. Director del Programa Acad\u00e9mico de Estudios Generales UDEP 1991-1996. Director del Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades UDEP 2016-2019. Director. Revista Mercurio Peruano: 1997- 2001. Revista fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1918. Coordinador y Promotor de estudios para obtener el Grado de Bachiller en Artes Liberales con Menci\u00f3n en Filosof\u00eda en UDEP 1994-2008. Publicaciones 1996 Estudio sobre la bondad moral en Arist\u00f3teles (Roma, ITALIA) 2009 Relaciones entre F\u00edsica y Filosof\u00eda seg\u00fan Max Planck en: \u00bfAd\u00f3nde va la ciencia? 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Departamento de Filosof\u00eda. Facultad Humanidades. Universidad de Piura (UDEP). Ingeniero Qu\u00edmico. Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Lima, 1980. Doctor en Filosof\u00eda. Pontificia Universidad Santa Cruz. Roma (PUSC), 1997. Director del Programa Acad\u00e9mico de Estudios Generales UDEP 1991-1996. Director del Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades UDEP 2016-2019. Director. Revista Mercurio Peruano: 1997- 2001. Revista fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1918. Coordinador y Promotor de estudios para obtener el Grado de Bachiller en Artes Liberales con Menci\u00f3n en Filosof\u00eda en UDEP 1994-2008. Publicaciones 1996 Estudio sobre la bondad moral en Arist\u00f3teles (Roma, ITALIA) 2009 Relaciones entre F\u00edsica y Filosof\u00eda seg\u00fan Max Planck en: \u00bfAd\u00f3nde va la ciencia? (Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? Una revista a las claves del empirismo (Piura, PERU) 2000 La l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica (Piura, PERU) 1999 Actualidad, naturaleza y eficacia de la \u00c9tica (Lima, PERU)","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/luis.eguiguren.3","https:\/\/pe.linkedin.com\/in\/luis-francisco-eguiguren-callirgos-9b464624","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/eguiguren_luis"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/luis-francisco-eguiguren\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lucid_Origin_Hazme_una_imagen_de_169_de_San_Agustn_de_Hipona_c_2.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-z15","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=134607"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":134610,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134607\/revisions\/134610"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/134243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=134607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=134607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=134607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}