{"id":12941,"date":"2021-04-22T17:21:39","date_gmt":"2021-04-22T15:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=12941"},"modified":"2021-04-22T17:21:39","modified_gmt":"2021-04-22T15:21:39","slug":"il-presidente-della-cei-commenta-la-fratelli-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-presidente-della-cei-commenta-la-fratelli-tutti\/","title":{"rendered":"Il presidente della Cei commenta la “Fratelli Tutti”"},"content":{"rendered":"

Il Cardinale Gualtiero Bassetti, Arcivescovo di Perugia e Presidente della Cei<\/a>, \u00e8 intervenuto al 64\u00b0 Convegno missionario nazionale dei seminaristi, organizzato dalla Fondazione Missio. L’evento, in modalit\u00e0 on line, terminer\u00e0 il 23 aprile. Il Presidente dei vescovi italiani ha tenuto una Lectio magistralis<\/em> sul tema \u201cFraternit\u00e0 e missione alla luce dell\u2019Enciclica Fratelli Tutti\u201d. Bassetti ha di fatto definito le linee guida dell’azione missionaria della Chiesa in Italia. Ecco il testo del suo discorso:<\/p>\n

Carissimi, debbo confessare che ogni volta che mi viene concessa la possibilit\u00e0 di incontrare dei seminaristi, questo per me \u00e8 motivo di gioia. Avendo ricoperto per diversi anni a Firenze l\u2019incarico di Rettore del Seminario Arcivescovile del Cestello, accanto alla parrocchia di San Frediano, essere oggi con voi, attraverso questa piattaforma, mi consente di fare memoria di un ministero di cui vado decisamente orgoglioso. Avrei desiderato tanto potervi incontrare de visu, ma le restrizioni imposte giustamente dalle autorit\u00e0 sanitarie per contrastare il famigerato Coronavirus non potevano essere ignorate.<\/p>\n

Fraternit\u00e0 e missione<\/h4>\n

Credetemi, chi vi parla ne sa qualcosa avendo sofferto, sulla propria carne, le conseguenze di questa perniciosa pandemia. Innanzitutto, vorrei ringraziare don Giuseppe Pizzoli e don Valerio Bersano per avermi invitato a questo Convegno dal titolo pi\u00f9 che emblematico: \u00abFraternit\u00e0 e Missione\u00bb, ispirato alla recente enciclica di Papa Francesco Fratelli Tutti. Si tratta di un tema di grande attualit\u00e0, non solo nella prospettiva della missio ad gentes, ma anche in riferimento alla formazione dei futuri presbiteri (dunque alla \u201cvostra formazione\u201d).<\/p>\n

D\u2019altronde, gi\u00e0 in passato, la Optatam totius (IV, 11), la Pastores dabo vobis (V, 43) e La Formazione dei Presbiteri (III, 4b) avevano unanimemente sottolineato che la formazione umana risiede innanzitutto nella capacit\u00e0 di relazione e di relazioni e che l\u2019acquisizione delle cosiddette \u00abvirt\u00f9 sociali\u00bb si ottiene attraverso atteggiamenti e comportamenti caratterizzati da un forte spessore di \u00abumanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Mentalit\u00e0 inclusiva<\/h4>\n

A questo proposito mi sovviene, quasi istintivamente lo confesso, il pensiero del compianto don Primo Mazzolari, grande sacerdote del Novecento, il quale diceva, in uno dei suoi scritti, riguardo al significato della cosiddetta pastorale vocazionale: \u00abSi cerca per la Chiesa un uomo capace di vivere insieme agli altri, di lavorare insieme, di piangere insieme, di ridere insieme, di amare insieme, di sognare insieme…\u00bb. Si tratta, pertanto, di affermare una mentalit\u00e0 inclusiva, aperta al confronto con ogni genere di alterit\u00e0. Ed \u00e8 proprio questo l\u2019indirizzo che papa Francesco ha impresso al suo pontificato, un orientamento che esige una decisa assunzione di responsabilit\u00e0 da parte di ogni comunit\u00e0 cristiana, dunque anche dai futuri presbiteri.<\/p>\n

