{"id":116469,"date":"2025-01-08T15:01:07","date_gmt":"2025-01-08T14:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=116469"},"modified":"2025-01-08T15:01:55","modified_gmt":"2025-01-08T14:01:55","slug":"dio-e-la-scienza-prove-e-critiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dio-e-la-scienza-prove-e-critiche\/","title":{"rendered":"Dio e la scienza: prove e critiche"},"content":{"rendered":"

Massimiliano Berti, Andr\u00e9 Rubbia, Antoine Suarez<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cDio, la scienza, le prove\u201d<\/a> di Michel-Yves Bollor\u00e9 e Olivier Bonnassies \u00e8 un libro che mira a presentare prove scientifiche moderne a favore dell’esistenza di Dio. \u00c8 stato un bestseller in Francia ed ha riscosso un ampio successo anche nei paesi di lingua spagnola e italiana, suscitando un notevole interesse. Gli autori, dopo anni di ricerca e di collaborazioni con numerosi scienziati, sostengono che recenti scoperte scientifiche mettono in discussione la concezione materialista secondo cui l’universo pu\u00f2 essere completamente spiegato senza invocare un Creatore.<\/p>\n

Il libro non solo ha suscitato un notevole interesse nel pubblico, ma, come ci si poteva aspettare, \u00e8 stato anche oggetto di numerose critiche. In questo breve saggio vogliamo evidenziarne alcune e mostrare che esse, pi\u00f9 che invalidare l’argomentazione del libro, aiutano a chiarire che le \u201cprove\u201d da esso fornite -e in definitiva qualsiasi prova a favore dell’esistenza di Dio- poggiano su un postulato implicito: la dignit\u00e0 e il valore speciale dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Tra le \u201ccritiche\u201d al libro, una che ci sembra particolarmente interessante proviene congiuntamente da un fisico esperto di gravit\u00e0 quantistica, Carlo Rovelli, e da un professore di teologia fondamentale, Giuseppe Tanzella-Nitti. Essa \u00e8 stata pubblicata sul quotidiano italiano il Corriere della Sera, Cultura, 21.03.2024<\/a> in un articolo intitolato \u201cUniverso, un disegno non intelligente: la scienza non pu\u00f2 provare l’esistenza di Dio\u201d. La argomentazione \u00e8 sviluppata mediante esempi semplici e facilmente comprensibili.<\/p>\n

Rovelli e Tanzella-Nitti criticano soprattutto l’argomento del \u201cfine-tuning\u201d (ossia la \u201cregolazione fina\u201d delle costanti fisiche) come prova di un disegno intelligente (ricordiamo che senza questa \u201cregolazione\u201d incredibilmente precisa, le galassie non si sarebbero formate, n\u00e9 tantomeno sarebbe potuta comparire la vita umana). Rovelli e Tanzella-Nitti sostengono che sia gli scienziati che i teologi concordano sul fatto che cercare prove scientifiche delle verit\u00e0 di fede \u00e8 una sciocchezza, sottolineano che la scienza empirico-deduttiva e le religioni devono operare su livelli diversi e separati, e che la loro mescolanza pu\u00f2 minare sia il valore del metodo scientifico che la profondit\u00e0 dell’esperienza religiosa.<\/p>\n

Prima di entrare nell’analisi degli esempi-argomenti addotti da Rovelli e Tanzella-Nitti, vorremmo sottolineare che, a nostro avviso, questa \u201cforzata\u201d separazione tra scienza e religione, cos\u00ec come la visione del materialismo puro, sono troppo semplicistiche ed eludono la possibilit\u00e0 di un arricchente dibattito. La tesi secondo cui scienza e religione riguardano \u201cnon-overlapping magisteria\u201d (\u201cmagisteri non sovrapposti\u201d) e che \u201cla lettura del mondo come espressione di un Dio creatore\u201d possa esistere solo a un livello \u201cestetico, esistenziale, teologico\u201d ci pare anacronistica. Il grande interesse suscitato dal libro di Bollor\u00e9 e Bonnassies dimostra, al contrario, che le persone desiderano veramente capire cosa accade all’intersezione tra scienza, filosofia e religione.<\/p>\n

L\u2019articolo di Rovelli e Tanzella-Nitti, pur apparendo come una forte critica al libro di Bollor\u00e9 e Bonnassies, ci sembra contenere osservazioni molto interessanti che ne chiariscono alcune premesse implicite. Vediamo i suoi esempi-argomenti. Il primo \u00e8 il seguente.<\/p>\n

