Gli anni Sessanta del secolo scorso hanno segnato un decennio di cambiamenti, ma soprattutto un momento storico in cui l\u2019umanit\u00e0 ha avviato un cambiamento d\u2019epoca: il passaggio dalla modernit\u00e0 a quella che oggi chiamiamo postmodernit\u00e0.<\/p>\n
Due guerre mondiali, l’incapacit\u00e0 dei sistemi politici ed economici di sradicare le disuguaglianze, l’ingiustizia sociale e la povert\u00e0; sistemi che \u2013 sull\u2019altare delle ideologie \u2013 sacrificavano la libert\u00e0 e l\u2019uguaglianza umana, oltre al fallimento tecnico-scientifico nella soluzione dei pi\u00f9 importanti problemi umani e sociali, provocavano il sentimento di una storia senza futuro e di una frustrata speranza nel progresso. Tutto ci\u00f2 ha prodotto una mancanza di motivazione nello sforzo e nel lavoro umano, una predominanza di ci\u00f2 che \u00e8 rapido e facile, un’apatia verso il bene comune e una ricerca di rifugio in tutto ci\u00f2 che \u00e8 individuale e personale, con il conseguente rifiuto di tutto ci\u00f2 che \u00e8 gerarchico e istituzionale.<\/p>\n
Con questo, le verit\u00e0 istituzionali e assolute scompaiono e ognuno crea e vive secondo il men\u00f9 delle proprie \u201cverit\u00e0\u201d, in mezzo all\u2019incertezza, al relativismo morale, al soggettivismo e a un sovraccarico di informazioni in cui nulla \u00e8 importante o tutto vale lo stesso.<\/p>\n
Ci\u00f2 che conta \u2013 per l\u2019uomo postmoderno \u2013 \u00e8 godere. La ricerca edonistica del piacere fine a se stesso guida l’esistenza umana e per ottenerlo – a qualsiasi costo – bisogna avere. Ora, l’estetica prevale sull’etica, l’avere sull’essere, il tangibile e il materiale sul trascendente.<\/p>\n
Il risultato di tutti questi nuovi tratti della postmodernit\u00e0 \u00e8 una \u201ccultura\u201d della luce, dell\u2019etereo, del facile, dell\u2019usa e getta, del superficiale e del privo di impegno, unita alla ricerca di uno stile di vita fatto di lusso, comfort e stravaganza, indifferente alle esigenze delle grandi masse della popolazione.<\/p>\n
D’ora in poi, questi tratti, propri della postmodernit\u00e0, incidono, spiegano, influenzano e sono evidenti in tutta la vita e nel comportamento umano e nella sua dimensione sociale: nella convivenza cittadina e nel modo di fare politica. Intendendo qui \u201cpolitica\u201d, secondo il concetto greco originario, non solo l\u2019ufficio di governare, ma, soprattutto, la partecipazione di tutti i cittadini alla ricerca del bene comune della \u201cpolis\u201d, della citt\u00e0.<\/p>\n
Nessuno ignora che oggi la professione e l\u2019esercizio della politica \u2013 essendo il pi\u00f9 importante di tutti nel compito di leadership e di costruzione sociale \u2013 \u00e8 anche il pi\u00f9 screditato di tutti. Soprattutto perch\u00e9 i politici si sono dedicati alla ricerca di beni personali e particolari, dimenticando la ricerca del bene comune.<\/p>\n
Questo discredito produce, allo stesso tempo, una crisi della \u201cdemocrazia\u201d come sistema di governo che garantisce il rispetto dei diritti dei cittadini e la massima partecipazione di tutti alla costruzione delle migliori aspirazioni collettive.<\/p>\n
Sono molteplici i fattori che spiegano il discredito dell\u2019esercizio della politica e dei politici e che \u2013 quindi \u2013 minano la democrazia e la fiducia nelle sue istituzioni. Tra questi si segnalano la corruzione nell’amministrazione pubblica e privata, con la conseguente frustrazione e malcontento; disuguaglianza sociale, con il conseguente risentimento che genera; l’indebolimento delle istituzioni che dovrebbero garantire il rispetto della legge e dei diritti di tutti, come causa ed effetto di questa crisi, e l’apatia e l’indifferenza politica che tutto ci\u00f2 produce, come terreno fertile per l’emergere di agenti e movimenti antidemocratici.<\/p>\n