Questo, in sostanza, significa che prima di \u00abandare\u00bb (Chiesa in uscita) \u00abin periferia\u00bb (locus per eccellenza della Missione) ed essere cos\u00ec \u00aba fianco dei poveri\u00bb, occorre comprendere, con il cuore e con la mente, che la missione evangelizzatrice non pu\u00f2 prescindere dalla fraternit\u00e0. Essa rappresenta la condicio sine qua non per vivere la missione. Gi\u00e0 nell\u2019Evangelii Gaudium il vescovo di Roma, all\u2019inizio del suo ministero petrino, affermava: \u00abL\u2019intimit\u00e0 della Chiesa con Ges\u00f9 \u00e8 un\u2019intimit\u00e0 itinerante, e la comunione si configura essenzialmente come comunione missionaria. Fedele al modello del Maestro, \u00e8 vitale che oggi la Chiesa esca ad annunciare il Vangelo a tutti, in tutti i luoghi, in tutte le occasioni, senza indugio, senza repulsioni e senza paura. La gioia del Vangelo \u00e8 per tutto il popolo, non pu\u00f2 escludere nessuno\u00bb.<\/p>\n

Comunione<\/h4>\n

Da rilevare che il pensiero di Papa Francesco \u00e8 in linea con quello del nostro episcopato, quello italiano, che gi\u00e0 negli anni \u201880 affermava che: \u00abLa missione non \u00e8 opera di navigatori solitari: la comunione \u00e8 la prima forma della missione\u00bb. \u00c8 la stessa etimologia della parola italiana \u00abcomunione\u00bb che ci aiuta a comprendere il legame di questo vocabolo con la missione evangelizzatrice. Comunione deriva dal latino commune; si tratta di un vocabolo composto dal prefisso cum e da un derivato di munus (incarico, compito, missione\u2026) per cui commune vuol dire letteralmente \u00abche svolge il suo compito insieme con altri\u00bb. Da questa radice deriva, nella nostra lingua, una lunga serie di termini (ad esempio, comune, comunit\u00e0, comunanza, comunicazione\u2026), tra cui appunto \u00abcomunione\u00bb, che indicano complessivamente la dimensione del rendere partecipi pi\u00f9 soggetti tra loro per conseguire un obiettivo che \u00e8 la missione.<\/p>\n

Evangelizzare \u00e8 compito di tutti i battezzati<\/h4>\n

Ne consegue che tutta la Chiesa, in quanto \u00abmistero di comunione\u00bb, \u00e8 inviata per realizzare il Mandatum Novum affidatole dal Signore Risorto. Che tutta la Chiesa sia inviata, vuol dire che, in forza del dono dello Spirito, non c\u2019\u00e8 nessun battezzato in essa che possa ritenersi estraneo al compito di evangelizzare: \u00e8 questa la cattolicit\u00e0 del soggetto missionario e dunque la dimensione comunionale della sua vocazione. Rimane il fatto che quando parliamo di comunione siamo istintivamente portati a pensare che si tratti di una fraternit\u00e0 ad intra, tra coloro che condividono il battesimo e sono chiamati insieme, proprio come accadde ai discepoli di Emmaus, ad ascoltare la Parola e a spezzare il Pane nel Suo nome.<\/p>\n

In effetti, l\u2019indirizzo di papa Francesco nella Fratelli Tutti \u00e8 molto pi\u00f9 estensivo. Richiamandosi alla testimonianza del Poverello d\u2019Assisi, egli ci ha ricordato che San Francesco \u00abnon faceva la guerra dialettica imponendo dottrine, ma comunicava l\u2019amore di Dio\u00bb ed \u00ab\u00e8 stato un padre fecondo che ha suscitato il sogno di una societ\u00e0 fraterna\u00bb (2- 4). L\u2019Enciclica va ben oltre il recinto ecclesiale e mira a promuovere un\u2019aspirazione mondiale alla fraternit\u00e0 e all\u2019amicizia sociale.<\/p>\n

La famiglia umana<\/h4>\n

Il punto di partenza \u00e8 la comune appartenenza alla famiglia umana, dal riconoscerci fratelli perch\u00e9 figli e figlie di un unico Creatore, tutti sulla stessa barca e dunque bisognosi di prendere coscienza che in un mondo globalizzato e interconnesso ci si pu\u00f2 salvare solo insieme. Questa visione si spinge ben oltre il perimetro ecclesiale e risponde alla teologia del Regno di Dio. D\u2019altronde, a pensarci bene, al centro dell\u2019attivit\u00e0 missionaria, che peraltro \u00e8 connaturale alla Chiesa (senza missione \u2013 \u00e8 bene ricordarlo – non c\u2019\u00e8 la Chiesa), si colloca proprio il Regno di Dio. E sebbene, come leggiamo nell\u2019Enciclica di Giovanni Paolo II Redemptoris Missio, \u00abnon si possa disgiungere il Regno dalla Chiesa, certo, questa non \u00e8 fine a se stessa, essendo ordinata al Regno di Dio, di cui \u00e8 germe, segno e strumento\u00bb (18).<\/p>\n

