Sto concludendo un breve soggiorno a Torreciudad e, prima di tornare a Burgos, vorrei condividere alcune riflessioni sul Vangelo della quinta settimana di Pasqua, dove Ges\u00f9 approfondisce la parabola della vite, dei tralci e del frutto. Se dalla vite non spuntano rami che producono frutto, \u00e8 segno che qualcosa di grave sta accadendo. Il frutto \u00e8 naturale e l’agricoltore pota o taglia i rami sterili.<\/p>\n
La situazione della Chiesa in Occidente evoca oggi questa immagine: siamo viti e tralci sterili. La fede e la spiritualit\u00e0 cristiana in Occidente stanno attraversando una profonda crisi. Il sociologo francese Emmanuel Todd descrive tre fasi del cristianesimo in Europa: una prima fase di attivit\u00e0<\/strong>, in cui un numero significativo di europei credeva e praticava la fede cristiana; una seconda fase, che lui chiama zombie<\/strong>, in cui la fede \u00e8 andata perduta a livello popolare, ma si mantengono le pratiche legate alle fasi di transizione biografica (battesimo, matrimonio, funerale); e una terza fase, quella attuale<\/strong>, che lui chiama Cristianesimo zero<\/strong>, in cui neppure queste pratiche vengono mantenute. Secondo Todd, il confine tra la fase zombie e la fase zero \u00e8 segnato dal matrimonio tra persone dello stesso sesso<\/strong>, in cui la legge e l’opinione pubblica non distinguono tra un tipo di unione o l’altro, indipendentemente dal fatto che vi sia un legame, una distinzione tra uomini e donne o un’apertura alla vita.<\/p>\n Siamo nella prima civilt\u00e0 postcristiana, qualcosa di mai visto prima. Curiosamente, l’Europa continua a influenzare il resto del mondo, trasmettendo uno stile di vita postcristiano ai paesi emergenti, soprattutto in Africa, che lo abbracciano senza essere stati precedentemente cristiani.<\/p>\n Siamo di fronte a una nuova evangelizzazione<\/strong>: l\u2019Europa \u00e8 terra di missione e dobbiamo ripartire da zero. Ci\u00f2 ha aspetti negativi<\/strong> e positivi. Tra gli aspetti negativi, c’\u00e8 un pregiudizio su cosa significhi essere cristiani in questa civilt\u00e0 post-cristiana. Il cristianesimo \u00e8 percepito come qualcosa di superato, tipico di una mentalit\u00e0 oscurantista e arcaica nei confronti dello sviluppo scientifico e tecnologico. Inoltre, noi stessi cristiani troviamo difficile distinguere tra l’essenza del cristianesimo<\/strong> (ci\u00f2 che \u00e8 stato inizialmente diffuso) e l’enorme stratificazione culturale<\/strong> che si \u00e8 aggiunta nel corso dei secoli. Come ha affermato San Giovanni Paolo II, \u00abuna fede che non diventa cultura \u00e8 una fede non pienamente accolta, non pienamente pensata, non fedelmente vissuta\u00bb. La fede si incultura, diventa consuetudine, legge, pratica, con un legame pi\u00f9 o meno necessario con il suo nucleo. \u00c8 necessaria una formazione approfondita per distinguere ci\u00f2 che \u00e8 circostanziale e storico da ci\u00f2 che \u00e8 legato all’essenza della fede.<\/p>\n L’aspetto positivo<\/strong>, per cos\u00ec dire, dell’attuale secolarizzazione in Occidente \u00e8 che questo cristianesimo sociologico-culturale \u00e8 stato spazzato via, recuperando la versione originaria del cristianesimo come rapporto personale con Cristo<\/strong>. Come ha affermato Benedetto XVI, \u00abnon si comincia a essere cristiani con una decisione etica o una grande idea, ma con un avvenimento, con l’incontro con la persona di Cristo\u00bb. Il nuovo inizio significa quindi tornare al luogo in cui il cristianesimo \u00e8 nato, ovvero alla Pasqua.