{"id":113805,"date":"2024-11-28T18:15:59","date_gmt":"2024-11-28T17:15:59","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=113805"},"modified":"2024-11-28T18:15:59","modified_gmt":"2024-11-28T17:15:59","slug":"cardinale-arizmendi-gesu-cristo-ha-celebrato-leucaristia-inculturata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-gesu-cristo-ha-celebrato-leucaristia-inculturata\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Ges\u00f9 Cristo ha celebrato l’Eucaristia inculturata"},"content":{"rendered":"

Il cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.<\/p>\n

ASPETTO<\/strong><\/h3>\n

In seguito al fatto che il Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ha dato riconoscimento ufficiale ad alcuni adattamenti liturgici presso le popolazioni indigene del Chiapas, sono sorte reazioni come queste:<\/p>\n

Sul sito LifeSiteNews dicono: Il Vaticano ha approvato il rito maya della messa. Dio vi perdoni per aver eliminato la Messa Tridentina, la Messa degli apostoli e di tutti i santi per introdurre i vostri riti pagani e satanici. L’Agenzia Cattolica d’Informazione dell’Argentina (AICA) titola la sua nota: Vaticano: via libera al ‘rito maya’ della messa per le comunit\u00e0 indigene del Chiapas. Anche ZENIT, la prestigiosissima e affidabilissima agenzia di stampa di Roma, dice: il Vaticano approva la \u201cmessa maya\u201d.<\/em><\/p>\n

Qualcuno mi ha scritto: La Messa \u00e8 il sacrificio del Signore Ges\u00f9 offerto al Padre. Se vengono introdotte invocazioni ad altre entit\u00e0, come gli spiriti diabolici (gli dei pagani sono quelli), non si festeggia pi\u00f9 solo per il Signore, quindi cambia il contenuto. Non \u00e8 secondario che in una messa venga introdotto un culto pagano… Le danze rituali maya non sono forse invocazioni di spiriti pagani?… Gi\u00e0 si celebrava un rito pagano nei giardini vaticani…<\/em><\/p>\n

Queste reazioni riflettono l’ignoranza della liturgia e dell’antica cultura di queste etnie indigene. Negli adattamenti approvati nulla \u00e8 pagano o contrario alla fede cattolica. I tradizionalisti vorrebbero che non si cambiasse nulla nella Messa e si conservasse il rito romano, come era consuetudine prima del Concilio Vaticano II; ma n\u00e9 Ges\u00f9 n\u00e9 gli apostoli celebrarono con quel Messale tridentino; Questo \u00e8 solo del XVI secolo. Nell’Ultima Cena, Ges\u00f9 celebr\u00f2 la prima Messa, detta della frazione del pane<\/em>, con vari riti di stampo ebraico; ha dato loro compimento. \u00c8 il miglior esempio di inculturazione, con segni rituali ebraici. Istitu\u00ec l’Eucaristia non in latino, ma in aramaico, che era la lingua di coloro con i quali viveva in quel tempo. Il pane che us\u00f2 non era come le nostre ostie, che sembrano cialde e sono pane vero; Cambia la forma, non la sostanza. I cattolici ortodossi celebrano validamente la Messa in una forma culturale diversa dalla nostra, e la loro Eucaristia \u00e8 perfettamente valida; Non potevamo pretendere che festeggiassero come noi. I fondamentali non cambiano: c’\u00e8 la Parola di Dio, la consacrazione del pane e del vino, un’assemblea e un ministro ordinato che presiede.<\/p>\n