Cosa significa? Che il Regno \u00e8 gi\u00e0 presente nel mondo, anche fuori delle nostre comunit\u00e0. Esso si manifesta nella presenza di Cristo nella Storia umana (che \u00e8 anche la nostra Storia!), ed \u00e8 un qualcosa di straordinariamente meraviglioso e avvincente per chi ha avuto il dono di farne l\u2019esperienza come i nostri missionari e le nostre missionarie presenti nei cinque continenti.<\/p>\n

Una volta uno di loro, reduce dall\u2019Africa, mi disse che quando era partito per la prima volta per la missione era convinto che avrebbe travasato tutti i suoi saperi (spirituali e culturali) sulle persone che la Provvidenza gli avrebbe messo di fronte. Sapete quale fu la sua sorpresa una volta giunto in Kenya? Scoprire che lo Spirito Santo lo aveva preceduto. Egli non solo si accorse che i Semina Verbi erano gi\u00e0 presenti in quegli uomini e quelle donne che il Signore gli aveva posto innanzi, ma scopr\u00ec che paradossalmente stava ricevendo dagli altri molto di pi\u00f9 di quanto avrebbe immaginato.<\/p>\n

Cooperazione missionaria<\/h4>\n

E questa cos\u2019\u00e8? \u00c8 la cooperazione missionaria che dovremmo promuovere in tutte le Chiese, a Meridione e a Settentrione, ad Oriente e ad Occidente. \u00c8 in questa prospettiva, davvero aperta all\u2019universalit\u00e0 della missione, che \u00e8 necessario leggere Fratelli Tutti. Motivo ispiratore \u2013 \u00e8 bene rammentarlo – \u00e8 stato il Documento sulla fratellanza umana firmato da Papa Francesco e dal Grande Imam di Al-Azhar nel febbraio 2019.<\/p>\n

La fraternit\u00e0 \u00e8 da promuovere non solo a parole, ma nei fatti. Fatti che si concretizzano nella \u00abpolitica migliore\u00bb, quella non sottomessa agli interessi della finanza, ma al servizio del bene comune dei popoli, in grado di porre al centro la dignit\u00e0 di ogni essere umano (creato ad immagine e somiglianza di Dio) e di assicurare il lavoro a tutti, senza discriminazioni di sorta, affinch\u00e9 ciascuno possa sviluppare le proprie capacit\u00e0 umane e professionali.<\/p>\n

No a populismi e sovranismi<\/h4>\n

Una politica che, lontana dai populismi o sovranismi, sappia trovare soluzioni a ci\u00f2 che attenta contro i diritti umani fondamentali e che punti ad eliminare definitivamente ogni forma di esclusione sociale: inedia, pandemie, per non parlare dell\u2019ignobile tratta di esseri umani.<\/p>\n

Di qui deriva la condanna che il Pontefice fa della guerra, \u00abnegazione di tutti i diritti\u00bb e non pi\u00f9 pensabile neanche in una ipotetica forma \u00abgiusta\u00bb, perch\u00e9 ormai le armi nucleari, chimiche e biologiche hanno ricadute enormi sui civili innocenti. Forte anche il rifiuto della pena di morte, definita \u00abinammissibile\u00bb, e centrale il richiamo al perdono, connesso al concetto di memoria e di giustizia: perdonare non significa dimenticare, scrive il Pontefice, n\u00e9 rinunciare a difendere i propri diritti per custodire la propria dignit\u00e0, dono di Dio. Piuttosto significa rinunciare alla forza distruttiva del male ed al desiderio di vendetta.<\/p>\n

Mai dimenticare \u00aborrori\u00bb come la Shoah, i bombardamenti atomici a Hiroshima e Nagasaki, le persecuzioni ed i massacri etnici, esorta il Papa. Essi vanno ricordati sempre, nuovamente, per non anestetizzarci e mantenere viva la fiamma della coscienza collettiva. Altrettanto importante \u00e8 fare memoria del bene, di chi ha scelto il perdono e la fraternit\u00e0 (246-252).<\/p>\n

