{"id":130632,"date":"2025-07-24T13:29:50","date_gmt":"2025-07-24T11:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=130632"},"modified":"2025-07-24T13:29:50","modified_gmt":"2025-07-24T11:29:50","slug":"cardinale-arizmendi-con-clodovis-o-con-leonardo-boff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-con-clodovis-o-con-leonardo-boff\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Con Clodovis o con Leonardo Boff?"},"content":{"rendered":"

Il cardinale\u00a0 <\/span><\/span>Felipe Arizmendi<\/span><\/span><\/a> , vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la\u00a0 <\/span><\/span>Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/span><\/span><\/a> , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/span><\/span><\/p>\n

FATTI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Clodovis e Leonardo Boff sono due fratelli, entrambi sacerdoti francescani brasiliani, che da anni ricoprono posizioni contrastanti. Clodovis insiste sulla necessit\u00e0 di preghiera, liturgia, maggiore catechesi sui misteri cristiani, incluso il Paradiso, un annuncio pi\u00f9 esplicito di Ges\u00f9 Cristo, ecc. Suo fratello Leonardo, che non esercita pi\u00f9 il ministero sacerdotale, sottolinea l’aspetto sociale del messaggio cristiano, la liberazione dalle strutture ingiuste e, pi\u00f9 recentemente, l’eco-teologia, ovvero la lotta contro la distruzione della natura, il tutto con una dimensione teologica. I due riflettono gli atteggiamenti contrastanti nella Chiesa, soprattutto negli ultimi anni. Alcuni cattolici enfatizzano le questioni sociali, mentre altri sottolineano i cosiddetti aspetti “spirituali”, come se il ministero sociale non facesse parte della spiritualit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In occasione della recente assemblea del CELAM a Rio de Janeiro lo scorso maggio, per il 70\u00b0 anniversario della sua fondazione, Clodovis ha inviato una lettera ai vescovi lamentando il fatto che, nei loro documenti, continuino a enfatizzare le questioni sociali, lasciando da parte Ges\u00f9 Cristo. Ha affermato:\u00a0 <\/span><\/span>“<\/span><\/span><\/em>Perdonate la mia franchezza, ma continuate a ripetere lo stesso vecchio ritornello: questioni sociali, questioni sociali, questioni sociali… e lo fate da pi\u00f9 di cinquant’anni. Cari fratelli e sorelle, non vedete che questa melodia \u00e8 diventata noiosa? Quando ci porterete la buona novella di Dio, di Cristo e del suo Spirito? Della grazia e della salvezza? Della conversione del cuore e della meditazione della Parola? Della preghiera, dell’adorazione e della devozione alla Madre del Signore? Insomma, quando trasmetterete finalmente un messaggio veramente religioso e spirituale? Questo \u00e8 proprio ci\u00f2 di cui abbiamo pi\u00f9 bisogno oggi e ci\u00f2 che abbiamo atteso in tutti questi anni”.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00c8 vero che, quando affrontiamo questioni sociali, dimentichiamo Ges\u00f9 Cristo, il Vangelo, la preghiera e la spiritualit\u00e0? Ci possono essere casi, \u00e8 vero. Non mancano operatori pastorali profondamente dediti alle questioni sociali, ma che sembrano pi\u00f9 membri di una ONG, dato che danno poca importanza alla preghiera e alla liturgia. D’altra parte, ci sono anche coloro che insistono cos\u00ec tanto sulla preghiera, la devozione, la piet\u00e0 e le pratiche religiose che si irritano quando ricordiamo loro che l’amore di Dio senza l’amore per il prossimo, soprattutto per chi \u00e8 caduto in disgrazia, \u00e8 incompleto e pu\u00f2 essere falso.<\/span><\/span><\/p>\n

FULMINE<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Ges\u00f9 Cristo armonizza perfettamente entrambe le dimensioni, quella verticale e quella orizzontale. \u00c8 un uomo pienamente dedito al servizio delle persone, soprattutto degli esclusi e di coloro che soffrono, ma che trascorre lunghe ore in preghiera, in profonda comunicazione con il Padre. Condivide il momento sublime della sua trasfigurazione con i suoi amici pi\u00f9 intimi, ma quando Pietro insiste per rimanere l\u00ec, dice loro che devono scendere dal monte ed essere vicini alle persone che lo attendono. Lo spirituale e il sociale sono intimamente uniti; nessuno senza l’altro. Come la croce, che ha un’asta verticale e un’asta orizzontale, ed \u00e8 l’asta verticale che sostiene l’asta orizzontale.<\/span><\/span><\/p>\n

Ricordiamo alcuni documenti del Magistero della Chiesa, che insistono sulla necessit\u00e0 di unire il messaggio cristiano all’amore sociale. Ad esempio, il Concilio Vaticano II, nel suo Decreto sul ministero e la vita dei presbiteri,\u00a0 <\/span><\/span>\u00abraccomanda loro vivamente la celebrazione quotidiana della Messa\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> e la preghiera (PO 13) <\/span><\/span>,\u00a0<\/span><\/span><\/em> ma allo stesso tempo afferma:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abPur essendo debitori verso tutti, i presbiteri hanno una speciale responsabilit\u00e0 verso i poveri e i pi\u00f9 deboli, con i quali il Signore si presenta come collaboratore, e la cui evangelizzazione \u00e8 data come prova dell’opera messianica\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (PO 6).<\/span><\/span><\/p>\n