<\/p>\n La Pasqua<\/strong> \u00e8 il concetto che riassume l’insieme di situazioni ed eventi che costituiscono l’amore di Cristo portato all’estremo. Tutta la sua vita \u00e8 amore, ma fondamentalmente i suoi ultimi giorni: il Gioved\u00ec Santo<\/strong>, l’Ultima Cena, dove si dona; Venerd\u00ec Santo<\/strong>, dove mette in pratica questa dedizione; Sabato Santo<\/strong>, consumazione di quella consegna fino alla fine, fino alla morte; e nella domenica di Pasqua<\/strong>, quando il Padre lo risuscita con un corpo glorioso, non pi\u00f9 soggetto allo spazio e al tempo, permettendogli di ritornare alla destra del Padre e di abitare l’anima del cristiano (grazia, sacramenti, soprattutto il battesimo). Padre, Figlio e Spirito Santo dimorano con il corpo glorioso nell’anima di grazia del cristiano. Cos\u00ec ebbe origine la Chiesa.<\/p>\n Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9 Cristo disse: \u00abFate questo in memoria di me<\/strong>\u00bb. Dei quattro elementi della Pasqua, il pi\u00f9 importante \u00e8 il primo, il Gioved\u00ec Santo: l’istituzione dell’Eucaristia<\/strong>. Da l\u00ec si innesca una serie di trasformazioni a catena. Dall’Eucaristia nasce la Chiesa e da essa nascono anche un nuovo inizio e una nuova evangelizzazione.<\/p>\n La Messa \u00e8 l’attualizzazione della Pasqua di Cristo. In esso avvengono due transustanziazioni: la conversione del pane e del vino nel corpo sacramentale di Cristo e la conversione dei cristiani nel corpo ecclesiale. Chi riceve la comunione diventa un solo spirito con Cristo, e coloro che ricevono la comunione diventano una sola cosa, una sola societ\u00e0, la Chiesa. E la Chiesa trasforma il mondo. Tutto nasce da l\u00ec: dalla trasformazione del pane e del vino, dalla trasformazione del comunicando in Cristo, dalla trasformazione dei comunicando nella Chiesa, e dalla trasformazione del mondo da parte dei cristiani.<\/p>\n Nella secolarizzazione contemporanea, la nuova evangelizzazione ci rimanda a ci\u00f2 che Cristo ci ha detto: \u00abFate questo<\/strong>\u00bb, cio\u00e8 celebrate l\u2019Eucaristia. Ma questo “fate questo” pu\u00f2 essere interpretato in modi diversi a seconda della fede.<\/p>\n In verit\u00e0, il \u00abfate questo\u00bb del Signore non si riferisce a una fede infantile o a una fede adulta, ma a una fede matura<\/strong>, che consiste nell’immedesimarsi in Cristo nel suo amore estremo<\/strong>. Nel Vangelo di questa settimana leggiamo \u00abIo sono la vite, voi i tralci\u00bb: un legame vitale con Cristo, con quel sacrificio del Gioved\u00ec Santo. \u00abFate questo in memoria di me\u00bb non \u00e8 solo un ricordo, ma un gesto con le stesse disposizioni, con la stessa dedizione. Quando Ges\u00f9 dice: “Qualunque cosa chiederete nel mio nome, la far\u00f2”, non si riferisce solo a Lui, ma al Suo spirito, all’identificazione con Lui. Quando dice: \u00abAmatevi gli uni gli altri come io ho amato voi\u00bb, non \u00e8 solo la causa esemplare o il modello, ma fondamentalmente la causa efficiente. Nella misura in cui siamo uniti a Cristo, siamo capaci di amare gli altri.<\/p>\n La partecipazione attiva alla Messa<\/strong> \u00e8 donarsi a Cristo. Si tratta di incorporare la preghiera di Sant’Ignazio: “Prendi, Signore, e ricevi tutta la mia libert\u00e0, la mia memoria, il mio intelletto e tutta la mia volont\u00e0; tutti i miei beni e i miei beni; tu me li hai dati, a te, Signore, li restituisco; tutto \u00e8 tuo, disponine come vuoi; dammi il tuo amore e la tua grazia, perch\u00e9 questo mi basta”. Oppure come nella popolare preghiera alla Vergine Maria: “Oh, mia Signora, oh, mia Madre! Mi offro completamente a te e, come prova del mio affetto filiale, ti consacro in questo giorno i miei occhi, le mie orecchie, la mia lingua, il mio cuore; in una parola, tutto il mio essere. Poich\u00e9 sono completamente tuo, oh, Madre di bont\u00e0, custodiscimi e difendimi come tua cosa e tuo possesso”. Questo significa andare a Messa con una disposizione all’abbandono.