Orizzonte allargato<\/h4>\n

Al contempo, papa Francesco sottolinea che un mondo pi\u00f9 giusto si raggiunge promuovendo la pace, che non \u00e8 soltanto assenza di guerra, ma una vera e propria opera \u00abartigianale\u00bb che coinvolge tutti. Il concetto di fondo, che si evince dall\u2019Enciclica, \u00e8 che bisogna guardare comunque agli altri come fratelli e sorelle per salvare il mondo! Questa \u00e8 una verit\u00e0 che ogni cristiano, indipendentemente dal fatto che sia vescovo, presbitero, diacono o laico, deve avere sempre a mente! Si tratta di un orizzonte pi\u00f9 ampio di quello che abbiamo in mente quando parliamo di cristianit\u00e0.<\/p>\n

Da rilevare che sullo sfondo dell\u2019Enciclica c\u2019\u00e8 la pandemia da Covid-19 che \u2013 rivela Papa Francesco \u2013 \u00abha fatto irruzione in maniera inattesa proprio mentre stavo scrivendo questa lettera\u00bb. Ma l\u2019emergenza sanitaria globale \u00e8 servita a dimostrare che non solo \u00abnessuno si salva da solo\u00bb, ma che soprattutto \u00e8 giunta davvero l\u2019ora di \u00absognare come un\u2019unica umanit\u00e0\u00bb in cui siamo \u00abtutti fratelli\u00bb (7-8).<\/p>\n

Assunzione di responsabilit\u00e0<\/h4>\n

Detto questo, avverto la necessit\u00e0 di indicare alcune linee guida che dovrebbero non solo ispirare l\u2019animazione missionaria in Italia, ma anche costituire un indirizzo per la formazione dei futuri presbiteri in Italia. Anzitutto occorre evitare di scadere nell\u2019astrazione. La fraternit\u00e0 \u00e8 una realt\u00e0 che si costruisce fattivamente e faticosamente attraverso una decisa assunzione di responsabilit\u00e0. Come ha commentato, presentando l\u2019Enciclica, il cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin, il ruolo effettivo della fraternit\u00e0 \u00e8 dirompente poich\u00e9 \u00absi lega a concetti nuovi che sostituiscono la pace con gli operatori di pace, lo sviluppo con i cooperanti, il rispetto dei diritti con l\u2019attenzione alle esigenze di ogni prossimo, sia esso persona, popolo o comunit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Non esiste Missione senza missionari<\/h4>\n

Ci\u00f2 significa che, perch\u00e9 questo progetto del Regno di Dio possa realizzarsi, il tema vocazionale \u00e8 impellente. La missione evangelizzatrice ci deve spingere fuori le mura e deve incarnarsi nella testimonianza di uomini e di donne che credono davvero in ci\u00f2 che insieme fanno. Parlare di \u00abMissione\u00bb con la \u00abM\u00bb maiuscola senza che vi siano missionari in carne ed ossa, disposti a vivere fraternamente non \u00e8 possibile. Inoltre, se come Chiesa vogliamo davvero rendere intelligibile la fraternit\u00e0 nel mondo, dobbiamo vincere all\u2019interno delle nostre comunit\u00e0 la tendenza o tentazione all\u2019individualismo.<\/p>\n

\u00c8 fin troppo facile rendersi conto di quanti nella pratica invocano e fanno prevalere in maniera pressoch\u00e9 esclusiva il proprio carisma e le proprie responsabilit\u00e0. La pluralit\u00e0 dei soggetti \u00e8 feconda, ma se diventa competitivit\u00e0 o contrapposizione, specialmente nel delicato campo dell\u2019evangelizzazione, non fa bene a nessuno, n\u00e9 favorisce passi in avanti al Regno di Dio. D\u2019altra parte, se l\u2019evangelizzazione ha come suo fine la comunione di tutti i popoli nell\u2019unica famiglia di Dio, \u00e8 inevitabile che la mancanza di piena ed effettiva comunione fraterna tra i protagonisti della missione faccia da impedimento per una pi\u00f9 efficace e credibile comunicazione del Vangelo.<\/p>\n

