Torno al maggio 68 quando trovo letture attraenti che mi aiutano a capirlo. In questo blog gli ho dedicato diversi commenti. Questo \u00e8 il saggio Dal maggio 68 alla cultura sveglia (Palabra, 2024) di Pablo P\u00e9rez L\u00f3pez, professore di Storia contemporanea specializzato in storia culturale, e lo dimostra. \u00c8 una visione ambiziosa e mira a fornire una visione olistica di questo momento stellare della cultura occidentale (Stati Uniti ed Europa, principalmente). La selezione delle cause che l’autore espone per comprendere le radici di questa rivoluzione mi ha affascinato. Sembra anche che la proposta dell’autore voglia rendere conto della situazione attuale della cultura occidentale, contando su di essa prima e dopo il maggio 68. Forse troppo.<\/p>\n
Il maggio ’68 ha i suoi antecedenti nell’intellighenzia culturale nordamericana, che port\u00f2 al Movimento per la libert\u00e0 di parola nel 1964, la cui culla \u00e8 presso l’Universit\u00e0 della California. La forza appassionata di Mario Servio, studente universitario, la cantante Joan Baez che canta We Shall Overcome, le proposte per la libert\u00e0 di espressione politica all’interno dell’universit\u00e0, i primi scatti dei suoi locali con i “sit-in”, le manifestazioni per i diritti civili, la liberalizzazione sessuale, erano espressioni di protesta in una societ\u00e0 economicamente soddisfatta, i cui personaggi manifestavano un orientamento socialista leggero ad ampio spettro.<\/p>\n
Il salto alla Sorbona (prima a Nanterre) nel maggio 1968 radicalizz\u00f2 il movimento, sempre in mano agli studenti universitari a cui si unirono sindacati dei lavoratori, partiti politici e intellettuali. Dagli slogan scherzosi (\u201cSiamo realisti, chiediamo l’impossibile\u201d, \u201cil potere ha preso il potere, prendiamo il potere\u201d) si \u00e8 passati alle barricate, dando origine a una crisi politica in Francia, la cui gestione ed esito sono stati curati dal Presidente Charles De Gaulle, alla cui figura e azione l’autore del saggio dedica ampio spazio.<\/p>\n
L’allusione che P\u00e9rez fa a Chesterton, Ortega y Gasset e Huxley – intellettuali della prima met\u00e0 del XX secolo – che intravidero ci\u00f2 che avrebbe portato il maggio ’68 \u00e8 suggestiva: cambiamenti nei modi di vita pi\u00f9 che trasformazioni politiche. Come intuiva Huxley, era necessario trovare una struttura che mantenesse la stabilit\u00e0 in una societ\u00e0 in cui non esisteva altra legge se non il capriccio stesso e in cui la soddisfazione immediata dei piaceri era l’unico orizzonte vitale (p. 105). Alasdair MacIntyre lo afferma in termini simili quando fa riferimento all’emotivismo e al funzionalismo della societ\u00e0 contemporanea. L’emozione per il mondo privato e la funzione per i meccanismi anonimi della societ\u00e0. Un guscio vuoto, struttura politica pura, e dentro lo spirito libertario del maggio ’68.<\/p>\n
Benedetto XVI ha fatto riferimento al maggio ’68 in un saggio del 2019, additandolo come una delle pietre miliari culturali che ha portato agli scandali sessuali all’interno della Chiesa. P\u00e9rez L\u00f3pez commenta anche l’eredit\u00e0 del maggio 1968 nel campo dei rapporti sessuali. Una liberalizzazione che ha avuto nella pillola un grande catalizzatore per separare il piacere sessuale dalla riproduzione. Questa invenzione ha facilitato l\u2019emergere dell\u2019espressionismo sessuale nelle generazioni future: sesso senza responsabilit\u00e0. Negli Stati Uniti tutte le varie manifestazioni di queste pratiche libertarie sono state legalizzate attraverso il diritto alla vita privata, compreso l\u2019aborto fino al recente annullamento della sentenza Roe vs. Wade, che lascia la legislazione in materia alla discrezionalit\u00e0 di ciascuno Stato.<\/p>\n
Penso che questo humus libertario formatosi dal maggio ’68 sia alla base dell’emotivismo libertario attuale: voglio, posso, non faccio del male a terzi, poi lo faccio. E qui c’entra molto: divorzio unilaterale, indebolimento dei legami sociali, garanzia assoluta dei diritti della personalit\u00e0 (libert\u00e0, vita, onore, immagine, privacy). Un emotivismo libertario che pu\u00f2 considerare il corpo anche come un mero involucro, totalmente disponibile, soggetto a qualsiasi capriccio del desiderio. Una sorta di nuovo gnosticismo implicito nelle posizioni di alcuni attivisti delle identit\u00e0 multiple. In questo senso ha ragione P\u00e9rez L\u00f3pez quando considera il risveglio, con non poco rumore nell’emisfero nord, come un seguito del maggio ’68. Questo movimento, virulento in molte delle sue manifestazioni, condanna ad affermarsi. \u201cSembra\u201d, dice P\u00e9rez L\u00f3pez, “che non sia sufficiente fare ci\u00f2 che si vuole, \u00e8 necessario che gli altri lo riconoscano come legittimo o buono (\u2026). \u00c8 necessario che venga riconosciuto pubblicamente che sono cattivi e che coloro che li fanno sono cattivi. Dovrebbero essere cancellati dal mondo del possibile” (pp. 172-173). Nel risveglio, il risentimento cresce in modo sproporzionato dietro la verit\u00e0, il dialogo e le libert\u00e0 di coscienza, pensiero ed espressione.<\/p>\n
Culturalmente non siamo una nave alla deriva. Ci sono buoni solchi per piantare. La forza creatrice della libert\u00e0 \u00e8 capace di aprire nuovi solchi nella realt\u00e0 con la propria grammatica piena di verit\u00e0, di bene e di bellezza. Andare avanti, correggere la rotta, desiderare un futuro migliore \u00e8 un compito infinito. La cancellazione \u00e8 acida, corrosiva. Dobbiamo, piuttosto, aprire alternative costruttive per questo compito di rendere praticabile la vita comune degli esseri umani.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una visione olistica della rivoluzione culturale del maggio 68 e della sua influenza sulla cultura contemporanea<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":115726,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[38521,38519,1722,38539,38522,12342,64850,38523,38524,14663,38526,36503,38528,38529,38530,38531,38532,38533,20742,38534,19141,38535,38540,31394,38536,38537,38520,38538,38525,38527,4952,64787,38541],"class_list":["post-115732","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-alasdair-macintyre-2","tag-attivismo","tag-benedetto-xvi","tag-capriolo-contro-wade","tag-charles-de-gaulle-2","tag-chesterton-2","tag-chiesa-cattolica-it","tag-cultura-risveglio","tag-emotivismo-2","tag-francisco-bobadilla-2","tag-funzionalismo","tag-gnosticismo-2","tag-huxley-2","tag-identita-multiple","tag-joan-baez-2","tag-la-sorbona-2","tag-liberalismo-culturale","tag-liberalizzazione-sessuale","tag-liberta-di-espressione","tag-libertarismo-2","tag-maggio-68","tag-mario-servio-2","tag-movimento-per-la-liberta-di-parola","tag-ortega-y-gasset-2","tag-pablo-perez-lopez-2","tag-pillola-contraccettivo","tag-risveglio","tag-rivoluzione-culturale","tag-scandali-sessuali","tag-storia-contemporanea","tag-trending-it","tag-trending-it-236","tag-universita-della-california"],"acf":[],"yoast_head":"\n