I nonni di Carlo si sono incontrati per caso a una festa popolare e l\u00ec si sono innamorati. Un ritardo accidentale quel giorno avrebbe vanificato tale incontro e, di conseguenza, adesso Carlo non esisterebbe. Rovelli e Tanzella-Nitti sostengono che l’universo potrebbe non essere significativamente diverso senza un singolo individuo \u2014in questo caso Carlo\u2014 e, sebbene Carlo consideri molto preziosa la sua esistenza, ci\u00f2 non significa necessariamente che l’universo sia stato progettato con questa intenzione. La sorprendente \u201cregolazione\u201d delle costanti dell’universo ci stupisce perch\u00e9 noi crediamo di essere particolarmente preziosi in questo mondo. Ma siamo tali \u201csolo per noi stessi\u201d: con altri valori delle costanti fisiche non esisteremmo, ma questo \u201csarebbe indifferente per l’universo\u201d.<\/p>\n

Ci sembra che questo esempio-argomento di Rovelli e Tanzella-Nitti abbia una qualche forza persuasiva solo se si accetta una visione molto \u201cmaterialista\u201d dell’esistenza di Carlo e si ritiene che questo \u201cCarlo materiale\u201d abbia significato solo per se stesso, ma non per altre persone, per il resto dell’umanit\u00e0, o per l’universo. Certo, nell’innamoramento dei nonni di Carlo ci sono elementi di \u201ccoincidenza\u201d fortuita che hanno determinato la sua nascita. Tuttavia, il concepimento, la nascita e l’educazione del bambino Carlo sono sicuramente il risultato di un progetto intenzionale, intelligente, libero e generoso, prima da parte dei nonni di Carlo, seguito poi dal progetto dei suoi genitori: Carlo ha un valore enorme, non solo per Carlo, ma anche per i suoi genitori e i suoi nonni!<\/p>\n

D’altra parte, se le relazioni tra i nonni di Carlo fossero andate diversamente, e alla festa sua nonna avesse incontrato un altro giovanotto, forse sarebbe nato un essere umano con un DNA diverso, ma con lo stesso valore di Carlo: una minuscola differenza negli eventi di allora avrebbe determinato un corso degli eventi profondamente diverso per Carlo, ma non per l’umanit\u00e0.<\/p>\n

A nostro avviso, qualsiasi argomentazione a favore dell’esistenza di Dio deve partire dal riconoscimento del valore speciale dell’umanit\u00e0, e che considero la mia esistenza significativa non solo per me stesso, ma anche per gli altri, di cui riconosco la assoluta dignit\u00e0 e garantisco l\u2019assoluto rispetto. La critica di Rovelli e Tanzella-Nitti ha proprio il merito di mostrare l\u2019importanza essenziale di questo prerequisito.<\/p>\n

Il significato degli argomenti di tipo \u201cfine-tuning\u201d (\u201cregolazione fina\u201d) ci sembra dunque il seguente. Se riteniamo che esista un legislatore morale universale che desidera creare l’umanit\u00e0, libera e a sua volta creativa, perch\u00e9 gli esseri umani sono speciali e hanno un valore assoluto, allora il fatto che le leggi dell\u2019universo e le loro costanti sono cos\u00ec \u201csorprendentemente regolate\u201d da permettere la esistenza di questa umanit\u00e0 risulta un segno che rivela e conferma l\u2019intenzione creativa di questo legislatore eterno che scrive nei nostri cuori la legge del rispetto reciproco.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

E crediamo che esistano argomenti oggettivi a favore del significato intrinseco dell’umanit\u00e0, anche sulla scala dell’intero universo. L’umanit\u00e0 \u00e8 cosmologicamente significativa per la sua unicit\u00e0 e complessit\u00e0. La vita intelligente richiede un insieme di condizioni incredibilmente specifiche, che la rendono un fenomeno estremamente raro nell’universo. Nonostante l’intensa ricerca di intelligenza extraterrestre, non ne \u00e8 stata trovata alcuna prova definitiva, evidenziando lo status unico della vita intelligente sulla Terra. Le uniche capacit\u00e0 cognitive dell’umanit\u00e0, che ci permettono di studiare e comprendere alcuni straordinari misteri dell’universo, hanno portato a notevoli successi scientifici come la teoria del Big Bang o la scoperta degli esopianeti. Queste sorprendenti capacit\u00e0 esaltano il ruolo della vita intelligente nello svelare i misteri del cosmo andando ben oltre la visione puramente darwiniana dell’evoluzione del cervello mediante il meccanismo della \u201csopravvivenza del pi\u00f9 adatto\u201d. La nostra capacit\u00e0 di influenzare il futuro del cosmo attraverso il progresso tecnologico e l’esplorazione spaziale sottolinea il potenziale che ha l\u2019umanit\u00e0 di svolgere un ruolo centrale nella continuazione dell’intelligenza e della coscienza oltre la Terra, in una pi\u00f9 ampia narrazione cosmica.<\/p>\n