Comune progettualit\u00e0<\/h4>\n

\u00c8 certo anche per l\u2019unit\u00e0 delle \u00abforze\u00bb missionarie che Ges\u00f9 ha pregato: \u00abCome tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch\u2019essi in noi una cosa sola, perch\u00e9 il mondo creda che tu mi hai mandato\u00bb. Uno degli obiettivi fondamentali del nostro impegno, dunque, sar\u00e0 quello di tentare di delineare e realizzare una comune progettualit\u00e0 missionaria all\u2019interno della Chiesa italiana, nella quale sentano di poter convergere tutte le forze missionarie.<\/p>\n

\u00abFraternit\u00e0 e Missione\u00bb, infatti, non \u00e8 un\u2019equazione scontata ma \u2013 pur con un lento percorso di maturazione \u2013 \u00e8 una realt\u00e0 che bisogna incessantemente costruire. \u00c8 innegabile che la missio ad gentes esiger\u00e0 sempre una dose aggiuntiva di personalit\u00e0 e inventiva. \u00c8 tempo, dunque, che persone e organismi ecclesiali vincano la tentazione di rivendicare una propria esauriente capacit\u00e0 di analisi e azione missionaria. Insistere solamente sui propri progetti, sul proprio carisma e sulla propria metodologia di evangelizzazione, ha il sapore del culto della personalit\u00e0, personale o collettiva<\/p>\n

L\u2019esperienza di questi ultimi decenni, tra l\u2019altro, sembrerebbe dimostrare che una simile attitudine, anche quando messa a vantaggio dell\u2019animazione del popolo di Dio, sortisce effetti contrari. Ingenera cio\u00e8 la mentalit\u00e0 che il lavoro missionario sia appannaggio di gruppi specializzati, delegati. Riuscendo finalmente a confinare ogni attivit\u00e0 di evangelizzazione ai margini della Chiesa. E questo certo nessuno lo vuole<\/p>\n

Cura pastorale, evangelizzazione e attivit\u00e0 missionaria<\/h4>\n

D\u2019altra parte, in nome della comunione fraterna, non possono essere ignorati i carismi specifici che lo Spirito dispensa nel popolo di Dio a vantaggio della costruzione del Regno. Anche in campo missionario la comunione esige diversit\u00e0! Non al punto per\u00f2 da ignorare le necessarie interrelazioni e interdipendenze esistenti tra la cura pastorale dei fedeli, nuova evangelizzazione e attivit\u00e0 missionaria specifica. I confini di queste tre situazioni dal punto di vista dell\u2019evangelizzazione non sono nettamente definibili, e non \u00e8 pensabile creare tra di esse barriere o compartimenti stagni. Ciascuna influisce sull\u2019altra, la stimola e l\u2019aiuta.<\/p>\n

\u00abLa missionariet\u00e0 ad intra \u00e8 segno credibile e stimolo di quella ad extra e viceversa\u00bb. La missione rimarr\u00e0 comunque pur sempre una sola, sul proprio territorio come nel mondo intero. A tale proposito \u00e8 bene ricordare che tutti i seminaristi italiani che hanno avuto modo di fare un\u2019esperienza in territorio di missione (in Africa, in America Latina\u2026) prima dell\u2019ordinazione, non solo hanno sperimentato un impulso motivazionale ad essere apostoli, ma hanno anche colto questa unitariet\u00e0 dell\u2019evangelizzazione che trova nell\u2019ad gentes il suo paradigma.<\/p>\n

Religioni e fraternit\u00e0<\/h4>\n

Vi \u00e8 un\u2019altra considerazione, sempre in chiave pastorale, che riguarda ci\u00f2 che Papa Francesco scrive nell\u2019ottavo e ultimo capitolo dove si sofferma su \u00abLe religioni al servizio della fraternit\u00e0 nel mondo\u00bb ribadendo che la violenza non trova base alcuna nelle convinzioni religiose, bens\u00ec nelle loro deformazioni, generando atti che alla prova dei fatti sono a dir poco \u00abesecrabili\u00bb. Al contempo, il Papa sottolinea che un cammino dialogico di pace tra le religioni \u00e8 possibile e che \u00e8, dunque, necessario garantire la libert\u00e0 religiosa, diritto umano fondamentale per tutti i credenti (279).<\/p>\n

