{"id":132161,"date":"2025-08-26T18:46:57","date_gmt":"2025-08-26T16:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=132161"},"modified":"2025-08-26T18:48:43","modified_gmt":"2025-08-26T16:48:43","slug":"intelligenza-artificiale-ed-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/intelligenza-artificiale-ed-etica\/","title":{"rendered":"Intelligenza Artificiale ed Etica"},"content":{"rendered":"

Il corretto sviluppo dell’intelligenza artificiale (IA) torna al centro dell’attenzione attraverso il Messaggio del Santo Padre Leone XIV ai partecipanti alla Seconda Conferenza annuale su Intelligenza artificiale, etica e governance aziendale del 17 giugno 2025. A due mesi da questo messaggio, sono opportune alcune riflessioni su IA ed etica.<\/span><\/span><\/p>\n

Siamo sempre pi\u00f9 stupiti da alcuni dei risultati dell’IA tanto pubblicizzata. Oltre allo stupore e alla soddisfazione per i suoi benefici immediati, cresce in molti la preoccupazione di essere sufficientemente cauti nell’uso dell’IA. La sua vibrante rilevanza \u00e8 stata ulteriormente evidenziata dal Premio Nobel per la Fisica 2024 assegnato agli scienziati John Hopfield e Geoffrey Hinton per le loro scoperte sulle reti neurali artificiali, fondamentali per l’IA e l’apprendimento automatico.<\/span><\/span><\/p>\n

Vale la pena ricordare che Hinton, dopo aver lasciato Google nel 2023, si \u00e8 dichiarato favorevole a frenare lo sviluppo dell’intelligenza artificiale, affermando: “Non credo che dovrebbero espanderla ulteriormente finch\u00e9 non capiranno se possono controllarla”.<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda la corretta governance dell’IA, il “2\u00b0 Forum Mondiale sull’Etica dell’Intelligenza Artificiale: Cambiare il Panorama della Governance dell’IA” si \u00e8 tenuto presso il Centro Congressi Brdo di Kranj il 5 e 6 febbraio 2024. L’evento \u00e8 stato organizzato dal Governo sloveno in coordinamento con l’UNESCO. In quell’occasione sono state presentate diverse iniziative di questa organizzazione internazionale, tra cui l'”Osservatorio Globale sull’Etica dell’IA” e la “Rete UNESCO di Esperti sull’Etica dell’IA Senza Frontiere”.<\/span><\/span><\/p>\n

L’UNESCO sottolinea: “Sta cambiando il modello di business che guida l’intelligenza artificiale e andando oltre i semplici principi per sviluppare una serie di soluzioni concrete e pratiche per garantire che i risultati dell’intelligenza artificiale siano equi, inclusivi, sostenibili e non discriminatori”.<\/span><\/span><\/p>\n

La prudenza \u2013 l’eccellenza etica \u2013 ha come componente insostituibile “lo sviluppo di una serie di soluzioni concrete e pratiche”, come afferma opportunamente l’UNESCO, senza perdere di vista il fatto che la prudenza consiste, eminentemente, nell’adottare mezzi appropriati per raggiungere un obiettivo il pi\u00f9 chiaramente possibile definito. Pertanto, nella citazione dell’UNESCO nel paragrafo precedente, “andare oltre i semplici principi” deve essere inteso nel senso di mettersi all’opera; e non come trascurare la dovuta riflessione sul fine a cui si aspira nell’agire.<\/span><\/span><\/p>\n

Se l’obiettivo non \u00e8 definito nel modo pi\u00f9 chiaro possibile, come troveremo i mezzi adeguati per raggiungerlo? Le parole finali della stessa citazione: “che i risultati dell’IA siano equi, inclusivi, sostenibili e non discriminatori” alludono all’obiettivo. Il termine “equo” si riferisce agli obiettivi della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani delle Nazioni Unite.<\/span><\/span><\/p>\n

