{"id":119979,"date":"2025-02-25T17:39:41","date_gmt":"2025-02-25T16:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=119979"},"modified":"2025-02-25T17:39:41","modified_gmt":"2025-02-25T16:39:41","slug":"amicizia-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/amicizia-sociale\/","title":{"rendered":"Amicizia sociale"},"content":{"rendered":"

Questo capitolo 4 potrebbe intitolarsi La battaglia culturale, l’amicizia sociale o la carit\u00e0 civile<\/em>. La fede non \u00e8 solo un rapporto personale con Cristo, ma comporta anche una visione del mondo e una moralit\u00e0. Man mano che queste due dimensioni della fede maturano e vengono vissute, danno origine a una cultura di ispirazione cristiana, caratterizzata da principi di comportamento, opere artistiche, costumi e tradizioni. Quando questa cultura plasma l’organizzazione sociale, economica e militare di una comunit\u00e0, emerge una civilt\u00e0 di ispirazione cristiana.<\/p>\n

In Spagna, ad esempio, il calendario civile fu adattato a quello liturgico, la regolamentazione del matrimonio era religiosa e gli eventi statali, militari e scolastici includevano spesso riti religiosi. La vita era considerata irreperibile dal concepimento alla morte naturale e numerose opere sociali, educative e sanitarie venivano promosse da istituzioni religiose. Questo ordine medievale occidentale \u00e8 noto come Cristianit\u00e0.<\/p>\n

San Giovanni Paolo II affermava che una fede che non diventa cultura \u00e8 una fede non pienamente accolta, non pienamente pensata e non fedelmente vissuta. Tuttavia, l’indebolimento della fede, provocato dalle ondate di secolarizzazione, ne ha causato la progressiva erosione. Questo processo pu\u00f2 essere suddiviso in tre fasi:<\/p>\n

    \n
  1. Incredulit\u00e0 popolare:<\/strong> abbandono dei sacramenti, trasformazione delle feste religiose in celebrazioni consumistiche e aumento delle rotture coniugali.<\/li>\n
  2. Ingegneria sociale del secolarismo militante:<\/strong> organizzazioni internazionali e statali hanno promosso la decostruzione dell’ordine sociale cristiano, promuovendo il divorzio, l’aborto, il matrimonio gay e l’eutanasia.<\/li>\n
  3. Cancel culture:<\/strong> i diritti soggettivi sono stati elevati a diritti legali, impedendo l’espressione di opinioni contrarie perch\u00e9 considerate intolleranti.<\/li>\n<\/ol>\n

    Questo carattere indotto e totalitario del secolarismo ha generato tra i cristiani il dibattito sulla rilevanza di condurre una battaglia culturale<\/em>. La risposta \u00e8 s\u00ec, poich\u00e9 fede e cultura sono intrinsecamente correlate come causa ed effetto. \u00c8 per\u00f2 fondamentale definire i caratteri distintivi di questa battaglia: l’amicizia sociale e la carit\u00e0 civile<\/strong>.<\/p>\n

    Amicizia sociale e carit\u00e0 civile<\/strong><\/h3>\n

    La carit\u00e0, intesa come amore universale di Ges\u00f9 Cristo, contraddistingue il cristiano. Questo amore non nasce dalla simpatia o dall’affinit\u00e0, ma da un duplice amore per la verit\u00e0 e per il prossimo. Il cristiano non combatte le persone, ma l’ignoranza e l’errore. Chi la pensa diversamente, che sia ateo, agnostico o appartenga ad altre religioni, non \u00e8 un nemico. Il cristiano odia il peccato, ma ama il peccatore.<\/p>\n

    Questa carit\u00e0 civile ricerca il bene comune in un dato momento e luogo. La fede che diventa cultura \u00e8 proposta, non imposta. Il cristiano contribuisce al processo democratico con la forza della verit\u00e0, utilizzando la razionalit\u00e0 argomentativa riconosciuta nel foro pubblico. Come scrisse Benedetto XVI, la libert\u00e0 esige che ogni generazione faccia un nuovo inizio nella ricerca di soluzioni giuste per le realt\u00e0 umane.<\/p>\n

    Dialogo e confronto dialogico<\/strong><\/h3>\n

    Invece del confronto dialettico, la carit\u00e0 civile propone il dialogo. Ci\u00f2 richiede di ascoltare e comprendere le ragioni degli altri, di sforzarsi di farsi comprendere e di raggiungere accordi per il bene comune. Il dialogo non si conclude con un vincitore e uno sconfitto, ma con due persone sconfitte dalla verit\u00e0.<\/p>\n

    Papa Francesco sottolinea che il cristianesimo non ha un’unica modalit\u00e0 culturale. Rimanendo fedele al Vangelo, egli porta con s\u00e9 il volto delle culture e dei popoli in cui \u00e8 stato accolto. Questa pluriformit\u00e0 riflette la genuina cattolicit\u00e0 della Chiesa.<\/p>\n

    Ogni cristiano \u00e8 chiamato a esercitare questa amicizia sociale e questa carit\u00e0 civile secondo le sue circostanze. Il clero predica, mentre il laico incultura la propria fede nella politica, nella famiglia, negli amici o nella sfera professionale. L’evangelizzazione non \u00e8 solo un compito, ma un modo di essere. Nel prossimo capitolo esploreremo le qualit\u00e0 personali che trasformano l’evangelizzazione dal fare all’essere.<\/p>\n

    Questa miniserie \u00e8 composta da cinque capitoli:<\/p>\n

      \n
    1. Storia: La lunga marcia verso la laicit\u00e0<\/a><\/li>\n
    2. Laicit\u00e0: le 3 ondate del secolo scorso<\/a><\/li>\n
    3. Il relativismo \u00e8 religione<\/a><\/li>\n
    4. La battaglia culturale<\/li>\n
    5. L’individuo e il tutto<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Episodio 4: La battaglia 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