{"id":117267,"date":"2025-01-21T08:54:29","date_gmt":"2025-01-21T07:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=117267"},"modified":"2025-01-21T08:58:15","modified_gmt":"2025-01-21T07:58:15","slug":"lindagine-sugli-abusi-sessuali-nella-chiesa-e-la-gravita-delle-false-accuse-il-caso-kentenich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/lindagine-sugli-abusi-sessuali-nella-chiesa-e-la-gravita-delle-false-accuse-il-caso-kentenich\/","title":{"rendered":"L’indagine sugli abusi sessuali nella Chiesa e la gravit\u00e0 delle false accuse; il caso Kentenich"},"content":{"rendered":"

Philipp Sp\u00f6rry, ex Cancelliere del cantone del Vallese in Svizzera, ha pubblicato un articolo su Kath.ch, il sito ufficiale della Conferenza Episcopale Cattolica Svizzera, in cui analizza criticamente la questione degli abusi sessuali nella Chiesa cattolica e il ruolo e l’influenza dei media in essa, presentandola come una sfida per la Chiesa. L’articolo inizia facendo riferimento a uno studio condotto dall’Universit\u00e0 di Zurigo, commissionato dalla Conferenza Episcopale Cattolica Svizzera. Si tratta di uno studio sugli abusi sessuali commessi nella Chiesa cattolica romana in Svizzera dal 1950. Lo studio riporta 510 individui accusati e 921 vittime.<\/span><\/p>\n

La pubblicazione dell’indagine, afferma Sp\u00f6rry, ha portato a un cambiamento radicale: \u201cDa un periodo di insabbiamento e occultamento, siamo passati a una fase di sospetto nei confronti del clero. Le accuse di abuso sono diventate pi\u00f9 frequenti e le istituzioni ecclesiastiche hanno reagito rimuovendo gli accusati dalle loro funzioni ecclesiastiche.\u201d<\/span><\/p>\n

Sebbene la Conferenza Episcopale abbia deciso di essere trasparente e di occuparsi dei casi di abuso e risarcire le vittime, questo atteggiamento non ha ripristinato completamente la fiducia dei media e dei social network nei confronti della Conferenza Episcopale.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Pressione dei media e dei social network<\/b><\/h3>\n

Di fronte a un diffuso sospetto di colpevolezza clericale, alcune persone emergono per sfruttare queste notizie con proprie dichiarazioni. Sp\u00f6rry afferma che \u201ci religiosi possono essere denigrati come autori di abusi sulla base di semplici accuse. Il religioso diventa il bersaglio di una tempesta di discredito, ossia in breve tempo numerosi commenti negativi si diffondono attraverso i social network, portando a conseguenze esistenziali di vasta portata per il religioso in questione.\u201d E aggiunge che \u201clo stress che ne deriva rappresenta un rischio considerevole per la reputazione del religioso. A causa della pervasivit\u00e0 dei social e della loro potenza che genera un vortice di accuse, il chierico non \u00e8 pi\u00f9 in grado di difendersi da tale discredito e l’accusato \u00e8 pubblicamente marchiato come aggressore e considerato colpevole, senza ulteriori indagini o prove.\u201d<\/span><\/p>\n

E continua affermando che: \u201cCon l’aiuto dei social network, un’accusa diventa un fatto provato per l’opinione pubblica e l’indignazione contro questo religioso si diffonde come una valanga. Nel frattempo, possiamo vedere che \u00e8 sufficiente scatenare un vortice di accuse contro una persona affinch\u00e9 la sua carriera nell’istituzione giunga ben presto a una brusca conclusione.\u201d L’autore si chiede \u201cin circostanze come questa, dov\u2019\u00e8 il senso della verit\u00e0 e della giustizia? Chi garantir\u00e0 che l’accusato possa esercitare i propri diritti? I media e i social network sono senza dubbio strumenti formatori d’opinione, ma non sono responsabili delle loro indicazioni e le loro affermazioni non sono soggette alla presentazione di prove.\u201d\u00a0 Di fatto, il diritto alla presunzione d’innocenza non viene affatto considerato.<\/span><\/p>\n