In sintesi, l’assioma che l’umanit\u00e0 ha un valore assoluto ed intrinseco (indipendentemente da interessi di parte o di un gruppo che abbia il potere) ci pare sia un “terreno comune” tra i critici (Rovelli e Tanzella-Nitti) e i criticati (Bollor\u00e9 e Bonnassies) per ritenere che argomenti tipo \u201cfine tuning\u201d abbiano una loro forza convincente. Tale assioma ci pare un prerequisito imprescindibile per qualsiasi argomento a favore dell’esistenza di Dio.<\/p>\n

Un altro importante punto di contatto tra loro \u00e8 offerto dal secondo esempio-argomento presentato da Rovelli e Tanzella-Nitti:<\/p>\n

\u201cSe la struttura e l\u2019evoluzione dell\u2019universo rispondono all\u2019intenzione di un Dio Creatore, ci\u00f2 non pu\u00f2 essere dedotto dalle osservazioni e dalle misure proprie del metodo scientifico, ma pu\u00f2 essere solo ipotizzato in base ad altre fonti di conoscenza, non strettamente empirica. Non si pu\u00f2 accedere alle intenzioni di una persona solo misurando le tracce lasciate dalle sue scarpe. Per individuare l\u2019esistenza di un assassino, non bastano degli indizi misurabili, ma Sherlock Holmes ha bisogno di ipotizzare un movente, una finalit\u00e0 personale e intenzionale, non accessibile dal piano empirico.\u201d<\/em><\/p>\n

Siamo perfettamente d’accordo! \u00c8 esattamente quello che facciamo, ad esempio, quando leggiamo un libro: riconosciamo l\u2019autore e la sua identit\u00e0 ipotizzando \u201cun movente, una finalit\u00e0 personale e intenzionale\u201d dietro la scrittura del manoscritto. Accettiamo come assioma che l\u2019autore sia un essere personale e, basandoci su una simile premessa, \u201cleggendo\u201d le leggi dell\u2019universo, possiamo analogicamente risalire a un ente superiore che sia alla sua origine. Percepiamo nell\u2019universo un ordine che non proviene da noi, simile all\u2019ordine che introduciamo intenzionalmente nel mondo intorno a noi, e concludiamo che quest\u2019ordine proviene da un\u2019entit\u00e0 superiore personale che agisce intenzionalmente. Anche qui il presupposto dell’argomentazione \u00e8 che gli esseri umani sono esseri personali che agiscono intenzionalmente!<\/p>\n

Per concludere, ci pare che il libro di Michel-Yves Bollor\u00e9 e Olivier Bonnassies ci presenti una straordinaria ricerca scientifica che, pi\u00f9 che convincerci a credere in Dio, ci porta, attoniti, a \u201cgodere della fede\u201d. Non crediamo in Dio “perch\u00e9 la scienza dimostra la Sua esistenza”, ma la constatazione che le leggi e le costanti fisiche siano \u00abstranamente\u00bb regolate -e quanto precisamente!- generando l\u2019umanit\u00e0 cui noi riconosciamo un valore assoluto, ci porta a gioire stupefatti di Dio, e forse questa gioia \u00e8 il miglior argomento per convincerci che esistiamo perch\u00e9 Dio ci ama!<\/p>\n

Massimiliano Berti, Andr\u00e9 Rubbia, Antoine Suarez<\/p>\n

***<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Massimiliano Berti \u00e8 professore di Analisi Matematica presso <\/em>la <\/em>SISSA di Trieste<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Andr\u00e9 Rubbia \u00e8 professore di Fisica delle particelle presso il <\/em>Politecnico di Zurigo (ETH Zurich)<\/em><\/a> in Svizzera.<\/em><\/p>\n

Antoine Suarez \u00e8 un ricercatore specializzato in Fisica Quantistica, fondatore del <\/em>Center for Quantum Philosophy a Zurigo e a Ginevra<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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