Capitolo 3 (di 5) di una miniserie sulla “laicit\u00e0”. Un argomento di enorme interesse e rilevanza nella nostra societ\u00e0 multiculturale. Lo studio della secolarit\u00e0 pu\u00f2 aiutare a rispondere a domande come: cos’\u00e8 la secolarit\u00e0 cristiana? \u00c8 mai stato raggiunto in qualche momento della storia? \u00c8 possibile realizzarlo in modo definitivo? Quali sono le cause dell\u2019attuale secolarizzazione? Si tratta di un processo irreversibile, legato al progresso? Il cristianesimo scomparir\u00e0 dall’Europa? Quali sono le radici del secolarismo negli ultimi secoli? Il secolarismo del XIX secolo \u00e8 lo stesso del XXI secolo? La Costituzione di un Paese pu\u00f2 regolamentare il regime dei Sacramenti? E sancire l’aborto come diritto fondamentale? La religione \u00e8 un pericolo per la democrazia? La tolleranza consiste nella giustapposizione di tutte le credenze? Cos\u2019\u00e8 questa \u201cbattaglia culturale\u201d? Quali sono la sua efficacia e i suoi limiti? Stiamo entrando in una nuova fase di post-secolarizzazione? Cosa pu\u00f2 fare un comune cittadino?<\/p>\n
Nei capitoli precedenti abbiamo esplorato l’evoluzione del rapporto tra politica e religione nel corso dei duemila anni di storia cristiana. Dall’avvento dell’Impero Romano nell’antichit\u00e0, passando per l’ordinamento del Cristianesimo nel Medioevo, fino all’enfasi moderna sui diritti della persona, la societ\u00e0 ha attraversato diverse prospettive. In questo capitolo ci concentreremo sul relativismo, l’ideologia 2.0 emersa come ultima manifestazione del secolarismo, in contrapposizione al cristianesimo.<\/p>\n
Sebbene in teoria l’Occidente sembri aver raggiunto la secolarizzazione, in realt\u00e0 la verit\u00e0, la bont\u00e0 e la bellezza, ovvero i cosiddetti trascendentali, restano elementi fondamentali che strutturano la nostra comprensione del mondo. Invece di scomparire, questi elementi si sono trasformati. Ci\u00f2 che un tempo era il cristianesimo \u00e8 stato sostituito da una nuova “religione relativista”, che propone una versione manipolata della verit\u00e0, della bont\u00e0 e della bellezza.<\/p>\n
Il relativismo moderno si presenta come un credo, una morale e un modello di santit\u00e0, con un’idea di cosa dovrebbe essere un “santo” relativista. A differenza del cristianesimo, questa ideologia impone la violenza alla persona manipolando le propriet\u00e0 fondamentali dell’esistenza.<\/p>\n
La prima manifestazione del relativismo si riscontra nella sua concezione della verit\u00e0<\/strong>, che si esprime attraverso lo scientismo. Questa ideologia sostiene che solo la conoscenza ottenuta attraverso il metodo scientifico \u00e8 valida, relegando altre forme di conoscenza come la filosofia, la teologia o l’arte a un livello secondario.<\/p>\n Il successo della scienza e della tecnologia nella risoluzione dei problemi ha rafforzato questa posizione, ma lo scientismo \u00e8 stato criticato per il suo riduzionismo. La realt\u00e0 \u00e8 molto pi\u00f9 complessa dei dati empirici studiati dalla scienza e affermare che la scienza abbia tutte le risposte \u00e8 un errore.<\/p>\n I progressi della fisica, come la sostituzione della fisica newtoniana con la fisica relativistica, dimostrano che la conoscenza scientifica \u00e8 in ultima analisi provvisoria. Inoltre, la scienza da sola non pu\u00f2 spiegare questioni profonde come il perch\u00e9 dell’esistenza o le leggi morali che governano la vita umana. Per affrontare queste problematiche \u00e8 necessario ricorrere alla filosofia, che fornisce una dimensione razionale alla comprensione della realt\u00e0.