<\/p>\n Per tutto questo la Messa \u00e8 il centro e la radice della vita interiore. Come racconta Flannery O’Connor, quando fu invitata a una cena in cui si parlava dell’Eucaristia come di un mero simbolo, rispose: “Se \u00e8 solo un simbolo, non mi interessa”. E all’amica confessa: \u00ab\u00c8 l’unica cosa che mi \u00e8 venuta in mente di dire, e a pensarci bene, \u00e8 l’unica cosa che potr\u00f2 dire dell’Eucaristia, a parte il fatto che per me \u00e8 la parte fondamentale della mia esistenza. Posso fare a meno di tutto il resto: giovinezza, talento, successo, fama… Posso fare a meno di tutto questo, ma non della Messa. \u00c8 il centro e la radice della mia vita\u00bb.<\/p>\n La Messa \u00e8 il centro e la radice non solo della vita di ogni cristiano, ma anche della nuova evangelizzazione. La Messa viene trasmessa, produce una trasformazione di ogni persona in un tutto (la Chiesa) e della Chiesa che trasforma il mondo.<\/p>\n Dostoevskij, sebbene non letteralmente, fa dire in due occasioni ai suoi personaggi (il principe My\u0161kin e Al\u00eb\u0161a Karamazov) che “la bellezza salver\u00e0 il mondo”. Si pu\u00f2 parafrasare dicendo che “la Messa cambier\u00e0 il mondo”. La bellezza \u00e8 un’idea incarnata, uno spirito incarnato. Percepiamo la bellezza quando dietro la fisicit\u00e0 intuiamo una realt\u00e0 spirituale. Una notte stellata ci commuove non solo per il suo colore nero punteggiato di bianco, ma anche per l’immensit\u00e0 dell’universo e la nostra piccolezza. Le arti sono belle quando uniscono la realt\u00e0 fisica a un’idea o a un’idea spirituale.<\/p>\n Ci\u00f2 avviene in modo sublime nella Messa. Quando il sacerdote si identifica con Cristo, e cos\u00ec fa anche il partecipante, non si verifica solo una rappresentazione, ma un’attualizzazione<\/strong>: si partecipa al dono di s\u00e9 di Cristo nell’Ultima Cena. Qui si cela un potente paradosso: \u00e8 pi\u00f9 facile essere saggi che santi, ma \u00e8 pi\u00f9 conveniente essere santi che saggi. Possiamo essere tutti santi, anche se \u00e8 pi\u00f9 difficile, perch\u00e9 consiste nell’identificarsi con Cristo, dove la grazia \u00e8 protagonista.<\/p>\n Come disse Wittgenstein: “Ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere spiegato, deve essere mostrato”. La nuova evangelizzazione inizia quindi con la partecipazione attiva alla Santa Messa<\/strong>. Quando il sacerdote e gli assistenti partecipano attivamente, accade qualcosa di molto potente, qualcosa di luminoso, qualcosa di bello. L’allora giovane Jos\u00e9 Boix, nel 1938, scrisse nel suo diario a proposito della Messa celebrata da San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 sui Pirenei durante la guerra civile spagnola: “Qui si svolge l’evento pi\u00f9 toccante del viaggio, la Santa Messa. Su una roccia, in ginocchio, quasi disteso a terra, un sacerdote che ci accompagna celebra la Messa. Non la prega come gli altri sacerdoti nelle chiese. Le sue parole chiare e sentite mi penetrano nell’anima. Non ho mai sentito una Messa come questa, non so se per le circostanze o perch\u00e9 il celebrante \u00e8 un santo”.