“Voi, che siete messi alla prova,<\/p>\n
tu, spaventato di<\/p>\n
possano le tue spalle indebolirsi,<\/p>\n
possano le tue spalle piegarsi,<\/p>\n
possa la forza delle tue braccia indebolirsi<\/p>\n
possano le tue mani cadere deboli \u2013<\/p>\n
\u2013 Siate vigilanti \u2013 \u00e8 tempo di prova,<\/strong><\/p>\n \u2013 Guarda \u2013 \u00e8 il momento di Giobbe.\u00a0\u2013<\/strong><\/p>\n tu, calpestato,<\/p>\n nella k\u00e1torga, nella tortura \u2013 tu \u2013<\/p>\n Lavoro \u2013 Lavoro \u2013.” (Karol Wojtyla. Giobbe; p. 269)<\/p>\n La sofferenza, le tribolazioni, le battute d’arresto, le tragedie nostre e altrui, le ingiustizie che gridano al cielo, sono un mistero. Ci chiediamo: perch\u00e9? Perch\u00e9 la sofferenza degli innocenti? Rivolgiamo subito queste domande a Dio. Perch\u00e9, Signore, ci mandi queste prove? Passano i giorni e i secoli e la sofferenza si manifesta in molteplici forme. Spiegandolo, ci\u00f2 che si dice per spiegarlo, \u00e8 piuttosto poco. L’esperienza della sofferenza supera di gran lunga i tentativi di chiarirla in poche righe. Karol Wojtyla (1920-2005) scrisse l’opera teatrale JOB nel 1940 per sollevare le anime sofferenti, i Job del nostro tempo, incoraggiandole ad alzare lo sguardo per entrare nella storia della Salvezza, annunciata nella poesia del servo sofferente. Quarantaquattro anni dopo, san Giovanni Paolo II scrisse l’Esortazione apostolica Salvifici doloris<\/em> (1984). Ritorna alla sofferenza, torna a Giobbe, in una meditazione che ha il suo seme nella sua opera teatrale del 1940.<\/p>\n Conosciamo la storia di Giobbe: ha perso tutto. Egli dice a Dio: \u201cHai preso i miei buoi e le mie pecore, \/Hai preso i miei cammelli, i miei asini, \/Hai colpito i miei figli con il tuo vento, \/Hai colpito le mie figlie vergini \u2013 \/Hai dato, hai tolto \u2013\/Tutto \u00e8 tuo, Tuo \u00e8 \u2013\/Tua \u00e8 la Volont\u00e0 e Tuo \u00e8 il Potere \u2013\/- Perch\u00e9 mi dai ancora da mangiare -? (pp. 185-187)\u201d. Giobbe accetta la volont\u00e0 di Dio, ma \u00e8 sopraffatto dal dolore; Sconcertato, grida a Dio: \u201cHo peccato contro il mio prossimo, \/ o come giudice seduto alla porta, \/ ho abusato del mio potere legale -? \/ Ho oppresso il povero -? \/ Ho lasciato qualche orfano nella miseria? – \/ Sono stato duro di cuore? – \/ Mi sono adirato con la moglie di un altro uomo – \/ O ho preteso – o preso qualcosa -? \/ Non mi \u00e8 permesso gridare? \/ Perch\u00e9, Signore, questo nella mia vita? – \/ Perch\u00e9 carichi cos\u00ec tanto sulle mie deboli spalle? – \/ Perch\u00e9 sei cos\u00ec spietato con me? – \/ Perch\u00e9 porti la tua ira contro di me? – (Giobbe, p. 205).\u201d Sono le lamentele, nate dal dolore, di chi non capisce il motivo per cui si soffra cos\u00ec tanto senza alcuna colpa da parte sua.<\/p>\n Gli amici credono di conoscere le cause dei mali di Giobbe. \u00c8 una logica semplice: ha fatto qualcosa di molto male ed \u00e8 per questo che Dio lo punisce. Lo consolano dicendogli che deve essere forte nel suo dolore, perch\u00e9 se sar\u00e0 come dice, otterr\u00e0 misericordia, riacquister\u00e0 la grazia e tutto torner\u00e0 a posto. Un consiglio basato sulla semplice e diretta regola del tre. Le parole dei suoi amici non alleviano il suo dolore, mentre Giobbe insiste sulla sua innocenza. Il mistero del dolore continua ed \u00e8 Dio stesso che, alla fine del libro di Giobbe, \u00abrimprovera i suoi amici per le loro accuse e riconosce che Giobbe non \u00e8 colpevole. La sua \u00e8 la sofferenza di un innocente; essa deve essere accolta come un mistero che l’uomo non pu\u00f2 comprendere appieno con la sua intelligenza. Il libro di Giobbe non travisa i fondamenti dell’ordine morale trascendente, fondato sulla giustizia, cos\u00ec come proposto da tutta la Rivelazione nell’Antica e nella Nuova Alleanza. Ma, nello stesso tempo, il libro dimostra chiaramente che i principi di quest’ordine non possono essere applicati in modo esclusivo e superficiale. Se \u00e8 vero che la sofferenza ha un significato di punizione quando \u00e8 legata alla colpa, non \u00e8 vero, al contrario, che ogni sofferenza sia conseguenza della colpa e abbia carattere di punizione. La figura del giusto Giobbe ne \u00e8 una prova eloquente nell’Antico Testamento (Salvifici doloris, n. 11).