{"id":127283,"date":"2025-06-03T19:37:05","date_gmt":"2025-06-03T17:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=127283"},"modified":"2025-06-03T19:37:05","modified_gmt":"2025-06-03T17:37:05","slug":"il-grande-paradosso-cristiano-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-grande-paradosso-cristiano-ii\/","title":{"rendered":"Il grande paradosso cristiano (II)"},"content":{"rendered":"

L’idea della religione cristiana come oppio dei popoli \u00e8 molto superata. La fede non addormenta gli uomini, ma piuttosto li stimola a lavorare sodo nel mondo fianco a fianco con tutti, compresi agnostici e atei, per sviluppare una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 umana.<\/p>\n

Scienza e fede<\/strong><\/h3>\n

In questa stagione, due libri continuano a essere rilevanti e trattano delle scienze umane che conducono alla convinzione ragionata dell’esistenza di Dio. Mi riferisco al libro degli ingegneri francesi “Dio-Scienza-Prova”<\/em>[i]<\/a> e al libro dello spagnolo Gonz\u00e1lez-Hurtado<\/em>[ii]<\/a> intitolato “Nuove prove scientifiche dell’esistenza di Dio”<\/em>. Si tratta di due opere di interesse sia per il pubblico che per scienziati e ricercatori di scienze empiriche come fisica, astronomia, matematica e biotecnologia.<\/p>\n

Il titolo di Jos\u00e9 Carlos Gonz\u00e1lez-Hurtado mostra che molti scienziati e premi Nobel sono convinti dell’esistenza di Dio perch\u00e9 le loro riflessioni sui dati e sulle leggi della natura concludono che il caso non pu\u00f2 spiegare la complessit\u00e0 dell’universo, l’articolazione delle leggi della natura e ancor meno l’origine della vita, in particolare il significato della vita umana e il suo scopo trascendente.<\/p>\n

Ad esempio, cosa significa la fede di molti scienziati, fondata su convinzioni<\/em> e non solo su pie supposizioni? Si chiede anche cosa significhi essere atei<\/em> e se siano persone cattive, il che, evidentemente, non \u00e8 vero. Un altro interrogativo riguarda l’agnosticismo contemporaneo<\/em> come concetto onnicomprensivo o generalizzato che molti presentano come un nuovo ateismo rispettoso della fede. Si chiede anche perch\u00e9 non tutti<\/em> gli scienziati siano teisti o convinti dell’esistenza di Dio. E offre alcune ragioni facilmente comprensibili, perch\u00e9 gli scienziati sono uomini e donne come tutti gli altri, a volte soggetti a pressioni sociali, limitazioni psicologiche, pregiudizi, paure e persino arroganza. E conclude con un epilogo intitolato “E ora?”.<\/em><\/p>\n

Ogni lettore pu\u00f2 riflettere sui numerosi dati scientifici presentati e sulle testimonianze ragionevoli per consolidare le proprie convinzioni, rafforzare le ragioni della propria fede e poter offrire agli altri la grande notizia che Dio esiste, che ha creato il mondo buono come un’opera meravigliosa attraverso la quale gli uomini possono scoprire il suo Autore. Se hanno anche il dono della fede, come nel caso dei cristiani, sappiamo che Egli \u00e8 Provvidente, \u00e8 Amore, si \u00e8 incarnato, \u00e8 il Salvatore di tutti e ha persino donato la sua vita per donarci la vita eterna, che non \u00e8 un mero frutto dell’immaginazione, ma la grande vocazione per tutti gli uomini, la grande notizia che \u00e8 il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

Sono benvenuti i contributi personali all’eterna domanda sul perch\u00e9 esista l’essere e non il nulla, sul perch\u00e9 esista il caso o la necessit\u00e0, sulla felicit\u00e0 completa o sul fallimento personale, sulla vita come bene o sull’estinzione senza senso. E il paradosso del chicco di grano che muore per dare nuova vita, continuit\u00e0 e discontinuit\u00e0, che trova luce nell’albero verticale e nella traversa orizzontale della Croce di Ges\u00f9 Cristo, continua: Dio incarnato, vero Dio e uomo, il supremo paradosso che invita al salto della fede e della felicit\u00e0.<\/p>\n

Fede dall’umilt\u00e0<\/strong><\/h3>\n

Leone XIV riecheggia queste domande quando afferma: “Nel nostro tempo vediamo ancora troppa discordia, troppe ferite causate dall’odio, dalla violenza, dal pregiudizio, dalla paura del diverso, da un paradigma economico che sfrutta le risorse della terra ed emargina i pi\u00f9 poveri. E noi vogliamo essere, in questa massa, un piccolo fermento di unit\u00e0, comunione e fraternit\u00e0. Vogliamo dire al mondo, con umilt\u00e0 e gioia: guardate a Cristo!<\/em><\/p>\n

Avvicinatevi a Lui! Accogliete la Sua Parola che illumina e consola! Ascoltate la Sua proposta d’amore per formare la Sua unica famiglia: nell’unico Cristo siamo una cosa sola. E questa \u00e8 la strada che dobbiamo percorrere insieme, uniti tra di noi, ma anche con le nostre Chiese cristiane sorelle, con quanti percorrono altri cammini religiosi, con quanti coltivano l’inquietudine della ricerca di Dio, con tutte le donne e gli uomini di buona volont\u00e0, per costruire un mondo nuovo dove regni la pace.<\/em><\/p>\n