San Paolo VI ci ha fatto vedere che entrambe le dimensioni, verticale e orizzontale, sono indispensabili, altrimenti perdiamo la nostra identit\u00e0 di seguaci di Ges\u00f9:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abNon c\u2019\u00e8 vera evangelizzazione se non si annuncia il nome, la dottrina, la vita, le promesse, il regno, il mistero di Ges\u00f9 di Nazareth, Figlio di Dio\u00bb<\/span><\/span><\/em> (EN 22). Ma ci ha anche detto: \u00ab<\/span><\/span>Tra evangelizzazione e promozione umana (sviluppo, liberazione) vi sono infatti legami molto forti\u2026 \u00c8 inaccettabile che l\u2019opera di evangelizzazione possa o debba trascurare le questioni gravissime, oggi cos\u00ec agitate, che riguardano la giustizia, la liberazione, lo sviluppo e la pace nel mondo. Se ci\u00f2 accadesse, significherebbe ignorare la dottrina evangelica sull\u2019amore per il prossimo che soffre o \u00e8 nel bisogno\u00bb<\/span><\/span><\/em> \u00a0(EN 31).<\/span><\/span><\/p>\n

San Giovanni Paolo II, che alcuni hanno accusato di essere conservatore, lo ha detto con chiarezza: \u00ab<\/span><\/span>Se siamo partiti veramente dalla contemplazione di Cristo, dobbiamo saperlo scoprire, soprattutto nel volto di coloro con i quali egli stesso ha scelto di identificarsi\u00bb.<\/span><\/span><\/em> Il testo di Matteo 25,35-36 \u00ab<\/span><\/span>non \u00e8 un semplice invito alla carit\u00e0: \u00e8 una pagina di cristologia, che illumina il mistero di Cristo <\/span><\/span><\/em>Redentore. In questa pagina, la Chiesa d\u00e0 prova della sua fedelt\u00e0 come Sposa di Cristo, non meno che nell’ambito dell’ortodossia\u00bb<\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/em> (NMI 49). Ma ci ha avvertito: <\/span><\/span>\u00a0\u00abDobbiamo chiederci se una pastorale orientata quasi esclusivamente ai bisogni materiali dei destinatari non abbia finito per deludere la fame di Dio che hanno queste popolazioni, lasciandole cos\u00ec vulnerabili a qualsiasi offerta apparentemente spirituale. Pertanto, \u00e8 indispensabile che tutti abbiano contatto con Cristo attraverso l’annuncio kerygmatico gioioso e trasformante, soprattutto attraverso la predicazione nella liturgia\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (Ecclesia in America, 73).<\/span><\/span><\/p>\n

Benedetto XVI, il grande teologo di profonda spiritualit\u00e0, ci diceva ad Aparecida:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abEssere discepoli e missionari di Ges\u00f9 Cristo e cercare la vita in Lui, implica essere profondamente radicati in Lui\u2026 Questa priorit\u00e0 non potrebbe essere una fuga nell\u2019intimit\u00e0, nell\u2019individualismo religioso, un abbandono dell\u2019urgente realt\u00e0 dei grandi problemi economici, sociali e politici, una fuga dalla realt\u00e0 in un mondo spirituale?\u2026 Solo chi riconosce Dio, conosce la realt\u00e0 e pu\u00f2 rispondervi in modo adeguato e veramente umano\u2026 La fede ci libera dall\u2019isolamento dell\u2019io, perch\u00e9 ci conduce alla comunione. L\u2019incontro con Dio \u00e8, in s\u00e9 stesso e come tale, un incontro con i fratelli, un atto di chiamata, di unificazione, di responsabilit\u00e0 gli uni verso gli altri e verso gli altri. In questo senso, l\u2019opzione preferenziale per i poveri \u00e8 implicita nella fede cristologica, in quel Dio che si \u00e8 fatto povero per noi, per arricchirci con la sua povert\u00e0\u2026 Amore di Dio e amore del prossimo si fondono insieme: nel pi\u00f9 umile troviamo Ges\u00f9 stesso e in Ges\u00f9 troviamo Dio\u00bb<\/span><\/span><\/em> (Discorso all\u2019inaugurazione della Aparecida, 3).<\/span><\/span><\/p>\n

Ad Aparecida, l’episcopato latinoamericano contraddice l’affermazione di Clodovis, poich\u00e9 il fondamento e il centro di tutto \u00e8 Ges\u00f9 Cristo; ma un Cristo che ci conduce agli altri: <\/span><\/span>\u00a0\u00ab <\/span><\/span><\/em>Conoscere Ges\u00f9 \u00e8 il dono pi\u00f9 grande che una persona possa ricevere; averlo incontrato \u00e8 la cosa migliore che ci sia capitata nella vita, e farlo conoscere con le nostre parole e i nostri gesti \u00e8 la nostra gioia\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (DA 29).\u00a0 <\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/em>I cristiani, come discepoli e missionari, sono chiamati a contemplare, nei volti sofferenti dei nostri fratelli e sorelle, il volto di Cristo che ci chiama a servirlo in loro: i volti sofferenti dei poveri sono i volti sofferenti di Cristo. Essi interpellano il nucleo dell’opera della Chiesa, della pastorale e dei nostri atteggiamenti cristiani. Tutto ci\u00f2 che riguarda Cristo riguarda i poveri, e tutto ci\u00f2 che riguarda i poveri interpella Ges\u00f9 Cristo\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (DA 393).<\/span><\/span><\/p>\n