Data la brevit\u00e0 che questo scritto richiede, mi limiter\u00f2 a sottolineare due aspetti fondamentali di questa crisi: la post-verit\u00e0 e il populismo<\/strong>.<\/p>\n Hannah Arendt, la grande filosofa e storica, nella sua analisi di \u201cVerit\u00e0 e politica\u201d <\/em>lamenta che \u201cverit\u00e0 e politica non sono mai andate d\u2019accordo\u201d <\/em>e che \u201cnessuno ha mai posto la veridicit\u00e0 tra le virt\u00f9 politiche<\/em>\u201d. Cos\u00ec, in assenza di istituzioni (politiche o religiose) che – come nella modernit\u00e0 – impongano una verit\u00e0 oggettiva e universalmente valida, e in mezzo al caos e all’assurdit\u00e0 che significa vivere senza certezze, l’uomo postmoderno vive costruendo le “sue” verit\u00e0, mezze verit\u00e0 o menzogne \u200b\u200bassolute che giustificano il suo stile di vita, i suoi interessi, il suo comportamento, il suo essere e la sua esistenza nel mondo. L’esercizio della politica diventa quindi politica e demagogia.<\/p>\n Assistiamo \u2013 sconcertati e terrorizzati \u2013 alla predicazione e alla propagazione di menzogne \u200b\u200bcome se fossero verit\u00e0, alla giustificazione di decisioni arbitrarie, di violenza, di repressione e perfino di guerre attraverso menzogne \u200b\u200be fallacie ripetute per farle sembrare vere, all\u2019imposizione di post-verit\u00e0 come se fossero la verit\u00e0. Viviamo sopraffatti dal sovraccarico di disinformazione o di false informazioni politiche per manipolare l’opinione pubblica, al fine di raggiungere obiettivi riprovevoli, scopi che non giovano mai al bene comune o sono in accordo con il buon senso e il sentimento o con i migliori valori e desideri umani.<\/p>\n La \u201cverit\u00e0\u201d della postmodernit\u00e0 o \u201cpost-verit\u00e0<\/strong><\/em>\u201d, come la chiamano oggi, cos\u00ec privilegiata e utilizzata oggi dai professionisti della politica nelle campagne elettorali e nelle decisioni governative, attribuisce maggior valore e peso alle emozioni e all\u2019isteria collettiva che alla ragione o ai fatti e alle prove; Distorce selettivamente la realt\u00e0 per sostenere narrazioni egoistiche e confondere il compito umano di distinguere la verit\u00e0 dalle bugie.<\/p>\n Poich\u00e9 non ci \u00e8 permesso conoscere la verit\u00e0 dei fatti e si verificano menzogne \u200b\u200bripetute e senza scrupoli, se ci atteniamo alla massima di Abraham Lincoln: “Lasciate che la gente conosca i fatti (la verit\u00e0) e il Paese sar\u00e0 al sicuro<\/em>“, viviamo oggi – grazie alla farsa e all’ipocrisia come stile di vita e professione dei nostri politici e governanti in carica – in una situazione nazionale e internazionale di insicurezza, mancanza di difesa, instabilit\u00e0, sfiducia, mancanza di protezione, incertezza e perplessit\u00e0.<\/p>\n Il populismo<\/strong><\/em> \u00e8 un modo falso e dannoso di fare politica sotto le mentite spoglie della politica. C’\u00e8 populismo e populisti in tutti gli ambiti della vita sociale: tra i politici di destra, di centro o di sinistra, tra i leader religiosi, tra i leader, gli imprenditori, gli insegnanti e i genitori, ecc. Molte societ\u00e0 nel mondo sono gi\u00e0 guidate da persone populiste e disoneste, timorose di scoprire e annunciare la verit\u00e0, molto inclini all’adulazione, alla complicit\u00e0, alla compiacenza e all’ipocrisia, a doppi standard che rendono incoerenti parole e fatti, tra ci\u00f2 che si crede e ci\u00f2 che si vive, tra ci\u00f2 che si predica e ci\u00f2 che si pratica.