<\/p>\n Il Libro di Giobbe dice molto, ma non \u00e8 l’ultima parola dell’Apocalisse sulla sofferenza. Sar\u00e0 la Passione di Cristo a far luce sulla comprensione della sofferenza degli innocenti. Il giovane Wojtyla, nel suo dramma Giobbe, proclama questo annuncio per bocca di Elihu: \u00abE guardando i secoli, vedo: \u201cHai permesso \/ a quest\u2019uomo una grande sofferenza, \/ bench\u00e9 fosse retto, bench\u00e9 sulle sue labbra \/ non ci fossero parole indegne \u2014 \/ vedo \u2013 vedo \u2026 Tu lo permetti \/ – la folla trascina il Giusto e la gente comune urla, \/ la plebe lo calpesta \u2013 \/ ecco, conducono il Giusto \u2013 \/ nei tribunali lo conducono \u2013 Tu lo hai permesso \u2026\u00bb. Pi\u00f9 avanti, Elihu conclude: Vedo attraverso i secoli \u2013 lo annuncio a te \u2013 \/ a te che soffri, che ti affliggi, Giobbe \u2013 \/ innalzo la mia anima profetica attraverso i secoli, \/ dalla Sofferenza sorge la Nuova Legge\u00bb. (Giobbe, p. 263). E quando corpo e anima vacillano, quando sembra che non si possa pi\u00f9 sopportare, e non c’\u00e8 modo di comprendere il male presente, Elihu insiste: \u2013 Vegliate, \u00e8 tempo di prova, \/ \u2013 Vegliate, \u00e8 il tempo di Giobbe. \u2013 \/ tu, calpestato, \/ nel tormento \u2013 tu \u2013 \/ Lavoro \u2013 Lavoro.\u201d \u00c8 Cristo che rivela all\u2019essere umano le profondit\u00e0 del suo essere.<\/p>\n Possiamo fare nostra la considerazione di Wojtyla e dire che oggi, adesso, \u00e8 anche tempo di prova, tempo di tormento, tempo di Giobbe. Insieme alle cose belle che abbiamo davanti a noi, c’\u00e8 anche la realt\u00e0 attuale della nostra sofferenza e di quella di tante altre persone in tutto il mondo. N\u00e9 pu\u00f2 mancare il disagio nel vedere la barca di Pietro vacillare sotto i venti che ne scuotono l’unit\u00e0, la santit\u00e0, la cattolicit\u00e0 e l’apostolicit\u00e0. \u00c8 sicuramente il momento di Jobs.<\/p>\n La questione della sofferenza continua a cercare risposte. San Giovanni Paolo II risponde: Cristo soffre volontariamente e soffre innocentemente. Egli accoglie con la sua sofferenza quella domanda che, posta pi\u00f9 volte dagli uomini, \u00e8 stata espressa, in un certo senso, in modo radicale nel libro di Giobbe. Ma Cristo non solo porta con s\u00e9 la stessa domanda (\u2026), ma porta anche la massima risposta possibile a questa domanda. La risposta emerge, potremmo dire, dal materiale stesso da cui \u00e8 formata la domanda. Cristo d\u00e0 la risposta alla domanda sulla sofferenza e sul suo senso non solo con il suo insegnamento, cio\u00e8 con la Buona Novella, ma soprattutto con la sua stessa sofferenza (\u2026). Ecco la parola conclusiva e concisa di questo insegnamento: \u00abLa dottrina della Croce\u00bb, come dir\u00e0 un giorno san Paolo [Cf. 1 Cor 1, 18] (Salvifici doloris<\/em>, n. 18).<\/p>\n Con lo sguardo rivolto alla Croce di Cristo, la nostra sofferenza diventa segno di solidariet\u00e0 con la Passione del Signore. Cessiamo di essere un verso doloroso e sciolto nel cosmo, per unirci al grande poema del servo addolorato e alla catena d’amore del Buon Samaritano, pronti ad alleviare il dolore del nostro prossimo sofferente con gesti di cura e consolazione. \u00c8 il Signore che ci sostiene nell’essere samaritani per il nostro prossimo, anche quando siamo stanchi e oppressi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il mistero della sofferenza alla luce di Giobbe e della Croce di Cristo<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":122547,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[20601,51982,51982,28315,31578,47897,32463,12967,3313,51984,51993,41756,49685,1671,1738,51983,51986,51985,17313,51988,1305,51987,51971,51989,10860,13793,41760,10333,51990,4134,51991,14752,51992,4952,33158,35793,2371],"class_list":{"0":"post-122637","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-voci","8":"tag-amore-di-dio","9":"tag-attraverso","11":"tag-buon-samaritano","12":"tag-colpa","13":"tag-consolazione-nella-sofferenza","14":"tag-croce-di-cristo","15":"tag-divina-provvidenza","16":"tag-dolore","17":"tag-eliu","18":"tag-enviar-comentarios-paneles-laterales-historial-guardado-borrar-texto-de-orige","19":"tag-fede-e-sofferenza","20":"tag-francesco-bobadilla","21":"tag-giovanni-paolo-ii","22":"tag-giustizia","23":"tag-il-mistero-della-sofferenza","24":"tag-innocente","25":"tag-insegnamento-della-croce","26":"tag-karol-wojtyla-2","27":"tag-la-pazienza-di-giobbe","28":"tag-lavoro","29":"tag-libro-di-giobbe","30":"tag-passione-di-cristo","31":"tag-poesia-del-servo-addolorato","32":"tag-prova","33":"tag-redenzione","34":"tag-salvifici-doloris-2","35":"tag-san-giovanni-paolo-ii","36":"tag-senso-di-dolore-solidarieta-nella-sofferenza","37":"tag-sofferenza","38":"tag-sofferenza-degli-innocenti","39":"tag-speranza-cristiana","40":"tag-teologia-della-sofferenza","41":"tag-trending-it","42":"tag-tribolazione","43":"tag-unita-nella-chiesa","44":"tag-wojtyla"},"acf":[],"yoast_head":"\n