Papa Francesco avverte chiaramente:\u00a0 <\/span><\/span>\u00abNiente proposte mistiche senza un forte impegno sociale e missionario, n\u00e9 discorsi e pratiche sociali o pastorali senza spiritualit\u00e0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/em> (EG 262).\u00a0 <\/span><\/span>\u00abLa Chiesa ha urgente bisogno del polmone della preghiera. Nello stesso tempo, dobbiamo respingere la tentazione di una spiritualit\u00e0 nascosta e individualista, che poco associ alle esigenze della carit\u00e0 e alla logica dell\u2019Incarnazione\u00bb<\/span><\/span><\/em> \u00a0(EG 263).\u00a0 <\/span><\/span>\u00abPer essere evangelizzatori dell\u2019anima, dobbiamo anche coltivare il gusto spirituale di essere vicini alla vita della gente, fino a scoprire che questo \u00e8 fonte di una gioia superiore. La missione \u00e8 una passione per Ges\u00f9, ma, al tempo stesso, una passione per il suo popolo\u00bb<\/span><\/span><\/em> (EG 268). \u00ab <\/span><\/span>Ges\u00f9 stesso \u00e8 il modello di questa scelta evangelizzatrice che ci introduce nel cuore della gente. Quanto ci fa bene vederlo vicino a tutti!\u00bb<\/span><\/span><\/em> (EG 269).<\/span><\/span><\/p>\n

E Papa Leone XIV ci diceva, a proposito del recente Vangelo, delle due sorelle Marta e Maria: \u00ab<\/span><\/span>Sarebbe sbagliato contrapporre questi due atteggiamenti, come pure fare paragoni di pregi tra le due donne. Dobbiamo unire questi due atteggiamenti: da una parte, \u201cstare ai piedi\u201d di Ges\u00f9, ascoltarlo mentre ci svela il segreto di ogni cosa; dall\u2019altra, essere solerti e pronti all\u2019ospitalit\u00e0, quando Lui passa e bussa alla nostra porta, con il volto dell\u2019amico che ha bisogno di un momento di riposo e di fraternit\u00e0\u00bb<\/span><\/span><\/em> \u00a0(<\/span><\/span>Angelus<\/span><\/span><\/a>, 20 luglio 2025).<\/span><\/span><\/p>\n

AZIONI<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Sappiamo coniugare entrambi gli atteggiamenti: grande amore per Dio, molta preghiera, partecipazione consapevole alla liturgia e alle pratiche pie, ma da l\u00ec attingere forza e ispirazione per amare gli altri, soprattutto coloro che soffrono nel corpo o nello spirito.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Chiesa dovrebbe concentrarsi di pi\u00f9 sulla preghiera o sulle questioni sociali?<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":130558,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129,129,129,129,129,129],"tags":[33403,20601,1500,1722,16215,16215,15413,580,1502,67937,34560,34560,67938,915,67939,15918,2487,7626,11354,15414,67940,3805,67377,27773,67941,29566,21819,1109,578,13328,5522,20612,66461,67942,31946,14223],"class_list":{"0":"post-130632","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-voci","13":"tag-amore-del-prossimo","14":"tag-amore-di-dio","15":"tag-aparecida","16":"tag-benedetto-xvi","17":"tag-cardinale-arizmendi","19":"tag-cardinale-felipe-arizmendi-esquivel","20":"tag-catechesi","21":"tag-celam-it","22":"tag-clodovis-boff-2","23":"tag-conferenza-episcopale-messicana","25":"tag-dimensione-sociale-del-vangelo","26":"tag-dottrina-della-fede","27":"tag-eco-teologia-2","28":"tag-exaudi-3","29":"tag-featured-3","30":"tag-featured-it","31":"tag-gesu-cristo","32":"tag-impegno-sociale","33":"tag-leonardo-boff-2","34":"tag-liturgia","35":"tag-maria-e-marta","36":"tag-missione-cristiana","37":"tag-misticismo-cristiano-2","38":"tag-opzione-preferenziale-per-i-poveri","39":"tag-pastorale-sociale","40":"tag-poverta","41":"tag-preghiera","42":"tag-san-cristobal-de-las-casas-2","43":"tag-spiritualita","44":"tag-spiritualita-cattolica","45":"tag-teologia-della-liberazione","46":"tag-teologia-pastorale","47":"tag-vaticano-ii-2","48":"tag-vita-cristiana"},"acf":[],"yoast_head":"\nCardinale Arizmendi: Con Clodovis o con Leonardo Boff? 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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