Leggendo, pi\u00f9 di trent’anni fa, il libro intitolato\u00a0 <\/span><\/span>L’uomo tolemaico. La crisi della civilt\u00e0 tecnologica<\/span><\/span><\/em> \u00a0(1975), del celebre giurista e filosofo italiano Sergio Cotta (1920-2007), sono rimasto colpito da questa citazione: “sembra che quanto pi\u00f9 grande \u00e8 il progresso tecnologico, tanto pi\u00f9 vulnerabile diventi l’umanit\u00e0”.<\/span><\/span><\/p>\n

Il contesto in cui Cotta rifletteva su come la tecnologia ci porti enormi vantaggi, sebbene, in egual misura, questi vantaggi comportino dei rischi, mi \u00e8 rimasto impresso. Cos\u00ec lo esprimeva lo stesso autore nel suo libro\u00a0 <\/span><\/span>La sfida della tecnologia<\/span><\/span><\/em> \u00a0(1968): l’era tecnologica \u00e8, allo stesso tempo, una possibilit\u00e0 di restaurazione e progresso, ma anche di regressione e morte. Da questa ambivalenza nasce la sfida che investe \u2013 impegna \u2013 ogni uomo del nostro tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Il raggiungimento del benessere, obiettivo dell’etica, ricade in ultima analisi su ogni singolo individuo. Solo attraverso le azioni giuste di ogni individuo possiamo superare qualsiasi sfida tecnologica.<\/span><\/span><\/p>\n

In questo senso, gli impegni personali congiunti cercano, ad esempio, di raggiungere un comportamento generale appropriato riguardo all’uso e allo smaltimento di un prodotto tecnologico: la plastica. Ad esempio, quando andiamo a fare la spesa, da qualche anno a questa parte, cerchiamo di astenerci dall’uso di sacchetti di plastica, anche se possono apparire immediatamente molto comodi e pratici.<\/span><\/span><\/p>\n

Come la presenta Kant, l’etica \u2013 in ultima analisi, il suo obiettivo: vivere bene \u2013 \u00e8 possibile perch\u00e9 agiamo liberamente, perch\u00e9 assumiamo un certo dovere dal profondo del nostro essere, senza coercizione. Tuttavia, prima di agire in conformit\u00e0 con ci\u00f2 che viene presentato come ci\u00f2 che dovrebbe essere fatto, \u00e8 necessario considerare cosa accadrebbe nel mondo se tutti facessero lo stesso. In questo senso, la 41a riunione dell’UNESCO, tenutasi a Parigi dal 9 al 24 novembre 2021, ha pubblicato la “Raccomandazione sull’etica dell’intelligenza artificiale”, disponibile online. Il termine “raccomandazione” si riferisce alla libert\u00e0 di ciascun individuo di assumere ci\u00f2 che vi \u00e8 espresso.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Departamento de Filosof\u00eda. Facultad Humanidades. Universidad de Piura (UDEP). Ingeniero Qu\u00edmico. Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Lima, 1980. Doctor en Filosof\u00eda. Pontificia Universidad Santa Cruz. Roma (PUSC), 1997. Director del Programa Acad\u00e9mico de Estudios Generales UDEP 1991-1996. Director del Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades UDEP 2016-2019. Director. Revista Mercurio Peruano: 1997- 2001. Revista fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1918. Coordinador y Promotor de estudios para obtener el Grado de Bachiller en Artes Liberales con Menci\u00f3n en Filosof\u00eda en UDEP 1994-2008. Publicaciones 1996 Estudio sobre la bondad moral en Arist\u00f3teles (Roma, ITALIA) 2009 Relaciones entre F\u00edsica y Filosof\u00eda seg\u00fan Max Planck en: \u00bfAd\u00f3nde va la ciencia? (Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? Una revista a las claves del empirismo (Piura, PERU) 2000 La l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica (Piura, PERU) 1999 Actualidad, naturaleza y eficacia de la \u00c9tica (Lima, PERU)","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/luis.eguiguren.3","https:\/\/pe.linkedin.com\/in\/luis-francisco-eguiguren-callirgos-9b464624","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/eguiguren_luis"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/it\/author\/luis-francisco-eguiguren\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/pexels-googledeepmind-17483868-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-ynD","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132161"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132164,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132161\/revisions\/132164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/132100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}