{"id":116355,"date":"2025-01-07T20:27:26","date_gmt":"2025-01-07T19:27:26","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=116355"},"modified":"2025-01-07T20:27:26","modified_gmt":"2025-01-07T19:27:26","slug":"benedetto-xvi-cose-il-cristianesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/benedetto-xvi-cose-il-cristianesimo\/","title":{"rendered":"Benedetto XVI: Cos’\u00e8 il cristianesimo"},"content":{"rendered":"

Poco dopo la morte di Papa Benedetto XVI (1927-2022), \u00e8 stato pubblicato il suo libro Che cosa \u00e8 il cristianesimo. Un testamento spirituale<\/em> (La Esfera de los libros, 2023, edizione Kindle) che raccoglie i suoi contributi teologici scritti dopo l’elezione di papa Francesco. Come \u00e8 sua consuetudine, nella prefazione fa un breve e preciso riassunto del contenuto di ciascuno dei capitoli che compongono il libro. In ogni testo riflette con calma sulle religioni, sugli elementi fondamentali della religione cristiana, sul dialogo con gli ebrei, sulla Chiesa, sul sacerdozio, sull’Eucaristia, sulla legge naturale, sulla Veritatis Splendor<\/em> e sulle azioni malvagie in s\u00e9, tra gli altri argomenti. Un libro su cui riflettere e una buona guida per orientarsi in questo viaggio del secolo.<\/p>\n

Conosciamo l’appello di Benedetto XVI a espandere la razionalit\u00e0 per rendere pienamente conto della realt\u00e0. La ragione positivista, con la sua enfasi sulla tecnica e sul pragmatismo, non \u00e8 l\u2019unico modo di pensare valido. Ridurre la razionalit\u00e0 a questi aspetti porta a \u201crimpicciolire l\u2019uomo, togliendo dimensioni essenziali alla sua esistenza\u201d. \u00c8 necessario ampliare l’orizzonte conoscitivo per comprendere la dimensione trascendente dell’essere umano nel suo incontro con il Dio vivente. Pertanto, fin dalle sue origini, la vocazione all’universalit\u00e0 del cristianesimo si fonda sull’apertura della religione alla filosofia, concepindosi \u00abnon come una religione, ma soprattutto come una continuazione del pensiero filosofico, cio\u00e8 della ricerca della verit\u00e0 da parte dell’uomo.\u201d<\/p>\n

Questa radice razionale della religione \u00e8 stata dimenticata nel nostro tempo, al punto che “la religione cristiana \u00e8 considerata come una continuazione delle religioni del mondo e concepita essa stessa come una religione tra le altre o al di sopra di esse. Cos\u00ec, i \u201csemi del Logos\u201d, di cui Clemente Alessandrino parla come della tensione verso Cristo della storia precristiana, vengono genericamente identificati con le religioni, mentre lo stesso Clemente Alessandrino li considera parte del processo del pensiero filosofico in quella il pensiero umano brancola verso Cristo\u201d (p. 39). Questa razionalit\u00e0 inerente al messaggio cristiano ha grande importanza nel dialogo e nel dibattito culturale contemporaneo, poich\u00e9 molte questioni cruciali dell\u2019esistenza umana si basano sulla stessa condizione razionale della realt\u00e0. Pertanto, la presenza della visione cristiana nella sfera pubblica, ad esempio nel campo della vita o della moralit\u00e0 degli atti umani, ha una componente fondata su quei \u201csemi del Logos\u201d, tipici della grammatica della creazione. Ragione e fede sono le due ali per elevarsi alla verit\u00e0.<\/p>\n

In sintonia con il Giubileo della Speranza del 2025, Benedetto XVI sottolinea, \u201cche tutto l’Antico Testamento costituisce un libro di speranza. Allo stesso tempo, per\u00f2, resta il fatto che questa speranza si esprime in molteplici modi. \u00c8 anche vero, inoltre, che la speranza si riferisce sempre meno al potere terreno e politico e che il senso della passione viene sempre pi\u00f9 messo in primo piano come elemento essenziale della speranza\u201d (p. 65). Una speranza la cui forma decisiva \u00e8 Mos\u00e8. In questa prospettiva, “il tempo della Chiesa non appare pi\u00f9 come il tempo di un mondo definitivamente redento, ma il tempo della Chiesa \u00e8 per i cristiani quello che furono per Israele i quarant’anni nel deserto” (p. 82). Vale a dire, \u00e8 un momento, non un ritorno al paradiso, dove regna l\u2019armonia e i torti vengono riparati. \u00c8 un tempo, piuttosto, di pellegrinaggio in cui non mancano le bevande amare della sconfitta dell’amore e della verit\u00e0, sapendo che il male non ha l’ultima parola, poich\u00e9 siamo ancorati alla speranza teologale che non delude.<\/p>\n