<\/p>\n Quanto al bene<\/strong>, il relativismo si traduce in un pragmatismo che valorizza idee e azioni unicamente per la loro utilit\u00e0 immediata e pratica. Questo atteggiamento ha permeato la politica, l’economia e le relazioni personali, dove ci\u00f2 che conta \u00e8 il beneficio immediato, senza tenere conto dei principi etici o trascendenti.<\/p>\n In questo contesto la dignit\u00e0 umana \u00e8 facilmente manipolabile. Il relativismo non offre alcuna base solida per la dignit\u00e0 assoluta della persona, consentendo che gli individui siano considerati come mezzi per raggiungere un fine. Questo approccio pragmatico si riflette anche nella crisi dei valori che investono la politica e le relazioni personali, dove l\u2019amore e l\u2019impegno profondo lasciano il posto a una logica di convenienza e utilit\u00e0.<\/p>\n Il pragmatismo relativistico pone anche gravi difficolt\u00e0 nell’uso responsabile della tecnologia. Se la moralit\u00e0 si basa esclusivamente su ci\u00f2 che \u00e8 utile in un dato momento, \u00e8 impossibile stabilire un solido quadro etico per l’uso di tecnologie come l’intelligenza artificiale o l’energia nucleare.<\/p>\n Infine, il relativismo esprime la sua visione della bellezza<\/strong> anche attraverso il materialismo. Questa visione pone l’accento sull’aspetto materiale ed economico, considerando irrilevante quello spirituale. Nella societ\u00e0 contemporanea, la felicit\u00e0 \u00e8 associata al successo economico, all’accumulo di ricchezza e all’accesso a esperienze di lusso. Questo materialismo ha influenzato anche la decisione di avere figli, poich\u00e9 molti giovani vedono la genitorialit\u00e0 come un ostacolo a una vita comoda e piacevole.<\/p>\n Questo approccio alla bellezza, che misura il successo in base al denaro e al consumo, ha portato a una crisi di valori e a una perdita di senso della vita. L\u2019idea del sacrificio per un bene superiore, cos\u00ec presente nella visione cristiana, \u00e8 stata sostituita dalla ricerca dei piaceri immediati.<\/p>\n Il relativismo, concentrandosi esclusivamente sull’utilit\u00e0, sulla scienza e sui beni materiali, tralascia aspetti fondamentali dell’esperienza umana. L’approccio scientifico non fornisce risposte definitive sull’origine della realt\u00e0, sullo scopo della vita o sulla moralit\u00e0. Inoltre, il pragmatismo e il materialismo ignorano i principi etici che sono alla base della dignit\u00e0 umana e delle relazioni autentiche. Di conseguenza, la societ\u00e0 si trova ad affrontare una crisi di valori e una profonda insoddisfazione, che si traduce in individualismo, solitudine e perdita di senso.<\/p>\n In definitiva, il relativismo propone una visione della vita limitata e pericolosa, poich\u00e9 mette a rischio le cose pi\u00f9 importanti dell’umanit\u00e0: la verit\u00e0, la bont\u00e0 e la bellezza, intese nel loro senso pi\u00f9 profondo e trascendentale.<\/p>\n Questa miniserie \u00e8 composta da cinque capitoli:<\/p>\n Episodio 3: Il relativismo come nuova religione<\/p>\n","protected":false},"author":126,"featured_media":119062,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[45838,45839,45840,1110,3371,45841,7626,2487,37637,45843,30975,23748,13743,45842,12803,15552,38856,19610,45844],"class_list":["post-119236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-cambiamenti-sociali","tag-credenze-religiose","tag-crisi-dei-valori","tag-educazione","tag-etica-it","tag-evoluzione-della-moralita","tag-featured-it","tag-featured-3","tag-filosofia-moderna-2","tag-laicismo-2","tag-liberta-di-pensiero","tag-luis-herrera-campo-2","tag-moralita","tag-postmodernismo-2","tag-relativismo-2","tag-societa-contemporanea","tag-trasformazione-culturale","tag-valori-cristiani","tag-verita-assoluta"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa proposta del bene: il pragmatismo<\/strong><\/h3>\n
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