<\/p>\n Il populismo \u00e8 guidato da \u201cleader\u201d carismatici capaci di entrare in sintonia con le emozioni, i pregiudizi, i risentimenti e gli antivalori di alcuni gruppi; con discorsi che fanno appello alla polarizzazione, alla divisione sociale e mai all’unit\u00e0, all’odio e mai alla coesistenza pacifica, ad analisi e soluzioni rapide e facili a problemi sociali complessi e gravi, al nazionalismo, alla sfiducia nelle istituzioni, al messianismo e all’autoritarismo e mai al consenso.<\/p>\n Il populista divide per conquistare, si confronta, incolpa il passato e gli altri della sua inefficacia, pieno di paure trasforma le sue paure in repressione, non governa per tutti ma per coloro che – per convenienza o per paura – lo applaudono e lo adulano. Cos\u00ec egli costruisce attorno a s\u00e9 il regno del potere per il potere, non per il servizio, un regno di mediocrit\u00e0, di inettitudine, di retorica ingannevole, di censura, ecc.<\/p>\n \u201cI populisti di oggi emergono nelle democrazie e, una volta al potere, le erodono fino a trasformare il regime in autoritarismo. Una tale trasformazione\u2026 dipende dalla forza istituzionale che li circonda<\/em>\u201d (De la Torre e Peruzzotti citati da Eduardo Posada Carb\u00f3 \u2013 El Tiempo.cm \u2013 16 gennaio \u2013 2025) e Cayetana \u00c1lvarez de Toledo, deputata spagnola, da parte sua, in un discorso agli studenti dell\u2019Universit\u00e0 della Libert\u00e0 in Messico, afferma che oggi, come l\u2019acqua o l\u2019elettricit\u00e0, \u201cla verit\u00e0 \u00e8 una necessit\u00e0 fondamentale<\/em>\u201d. Per affrontare tutto ci\u00f2 che minaccia la migliore delle nostre convivenze sociali, per affrontare le menzogne, la post-verit\u00e0<\/em> e la politica, per affrontare ogni forma di populismo, spetta a tutti noi \u2013 contro l\u2019indifferenza e l\u2019apatia \u2013 agire e partecipare in tutti gli spazi possibili e disponibili della vita sociale e politica. Il voto non basta, poich\u00e9 esistono molti regimi di governo antidemocratici in cui il voto \u00e8 molto frequente.<\/p>\n Spetta a tutti noi cercare una guida politica nei pi\u00f9 capaci e intelligenti, nei pi\u00f9 onesti e in coloro che cercano di difendere, impegnarsi e rispettare i valori umani, sociali e democratici.<\/p>\n Sta a tutti noi scegliere tra verit\u00e0 o bugie, tra modestia o spettacolarit\u00e0, tra altruismo o egolatria, tra autorit\u00e0 o autoritarismo, tra civilt\u00e0 o dispotismo, tra unit\u00e0 o polarizzazione, tra libert\u00e0 o servilismo, tra pensiero critico o censura, tra ordine sociale o caos e anarchia, tra costruzione sociale o degrado morale, tra il bene di tutti o il beneficio e lo sfruttamento di pochi, tra buon senso, ragione, buon senso o follia e follia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cFate conoscere i fatti alla gente e il paese sar\u00e0 al sicuro\u201d \u2013 Abraham Lincoln<\/p>\n","protected":false},"author":114,"featured_media":120375,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[38928,2053,27922,48129,48131,2298,48132,1466,36848,43701,3371,45499,7626,2487,48130,48133,48134,15072,25903,23959,48135,17929,31065,1957,3148,45503,14438,48136,11786,48138,48137,48128,4952,23125,16123],"class_list":["post-120495","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-autoritarismo-2","tag-bene-comune","tag-buon-senso","tag-comunicazione-politica","tag-crisi-sociale","tag-democrazia","tag-democrazia-in-crisi","tag-diritti-umani","tag-disinformazione","tag-edonismo","tag-etica-it","tag-falsita","tag-featured-it","tag-featured-3","tag-fiducia-nelle-istituzioni","tag-follia","tag-gestione","tag-giustizia-sociale","tag-leadership-politica","tag-mario-j-paredes-4","tag-menzogna","tag-partecipazione-dei-cittadini","tag-polarizzazione","tag-politica-it","tag-populismo","tag-post-verita","tag-postmodernita","tag-principi-democratici","tag-societa","tag-societa-postmoderna","tag-sovraccarico-di-informazioni","tag-spirito-civico","tag-trending-it","tag-valori-umani","tag-vero"],"acf":[],"yoast_head":"\n