Il quadro giuridico<\/b><\/h3>\n

Sp\u00f6rry fa poi riferimento al quadro costituzionale, che deve essere sempre preso in considerazione nei casi di sospetto, esprimendo che \u201cci\u00f2 che \u00e8 decisivo in uno stato di diritto non \u00e8 la condanna di una persona da parte dei social network, ma il giudizio di un legittimo tribunale penale, che si basa su prove e concede all’accusato il diritto alla difesa,\u201d e continua affermando che \u201cla presunzione d’innocenza garantita dai diritti fondamentali e umani stabilisce che tutti sono presunti innocenti fino a prova contraria e fino a condanna di sentenza passata in giudicato. Questo ha lo scopo di garantire che l’accusato sia protetto da qualsiasi pregiudizio.\u201d<\/span><\/p>\n

Una risposta rapida per le vittime<\/b><\/h3>\n

\u201cPer rendere giustizia a tutte queste vittime che spesso hanno denunciato i crimini sessuali subiti diversi decenni dopo,\u201d spiega l’autore, \u201cla Conferenza Episcopale Svizzera era dell’opinione che queste persone dovessero <\/span>[FM1] <\/span>essere risarcite almeno attraverso una procedura semplice. Tuttavia, la lodevole volont\u00e0 fondamentale della Chiesa cattolica di rendere giustizia alle vittime e risarcirle per le loro sofferenze sta attualmente creando una possibile conseguenza che anche false vittime potrebbero farsi avanti per scopi di lucro o per altri motivi con l\u2019obiettivo di richiedere risarcimenti economici per se stesse.\u201d Aggiunge che \u201cil 30 giugno 2016, le tre istituzioni ecclesiali nazionali in Svizzera hanno adottato una direttiva sul pagamento a titolo risarcitorio nell’ambito ecclesiastico nei confronti delle vittime di violenza sessuale cadute in prescrizione. La Conferenza Episcopale ha istituito la Commissione per il Risarcimento.\u201d<\/span><\/p>\n

Ma rimane una questione difficile da risolvere. Si tratta della sfida di distinguere in questo procedimento tra vittime autentiche e false in assenza di prove.<\/span><\/p>\n

Accuse errate<\/b><\/h3>\n

Sp\u00f6rry cita il caso dell\u2019ex vicario della diocesi di Losanna, Ginevra e Friburgo, Nicolas Betticher, che nel contesto delle indagini da lui condotte sugli abusi nella diocesi ha accusato sei vescovi e capi monasteriali di aver coperto attivamente casi di abuso, richiedendo in una lettera al nunzio l’applicazione immediata del diritto canonico contro queste persone.<\/span><\/p>\n

L\u2019autore riporta che: \u201ca seguito di un’indagine canonica preliminare volta a fare luce sulle accuse mosse, il Vescovo Joseph Maria Bonnemain, incaricato dal Vaticano per questo compito, ha condotto l’indagine insieme al giudice cantonale di Neuch\u00e2tel, Pierre Cornu, e alla professoressa di diritto penale Brigitte Tag di Zurigo. Il loro dossier insieme alla valutazione del Vaticano ha dichiarato che \u201csono stati trovati solo errori, omissioni e negligenze nell’ambito delle norme procedurali canoniche e che non vi era alcuna colpa, tale da richiedere l’apertura di procedimenti penali interni nella Chiesa, che sarebbero stati necessari nel caso ci fosse stata una copertura attiva dei casi di abuso.\u201d<\/span><\/p>\n