Alcuni potrebbero essere sconcertati dalla certezza della fede proclamata dalla Chiesa fin dalla lettera degli Apostoli. Credo: Credo in Dio Padre, Creatore, credo in Dio Figlio, Redentore, credo nello Spirito Santo, santificatore, credo nella Chiesa, credo nel perdono dei peccati, credo nella vita eterna. Questa pu\u00f2 sembrare un’affermazione antiscientifica e persino un atteggiamento orgoglioso di fronte a chi dubita di tante certezze. Tuttavia, l’affermazione della fede \u00e8 luce e ombra, sicurezza e rischio, speranza e dolore. Nulla nell’essere umano \u00e8 pensiero assoluto, chimicamente puro, come il diamante.<\/p>\n

Papa Leone XIV lo espresse con sincerit\u00e0 nella sua omelia: “Sono stato scelto senza alcun merito e, con timore e trepidazione, vengo a voi come un fratello che desidera farsi servo della vostra fede e della vostra gioia, camminando con voi sulla via dell’amore di Dio, che ci vuole tutti uniti in un’unica famiglia”.<\/em><\/p>\n

E aggiunse un’ulteriore confessione di umilt\u00e0 come credente in Ges\u00f9 Cristo e responsabile della pace nel mondo: “Questo \u00e8 lo spirito missionario che dovrebbe animarci, senza chiuderci nel nostro piccolo gruppo o sentirci superiori al mondo; siamo chiamati a offrire a tutti l’amore di Dio, affinch\u00e9 si realizzi quell’unit\u00e0 che non cancella le differenze, ma valorizza la storia personale di ciascuno e la cultura sociale e religiosa di ogni popolo”.<\/em><\/p>\n

Noi credenti siamo grati per il dono della fede e per la grazia di Dio. Ci sforziamo di comprendere tutti, anche coloro che non ci comprendono, e di praticare la carit\u00e0, che \u00e8 ancora pi\u00f9 umana della tolleranza. Nell’amare il prossimo, come figli di Dio e fratelli di Ges\u00f9 Cristo, siamo consapevoli delle difficolt\u00e0 che alcuni incontrano e chiediamo a Dio Padre di riversare la sua speranza sul mondo spesso tormentato. Siamo certi che tutti sono salvati dalla misericordia di Dio e attratti alla croce di Ges\u00f9 Cristo, uomo perfetto, vero Dio. Tuttavia, dobbiamo impegnarci con umilt\u00e0 e preghiera fiduciosa.<\/p>\n

“Amare il mondo appassionatamente” \u00e8 l’espressione di un santo del nostro tempo che ha diffuso la vocazione alla santit\u00e0 nei compiti della vita ordinaria, non volgare, ma elevata, l’amore di Dio e del prossimo inseparabile: “No, figli miei! Non pu\u00f2 esserci una doppia vita, non possiamo essere come schizofrenici se vogliamo essere cristiani: c’\u00e8 una sola vita, fatta di carne e spirito, ed \u00e8 quella che deve essere \u2013 in anima e corpo \u2013 santa e piena di Dio: troviamo questo Dio invisibile nelle cose pi\u00f9 visibili e materiali. Non c’\u00e8 altra via, figli miei: o sappiamo trovare il Signore nella nostra vita ordinaria, o non lo troveremo mai. Per questo posso dirvi che il nostro tempo ha bisogno di restituire \u2013 alla materia e alle situazioni che sembrano pi\u00f9 volgari \u2013 il loro significato nobile e originario, di metterle al servizio del Regno di Dio, di spiritualizzarle, rendendole mezzo e occasione del nostro continuo incontro con Ges\u00f9 Cristo.<\/em><\/p>\n

Non c’\u00e8, quindi, nessun paradosso o dilemma cristiano, ma piuttosto un’affermazione di Dio e dell’umanit\u00e0 con la sua libert\u00e0 e i suoi compiti nel mondo: \u00abL’autentico senso cristiano \u2013 che professa la risurrezione di ogni carne \u2013 si \u00e8 sempre confrontato, come \u00e8 logico, con la disincarnazione, senza timore di essere giudicato materialista. \u00c8 legittimo, pertanto, parlare di un materialismo cristiano, che si oppone coraggiosamente ai materialismi chiusi allo spirito\u00bb<\/em>.[iii]<\/a><\/p>\n

Il grande paradosso cristiano (I)<\/a><\/p>\n

***<\/p>\n

[i]<\/a> Dio-Scienza-Prove. Olivier Bonnassies-Michel-Yves Bollor\u00e9. Ed. Funambulista.<\/p>\n

[ii]<\/a> Jos\u00e9 Carlos Gonz\u00e1lez-Hurtado. Nuove prove scientifiche dell’esistenza di Dio. Voz de Papel, Madrid, 2023<\/p>\n

[iii]<\/a> Colloqui con il vescovo Escriv\u00e1 de Balaguer. Ed. Rialp. N. 114-115.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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