<\/p>\n La nostalgia per il rito straordinario della Messa \u00e8, in realt\u00e0, nostalgia della partecipazione attiva sia del sacerdote sia dei partecipanti. Chi partecipa alla Messa in questo modo sperimenta qualcosa di cos\u00ec forte che il rito ordinario \u00e8 pi\u00f9 che sufficiente per questo impegno. Questa dedizione si manifesta nella carit\u00e0<\/strong>: \u00abDa questo tutti sapranno che siete miei discepoli\u00bb, in un amore che scaturisce dal comandamento nuovo: \u00abCome io vi ho amato, cos\u00ec il mio amore, la mia dedizione nell’Eucaristia, allarghi i vostri cuori e vi permetta di amare un po’ come il mio\u00bb.<\/p>\n Questo \u00e8 il motto episcopale e papale di Leone XIII: “In Hilo Unum<\/em>” (in Lui, uno). L\u2019unit\u00e0 della Chiesa, del lavoro, della famiglia, degli amici, scaturisce dall\u2019unione con Cristo. La carit\u00e0 \u00e8 un amore che scaturisce dall’unione con Cristo, distinto da tutti gli altri amori.<\/p>\n La nuova evangelizzazione comincia con la Santa Messa, come avvenne la prima volta, come avvenne nella prima Pasqua: Gioved\u00ec Santo, poi Venerd\u00ec, Sabato, Domenica, Ascensione, Pentecoste. Cristo che vive nell\u2019anima del cristiano, cristiani che hanno Cristo e formano la comunit\u00e0 della Chiesa, la Chiesa che trasforma il mondo. Ricominciamo dal Gioved\u00ec Santo, dalla Santa Messa, dalla partecipazione attiva. \u00c8 la parte pi\u00f9 evangelica, pi\u00f9 rivoluzionaria, pi\u00f9 trasformativa, pi\u00f9 essenziale del cristianesimo.<\/p>\n Concludo con un riferimento alla Beata Vergine Maria, chiamata per molti motivi la donna eucaristica<\/strong>. Durante l’Ultima Cena apprese cosa era accaduto, ed \u00e8 per questo che il giorno dopo si trover\u00e0 ai piedi della croce. Maria \u00e8 lei stessa una donna eucaristica, perch\u00e9 la bellezza \u00e8 l\u2019unione di una realt\u00e0 materiale con una spirituale, e la Messa \u00e8 bella. Se, oltre a farlo fisicamente, c’\u00e8 un contributo, un’identificazione con Cristo, un’identificazione con la sua consegna, un fare come ha fatto Cristo, un consegnarci a Lui radicalmente in quel momento, allora la Messa \u00e8 pura bellezza.<\/p>\n Maria \u00e8 madre di Cristo non solo perch\u00e9 lo ha dato alla luce biologicamente, non solo perch\u00e9 gli ha donato il suo corpo come ogni madre, ma perch\u00e9 gli ha donato anche tutta la sua anima: i suoi pensieri, i suoi sentimenti, i suoi ricordi, la sua immaginazione, il suo tempo, i suoi progetti, tutta la sua vita. Una resa totale come quella di Cristo durante l’Ultima Cena.<\/p>\n Credi che questa riflessione sull’Eucaristia possa ispirare un cambiamento nel modo in cui viviamo la fede in Europa oggi?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sulla crisi della fede in Occidente e sul ruolo fondamentale della Messa come motore di trasformazione personale ed ecclesiale<\/p>\n","protected":false},"author":126,"featured_media":126897,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[71],"tags":[26334,6872,35636,28183,50956,25047,4671,882,60612,60609,1384,60611,3074,60610,23748,1156,35391,1561,60613,60614,1278,60615,5522,13463,4952],"class_list":["post-126917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-amore-misericordioso","tag-bellezza","tag-beneficenza","tag-cattolicesimo","tag-consegna","tag-crisi-di-fede","tag-cristianesimo","tag-cristo","tag-donna-eucaristica","tag-emmanuele-todd","tag-eucaristia","tag-flannery-oconnor-2","tag-josemaria-escriva-it","tag-leuropa-postcristiana","tag-luis-herrera-campo-2","tag-maria","tag-massa","tag-nuova-evangelizzazione","tag-parabola-della-vite","tag-partecipazione-attiva","tag-pasqua","tag-rapporto-personale-con-cristo","tag-spiritualita","tag-trasformazione","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\nEuropa, terra di missione e nuovo inizio<\/strong><\/h4>\n
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