Il caso del Padre Kentenich<\/b><\/h3>\n

Per sostenere il suo punto di vista, Sp\u00f6rry ricorre anche al caso del Padre Joseph Kentenich, mai formalmente accusato di alcun crimine e riguardo al quale non \u00e8 mai stata avanzata alcuna accusa contro la sua integrit\u00e0 morale. Di fronte alla sua insistente richiesta al Sant\u2019Uffizio di essere informato su qualsiasi accusa e alla sua richiesta di essere sottoposto a processo ecclesiastico che gli consentisse di esercitare la sua difesa e presentare approfonditamente il contributo che desiderava offrire alla Chiesa, non ricevette mai risposta. Dopo 14 anni di esilio, riacquist\u00f2 la libert\u00e0 alla fine del Concilio Vaticano II, sotto il pontificato di Papa Paolo VI.<\/span><\/p>\n

Riguardo a questo caso, l’autore analizza \u201cun altro esempio di campagna diretta contro un religioso,\u201d riferendosi al libro \u201cVater darf das!\u201d (Il padre pu\u00f2 farlo!), della ricercatrice Alexandra von Teuffenbach, spiegando che \u201c\u00e8 stato pubblicato in Germania per impedire il processo di beatificazione del Padre Joseph Kentenich (1885-1968),\u201d aggiungendo che \u201cdopo la pubblicazione del libro,\u201d (due anni dopo), \u201cil vescovo di Treviri, Stephan Ackermann, sospese il processo di beatificazione e ricevendo l’approvazione del Vaticano,\u201d indicando che \u201cla ricercatrice \u00e8 arrivata addirittura a chiedere con veemenza l’annullamento definitivo del processo (ndr.:di canonizzazione).\u201d<\/span><\/p>\n

Sp\u00f6rry critica “la pronta sospensione del processo di beatificazione senza un’indagine tecnica e obiettiva pi\u00f9 dettagliata”, ritenendo che “sembra pi\u00f9 una reazione autoprotettiva del vescovo di Treviri per non apparire al pubblico come un responsabile inattivo della Chiesa”. L’autore ritiene che “un processo in corso sia stato sospeso senza ulteriori controlli al fine di evitare di essere alla merc\u00e9 di ulteriori critiche dei media e di attacchi di una parte della stampa prevenuta.\u201d<\/span><\/p>\n

L’autore ritiene inoltre che \u201cprima della sospensione dei procedimenti il vescovo avrebbe dovuto effettuare un esame sommario della veridicit\u00e0 delle dichiarazioni contenute nel suddetto libro.\u201d Crede che \u201caltrimenti ogni affermazione pubblica priva di valore probatorio legalmente confermato potrebbe influenzare direttamente i procedimenti ecclesiastici in corso.\u201d E conclude: \u201cUn esame sommario avrebbe mostrato se le accuse contenute nel libro dello storico fossero legalmente ammissibili e quindi avente valore probatorio per il processo di beatificazione.\u201d<\/span><\/p>\n

Va notato che Sp\u00f6rry non \u00e8 membro di nessuna delle comunit\u00e0 di Schoenstatt. La sua opinione \u00e8 esterna al Movimento.<\/span><\/p>\n

Quattro condizioni per sostenere una dichiarazione di attivit\u00e0 criminosa<\/b><\/h3>\n

Sp\u00f6rry afferma che quattro condizioni devono essere soddisfatte cumulativamente affinch\u00e9 sia provata una dichiarazione d’attivit\u00e0 criminosa ed esemplifica questa affermazione basandosi proprio sul caso Kentenich.<\/span><\/p>\n

In primo luogo, egli afferma che, \u00e8 richiesta un sufficiente minimo di prove oggettive<\/b><\/p>\n

L’autore spiega riguardo a questo particolare caso che \u201ctra migliaia di lettere delle Sorelle Maria trovate in vari archivi, lo storico sceglie\u201d (dagli archivi del Sant\u2019Uffizio – oggi Dicastero per la Dottrina della Fede) \u201cun\u2019unica lettera datata 20 settembre 1948 di una suora, Georgia Wagner. Sembra chiaro all’autore che, secondo il testo della sorella, debba essere accaduto qualcosa di moralmente riprovevole e infine nella personale interpretazione dell’autore diventa abuso sessuale. Tuttavia, in questa lettera non c’\u00e8 una sola descrizione sulla quale possa basarsi l’accusa di abusi fisici-sessuali da parte di Padre Kentenich. Poich\u00e9 il tenore letterale della lettera non consente di trarre tale conclusione, tale interpretazione avrebbe dovuto richiedere un’indagine approfondita sulla persona e sulle circostanze delle dichiarazioni effettuate da Georgia Wagner.\u201d<\/span><\/p>\n