L’importanza della Dottrina sociale<\/h4>\n

Ma in questo contesto qual \u00e8 il ruolo della Chiesa? Essa, spiega, non relega la propria missione nel privato, non sta cio\u00e8 ai margini della societ\u00e0 e, pur non facendo politica, tuttavia non rinuncia alla dimensione politica dell\u2019esistenza. L\u2019attenzione al bene comune dei popoli e la preoccupazione allo sviluppo umano integrale, infatti, riguardano l\u2019umanit\u00e0 e tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano riguarda la Chiesa, secondo i principi evangelici (276-278). Quali sono, dunque, le implicazioni di questo ragionamento? \u00c8 ormai impellente inserire a pieno titolo la dottrina sociale della Chiesa nella pastorale ordinaria delle nostre diocesi italiane.<\/p>\n

Non \u00e8 ammissibile, ad esempio, che vi siano cattolici praticanti che rigettano a priori il tema della mobilit\u00e0 umana considerandolo ideologico o ostentano un atteggiamento altezzoso nei confronti delle culture extra-europee del cosiddetto Sud del mondo. Alcuni di voi forse ricorderanno una pellicola, uscita nelle sale alcuni anni fa, che pu\u00f2 aiutarci nel concludere questa riflessione sul binomio fraternit\u00e0-missione: \u00abIl villaggio di cartone\u00bb del compianto Ermanno Olmi. Nel mondo cattolico alcuni lo hanno criticato, anche aspramente, altri invece lo hanno applaudito.<\/p>\n

Numeri impietosi<\/h4>\n

L\u2019obiettivo puntato su un vecchio prete, che mantiene la sua forte anima di credente, \u00e8 la metafora di una realt\u00e0 dei nostri giorni. Nella Chiesa spogliata degli arredi sacri perch\u00e9 ormai non ci sono pi\u00f9 fedeli che la frequentino, il ministro di Dio, reso fragile dalla vecchiaia e dalla malattia, si guarda intorno con gli occhi stupiti e disarmanti di un bambino. Ora che \u00e8 rimasto solo, quasi fosse un disoccupato messo in mobilit\u00e0 da una storia ingrata, si rivolge alle panche vuote davanti all\u2019altare ponendo una domanda che molti credenti pensano e non hanno l\u2019ardire di proferire ad alta voce: \u00abMa dove siete andati? A cosa serve una Chiesa senza fedeli?\u00bb. Pensava a quei parrocchiani che nel passato, tra matrimoni e funerali, avevano reso viva la Casa del Signore!<\/p>\n

Nella notte, dal portoncino della sagrestia arriva un gruppo di immigrati clandestini, mentre fasci di luce ed elicotteri scandagliano il buio. Improvvisamente quello spazio della Chiesa vuota, trasformata per una notte in un bivacco per fuggitivi senza riparo, \u00e8 una metafora del nostro tempo. Se da una parte dobbiamo prendere atto che i numeri, l\u2019aritmetica, non sono pi\u00f9 dalla nostra parte, nel senso che i cosiddetti praticanti delle nostre parrocchie sono diminuiti (anche a seguito della pandemia), dall\u2019altra riflettiamo sull\u2019umanit\u00e0 di coloro che vengono a noi da terre lontane. Si tratta di uomini e di donne che spesso hanno sofferto pene indicibili.<\/p>\n

Non si \u00e8 migranti per piacere<\/h4>\n

D\u2019altronde non si \u00e8 migranti per piacere; anche se poi essere migranti non vuol dire necessariamente essere santi: essi rappresentano l\u2019umanit\u00e0 nella sua diversit\u00e0, il corpo con le sue debolezze, la mente con le sue confusioni\u2026 Il messaggio del film, dopotutto, esprime quell\u2019esigenza a volte disattesa ma che comunque ci interpella come credenti: \u00abQuando la carit\u00e0 \u00e8 un rischio, quello \u00e8 il momento della carit\u00e0\u2026 fraternamente insieme\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il cardinale Bassetti detta le linee guida dell’azione missionaria della Chiesa in Italia<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":12943,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[297,129],"tags":[479,349,668,1890,473,1889],"class_list":["post-12941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultime-notizie","category-voci","tag-bassetti","tag-cei","tag-chiesa","tag-dottrina-sociale","tag-fratelli-tutti","tag-missione"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl presidente della Cei commenta la "Fratelli Tutti" – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il cardinale Bassetti, presidente della Cei, \u00e8 intervenuto al 64\u00b0 Convegno missionario dei seminaristi commentando l'enciclica Fratelli Tutti\" \/>\n<meta name=\"robots\" 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