Sappiamo, allo stesso modo, che i pensieri di Dio non sono i nostri pensieri, n\u00e9 le sue vie sono le nostre vie. La zizzania e il grano sono nello stesso campo. Dio ha una pazienza immensa, si fa carico degli alti e bassi della libert\u00e0 che ci ha donato. Imparare dalla tua pazienza non \u00e8 un compito facile. La tentazione di porre fine al male a colpi di colpi \u00e8 una tentazione che si annida nell’azione politica. \u00c8 comprensibile che di fronte a certi disordini si dica \u201cbasta troppo\u201d, \u201ctagliamo questi mali con mano forte e drastica\u201d. Insieme a queste situazioni difficili, risuona nelle nostre orecchie l\u2019amore per l\u2019amico e per il nemico: cosa facciamo, qual \u00e8 la strada giusta? Si tratta di decisioni pratiche delicate e, certamente, dobbiamo fare qualcosa, ma non tutti i mezzi sono moralmente validi. Il cammino verso la giustizia \u00e8 lungo, richiede creativit\u00e0 e deve tener conto dell\u2019uso di mezzi leciti e proporzionati, coerenti con la dignit\u00e0 umana. La pazienza di Dio \u00e8 grande per noi, tuttavia \u00e8 bene che ne teniamo conto per mitigare la nostra impazienza e trovare il giusto rimedio che restituir\u00e0 la salute sociale al nostro tempo.<\/p>\n

In questi tempi in cui cerchiamo di ritrovare la nostra identit\u00e0 e di vivere in modo autentico, ho trovato gratificante la riflessione di Benedetto XVI sul sacerdozio. Prendi il testo del Canone II della Messa dove dice \u201castare coram te tibi ministrare<\/em>\u201d (essere alla tua presenza e servirti). I sacerdoti – indica il Papa emerito – \u201cnon ricevettero alcun appezzamento di terreno in Terra Santa, perch\u00e9 vivevano di Dio e per Dio. Non svolgevano il lavoro ordinario necessario al sostentamento della vita quotidiana. La sua professione era \u00abstare alla presenza del Signore\u00bb, guardarlo, vivere per Lui (…). Se oggi tale espressione si trova nel canone della messa subito dopo la consacrazione dei doni, dopo l’ingresso del Signore nell’assemblea riunita per pregare, allora per noi ci\u00f2 indica che il Signore \u00e8 presente, indica cio\u00e8 il L’Eucaristia come centro della vita sacerdotale\u201d (p. 127).<\/p>\n

Il secondo compito del sacerdote \u00e8 servire. \u00abCi\u00f2 che fa il sacerdote nella celebrazione dell’Eucaristia \u00e8 servire, rendere un servizio a Dio e un servizio agli uomini. Il culto che Cristo rendeva al Padre consisteva nel donarsi alla morte per gli uomini. Il sacerdote deve inserirsi in questo culto, in questo servizio. Pertanto, la parola “servire” implica molte dimensioni. Certamente il servizio fa parte soprattutto della retta celebrazione della liturgia e dei sacramenti in generale, realizzata con partecipazione interiore (…). E, poich\u00e9 la liturgia cristiana, per sua natura, \u00e8 sempre anche annuncio, dobbiamo conoscere la Parola di Dio, amarla e viverla. Solo allora potremo spiegarlo adeguatamente. \u00abServire il Signore\u00bb: proprio il servizio sacerdotale significa anche imparare a conoscere il Signore nella sua Parola e farlo conoscere a tutte quelle persone che Egli ci affida\u00bb (p. 129).<\/p>\n

Il servo deve compiere le parole: \u00abNon sia fatta la mia, ma la tua volont\u00e0\u00bb (Lc 22,42). Il sacerdote non inventa la Chiesa n\u00e9 annuncia se stesso, ma Dio e la sua Parola. Ebbene, \u00abl’unico lavacro che pu\u00f2 veramente purificare gli uomini \u00e8 la verit\u00e0, \u00e8 Cristo stesso. Ed \u00e8 anche la nuova tunica accennata nell’abbigliamento esterno del culto. “Santificateli nella verit\u00e0”. Ci\u00f2 significa: immergerli completamente in Ges\u00f9 Cristo, affinch\u00e9 valga per loro ci\u00f2 che Paolo ha indicato come esperienza fondamentale del suo apostolato: \u00abnon sono io che vivo, \u00e8 Cristo che vive in me\u00bb (Gal 2,20). In questo modo\u2026, l\u2019ordinazione sacerdotale significa essere purificati e impregnati sempre di nuovo da Cristo, cos\u00ec che sia Lui a parlare e ad agire in noi, e sempre meno noi stessi\u00bb (p. 133).<\/p>\n

Benedetto XVI si \u00e8 definito un collaboratore della verit\u00e0. Una verit\u00e0 che, pi\u00f9 che prendere, ci prende e diventa cammino di vita. Dio \u00e8 Verit\u00e0 e Amore. Senza Dio il mondo perde significato e l’essere umano resta alla deriva, privo dei criteri del bene e del male. Quando neghiamo l\u2019intelligenza e l\u2019amore creativo e fondante all\u2019inizio dell\u2019avventura umana, non solo perdiamo il senso trascendente della vita; Ci sfugge anche la misura dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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