Continua: \u201cEventi importanti come la sostituzione della Sorella di Maria come superiore della fondazione in Cile e la sua richiesta di tornare in Germania;\u00a0 il deterioramento delle sue condizioni di salute causate dalla malattia di Graves-Basedow e i suoi effetti sul suo comportamento vengono completamente ignorati. Si ignora anche tutto l’ambiente relazionale all’interno della comunit\u00e0 delle Suore di Maria e il suo stretto rapporto con un pallottino, P. Ferdinand Schmidt (suo confessore, noto oppositore di P. Kentenich). Tutti questi e altri riferimenti contestuali sono stati completamente ignorati.\u201d<\/span><\/p>\n

In secondo luogo, \u00e8 necessario un incidente grave affinch\u00e9 la presunta accusa possa acquisire rilevanza di interesse pubblico<\/b><\/p>\n

Nel caso Kentenich, afferma che “poich\u00e9 non \u00e8 provato alcun comportamento illecito da parte di P. Kentenich, non c’\u00e8 nemmeno alcun incidente di grave importanza che possa giustificare un legittimo interesse a denunciarlo.\u201d<\/span><\/p>\n

In terzo luogo, egli mette in guardia sull’importanza che non vi sia una presentazione unilaterale e che non sia contaminata da pregiudizi<\/b><\/p>\n

Riguardo a una possibile unilateralit\u00e0 nella ricerca della von Teuffenbach, Sp\u00f6rry espone che \u201cla storica ha cercato quasi esclusivamente negli archivi dei Padri Pallottini di Limburg alcune lettere di insoddisfazione nei confronti del fondatore di questo movimento da parte delle Sorelle di Maria di Schoenstatt. A quel tempo – circa 70 anni fa – c’erano circa 1.500 Sorelle di Maria nel Movimento di Schoenstatt. Tra queste, ha trovate dieci suore insoddisfatte nei confronti della conduzione di Padre Kentenich del Movimento o della Comunit\u00e0. Queste lettere, che mancano anche di riferimenti contestuali e di analisi, costituiscono la base del suo libro. L’autore cerca quindi collegare tra loro i contenuti di queste lettere in modo tale da dedurre un abuso sistematico da parte del fondatore contro le Sorelle di Maria in generale ed in particolare nei confronti di quelle Sorelle di Maria insoddisfatte.\u201d E conclude: \u201cIl punto di vista di Padre Kentenich \u00e8 presentato in modo estremamente elementare e peggiorativo. Non vengono presentati argomenti e informazioni che possano parlare a favore dell’innocenza di P. Kentenich”. Anche negli archivi del Dicastero per la Dottrina della Fede abbondano tali omissioni.<\/span><\/p>\n

Va sottolineato che le dieci sorelle insoddisfatte, a cui si riferisce l’autrice, scrivono queste lettere critiche nei confronti del Padre Kentenich 15 anni – o pi\u00f9 – dopo la lettera di Suor Georgia. Scrivono su richiesta del Padre K\u00f6ster, un sacerdote Pallottino oppositore di Padre Kentenich; questi raccoglie queste lettere nell’archivio Pallottino a Limburg. Tra l\u2019altro, queste sorelle avevano gi\u00e0 lasciato la comunit\u00e0 quando scrissero le lettere. Un altro sacerdote Pallottino guida von Teuffenbach in quell’archivio, come sottolineato dalla stessa autrice nel suo libro. Queste lettere erano gi\u00e0 nell’archivio della causa beatificazione del Padre Kentenich nella diocesi di Treviri. Padre K\u00f6ster le aveva inviate nel 1990 proprio per cercare di fermare il processo; cosa che all\u2019epoca non sort\u00ec alcun effetto.<\/span><\/p>\n

