Il rispetto per la Natura, non c\u2019\u00e8 dubbio, \u00e8 molto apprezzato nei tempi in cui viviamo. Tempi di postmodernit\u00e0, nel senso che, dopo aver sperimentato gli effetti indesiderati imprevisti della modernit\u00e0, si tratta di modificarli. Tra le idee di modernit\u00e0 che si delineano con maggiore definizione, grazie ad autori come Cartesio (1596-1650), c’\u00e8 quella della libert\u00e0 intesa come liberazione.<\/p>\n
L’intera realt\u00e0, sulla quale la saggezza incessantemente si interroga, intravedendo risposte da tempo immemorabile; La modernit\u00e0 la intende come composta da tre componenti: il principio supremo e assoluto, il soggetto umano osservante e ci\u00f2 che viene direttamente osservato: la natura.<\/p>\n
Sappiamo che la nascita della filosofia greca, durante l’era cosiddetta presocratica: tra il VII e il VI secolo prima dell’era cristiana; \u00c8 caratterizzato dalla ricerca del principio supremo dai fenomeni naturali.<\/p>\n
Secondo Giovanni Reale (1931-2014), eminente studioso di filosofia antica; Sono i Pitagorici a concepire il mondo che osserviamo come un cosmo, un tutto ordinato, predisposto da un principio supremo. Infatti, cosmo, in greco classico, \u00e8 un sostantivo del verbo kosme\u014d<\/em> il cui significato \u00e8: ordino, adeguo secondo una certa regola. Quindi il cosmetico \u00e8 ci\u00f2 che consente la cura personale.<\/p>\n La saggezza pitagorica riconosce, per esperienza ordinaria, che i principi del cosmo sono i principi dei numeri. Il pitagorismo \u00e8 apprezzato dai saggi dei tempi moderni come Galileo. \u00c8 riconosciuto che la natura pu\u00f2 essere compresa attraverso la matematica, ponendo cos\u00ec le basi della fisica moderna.<\/p>\n Insieme a questo gi\u00e0 citato riconoscimento di un ordine interno, di uno statuto proprio della natura; Nella modernit\u00e0 si presenta il desiderio di liberazione umana: liberarsi dalle limitazioni offerte dagli altri nostri compagni nell’insieme che \u00e8 la realt\u00e0. Come visto prima, questi compagni sono: il principio supremo e la natura. Cartesio ci mostra questo desiderio nel suo \u201cDiscorso sul metodo\u201d, cercando la via (odos<\/em> in greco classico) verso la meta, quindi: met(a)odo(s). Percorso verso l’obiettivo della liberazione dalle limitazioni che ci vengono imposte sia dal principio supremo, al di sopra dell’essere umano, sia dalla natura, con le sue leggi che esigono rispetto.<\/p>\n Pertanto, la scienza perfetta, che mira a creare la modernit\u00e0, \u00e8 quella del dominio della natura per renderci sempre pi\u00f9 liberi. Al contrario, la scienza concepita dalla filosofia greca classica, dall’aristotelismo in particolare, \u00e8 la conoscenza certa (sicura, ferma) della realt\u00e0 per cause: principi reali. Conoscenza certa voluta dalla radicata convinzione che avvicinarsi a essa porta grande gioia. Si riconosce che la felicit\u00e0 consiste nel contemplare (theorein<\/em>) il principio supremo (arch\u00e9<\/em>) attraverso la natura (physis<\/em>). Ecco perch\u00e9 il filologo svedese Ingemar D\u00fchring (1903-1984), nella sua opera: Aristotele. Nell’esposizione e interpretazione del suo pensiero<\/em>, evidenzia che il saggio di Stagira \u00e8 il segretario della natura.<\/p>\n L’aristotelismo distingue la scienza (episteme<\/em>) dalla tecnica (techn\u00e9<\/em>). La modernit\u00e0, d\u2019altro canto, ha generato, nei suoi sforzi liberatori, la cosiddetta tecnologia, dove scienza e tecnologia si sono pericolosamente intrecciate, risultando un\u2019arma a doppio taglio rispetto al benessere o alla catastrofe.<\/p>\n La scienza si coltiva, secondo il paradigma moderno, per trasformare la natura, cercando di garantire che essa non tronca le aspirazioni umane verso una liberazione progressiva e indefinita. Pertanto, alcuni autori fanno riferimento al fatto che l\u2019homo sapiens \u2013 l\u2019essere umano conoscente \u2013 della premodernit\u00e0 \u00e8 diventato l\u2019homo faber<\/em> \u2013 l\u2019essere umano in trasformazione \u2013 della modernit\u00e0.<\/p>\n Nella postmodernit\u00e0 dobbiamo vivere le conseguenze dell’atteggiamento dell’homo faber, fattore di squilibrio della societ\u00e0 tecnologica, in cui le tecniche \u2013 supposte liberatorie \u2013 prevalgono sull’Etica. Tale prevalenza del \u201csi pu\u00f2 fare\u201d delle tecniche rispetto al \u201cdovrebbe essere\u201d dell’Etica; ha causato e sta causando danni alla natura stessa, il cui status, che un adeguato sviluppo dell’Etica dovrebbe tutelare, \u00e8 stato manipolato dal desiderio di autoaffermazione umana – liberazionismo -, portando all’accecamento dell’intelligenza, per essere sapersi avvicinare comprendendo con serenit\u00e0 e pazienza che l’autentica libert\u00e0 \u00e8 condizione necessaria, ma non sufficiente, per raggiungere il bene pieno e reale desiderato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il rispetto della natura nell’era postmoderna: libert\u00e0, scienza ed etica<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":115075,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[1327,15661,29231,29231,4512,12225,20289,3371,37637,16250,3120,28945,12868,37638,14438,29074,37639,18944,3171,8758,3850,4952],"class_list":{"0":"post-115236","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-voci","8":"tag-ambiente","9":"tag-aristotele","10":"tag-cartesio","12":"tag-chiesa-cattolica","13":"tag-conoscenza","14":"tag-cosmo","15":"tag-etica-it","16":"tag-filosofia-moderna-2","17":"tag-liberazione","18":"tag-liberta","19":"tag-luis-francisco-eguiguren-2","20":"tag-natura","21":"tag-pitagora","22":"tag-postmodernita","23":"tag-progresso","24":"tag-rispetto-per-la-natura","25":"tag-saggezza-2","26":"tag-scienza","27":"tag-scienza-e-tecnologia","28":"tag-tecnologia","29":"tag-trending-it"},"acf":[],"yoast_head":"\n