In quarto luogo, l’interessato deve essere ascoltato e deve avere la possibilit\u00e0 di presentare la sua versione dei fatti<\/b><\/p>\n

A riguardo Sp\u00f6rry afferma che \u201cdalla pubblicazione in questione e dalla reazione dell’Istituto Secolare delle Sorelle di Maria di Schoenstatt, si pu\u00f2 dedurre che l’autrice non ha consultato le Sorelle di Maria prima di pubblicare il suo libro e quindi non ha dato alle persone che possono esercitare i diritti post mortem di P. Kentenich alcuna opportunit\u00e0 di esprimere la loro opinione”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Soluzione suggerita per la Svizzera<\/b><\/h3>\n

L’articolo in questione ritorna sulla questione locale della Svizzera, dove si propone che “la Conferenza episcopale svizzera istituisca il Tribunale penale e disciplinare a livello nazionale per ottenere una valutazione nazionale coordinata delle vittime e dei colpevoli”. Si conclude affermando che \u201csarebbe auspicabile che il Tribunale Penale e Disciplinare svizzero concedesse a tutte le parti coinvolte (vittime ed imputati) pieni diritti processuali comparabili ai codici ordinari delle procedure penali creando cos\u00ec trasparenza e giustizia per tutti. La Conferenza Episcopale svizzera ha fissato gli obiettivi ma come si suol dire: Il diavolo si nasconde nei dettagli.\u201d<\/span><\/p>\n

\u00a0\u2014——————————<\/span><\/p>\n

\u00a0Traduttore: Francesco Mennillo, Roma<\/span><\/p>\n

\u00a0Fonti:<\/span><\/p>\n

Articolo originale di Philipp Sp\u00f6rry in tedesco: https:\/\/www.kath.ch\/medienspiegel\/der-umgang-mit-der-problematik-des-sexuellen-missbrauchs-als-herausforderung-fuer-die-katholische-kirche\/<\/a><\/span><\/p>\n

Articolo di Philipp Sp\u00f6rry in spagnolo: https:\/\/www.vivitmedia.org\/2024\/12\/18\/afrontar-abusos-sexuales-un-reto\/\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Philipp Sp\u00f6rry analizza l’importanza di indagini rigorose sugli abusi e del risarcimento delle vittime in Svizzera, evidenziando le incongruenze nel caso di Padre Joseph Kentenich<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":117268,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[41552,15996,41564,41548,41559,41553,28441,10850,41547,41566,29753,41550,41565,41555,41560,41549,41556,41561,41558,41551,41562,12603,41557,41554,4952,41563,10977],"class_list":["post-117267","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-abusi-nella-chiesa-svizzera","tag-abusi-sessuali-nella-chiesa","tag-alexandra-von-teuffenbach-3","tag-caso-kentenich","tag-caso-nicolas-betticher","tag-conferenza-episcopale-svizzera","tag-diritti-fondamentali","tag-enrique-soros-4","tag-false-accuse","tag-giustizia-e-verita-nella-chiesa","tag-giustizia-ecclesiastica","tag-indagini-rigorose","tag-indagini-sui-religiosi","tag-media-e-chiesa","tag-padre-joseph-kentenich","tag-philipp-sporry-3","tag-presunzione-dinnocenza","tag-processo-di-beatificazione","tag-risarcimento-ecclesiastico","tag-risarcimento-vittime","tag-santuffizio","tag-schoenstatt-2","tag-social-network-e-accuse","tag-studio-abusi-universita-di-zurigo","tag-trending-it","tag-vescovo-stephan-ackermann","tag-vittime-di-abusi"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'indagine sugli abusi sessuali nella Chiesa e la gravit\u00e0 delle false accuse; 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