DISCERNERE<\/strong><\/h3>\n

Di fronte a queste confusioni, la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM), d’intesa con il rispettivo Dicastero, ha diffuso questa nota esplicativa: Alla luce delle diverse interpretazioni diffuse sui recenti adattamenti dell’Ordinario della Messa approvati dal Dicastero per il Culto Divino e Disciplina dei Sacramenti, ritiene necessario apportare le seguenti precisazioni:<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Ambito di approvazione:<\/strong> Tali adattamenti sono stati approvati esclusivamente per le comunit\u00e0 Tseltal, Tsotsil, Ch’ol, Tojolabal e Zoque e non per altre comunit\u00e0 di fedeli non appartenenti ha detti popoli indigeni. Si tratta di adattamenti a uso facoltativo dell’Ordinario della Messa di Rito Romano. Essi non costituiscono un nuovo rito n\u00e9 una modifica sostanziale della struttura del Messale Romano. Non esiste un “rito Maya” o una “messa Maya”.<\/em><\/li>\n
  2. Adattamenti approvati:<\/strong> I tre adattamenti autorizzati si limitano a: a) Il ministero del Preside: \u00e8 una persona riconosciuta nella comunit\u00e0 che collabora in momenti specifici della preghiera comunitaria, come monitore. Agire sempre su invito del sacerdote che presiede la celebrazione. Invita l’assemblea a pregare ad alta voce in alcuni momenti della celebrazione. In nessun momento assume la presidenza della celebrazione eucaristica. b) Il ministero dell’incensazione: Si svolge nei tempi previsti dal Messale Romano. Riprende l’uso tradizionale dell’incenso tipico delle comunit\u00e0. \u00c8 nominato dal Vescovo diocesano. c) Preghiera dell’assemblea moderata dal Preside: Sotto la presidenza del sacerdote, il Preside invita l’assemblea a pregare ad alta voce, presentando a Dio le proprie intenzioni personali e comunitarie. L’assemblea pu\u00f2 rimanere in piedi o in ginocchio. Si esegue soltanto in uno di questi tre momenti della Messa: All’inizio della Messa, dopo il saluto; durante la preghiera dei fedeli; al ringraziamento, dopo la comunione; In questo caso, questa preghiera pu\u00f2 essere eseguita con il movimento del corpo accompagnato dalla tua musica. Non \u00e8 una danza rituale, ma piuttosto oscillazioni ritmiche del corpo.<\/em><\/li>\n
  3. Precisazioni importanti:<\/strong> \u00c8 necessario specificare che non \u00e8 stato approvato alcun \u201crito maya\u201d, danze rituali durante la celebrazione, altare maya, preghiere ai punti cardinali, trasferimento della presidenza liturgica a laici.<\/em><\/li>\n
  4. Contesto degli adattamenti:<\/strong> Questi adattamenti sono il risultato di un attento processo di discernimento diocesano, di studio e approvazione da parte della CEM, del riconoscimento del Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, del rispetto sia della natura della liturgia che come espressioni culturali legittime.<\/em><\/li>\n
  5. Attuazione:<\/strong> gli adeguamenti, che sono facoltativi, verranno attuati gradualmente. Ai sacerdoti e agli agenti pastorali verr\u00e0 fornita la formazione necessaria. Sar\u00e0 mantenuto il monitoraggio pastorale della sua applicazione.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    La Conferenza dell’Episcopato messicano ribadisce il suo impegno per l’autentica inculturazione della liturgia, sempre in comunione con la Chiesa universale e sotto la guida del Magistero.<\/em><\/p>\n

    Una precisazione da parte mia. Si insiste sul fatto che non sono state approvate danze rituali<\/em>; Tuttavia il rito autorizzato da Roma dice, nella descrizione degli adattamenti, che dopo la Comunione: \u00abIl ringraziamento si pu\u00f2 fare con il movimento del corpo\u00bb<\/em> (426). \u00abOgnuno, stando al proprio posto, prega in silenzio con un movimento ritmico del pendolo\u00bb<\/em> (427). La stessa frase \u00e8 usata al n. 138 del rituale approvato. Anche se nel rituale non viene usata la parola danze, \u00e8 cos\u00ec che sono conosciute sia in Chiapas che in altri paesi. Non sono danze popolari. E non bisogna esitare a usare quella parola, poich\u00e9 la usa lo stesso Dicastero nella sua Istruzione Liturgia Romana e Inculturazione (Varietates legitimae)<\/em> del 1994: \u00abIn alcune citt\u00e0, il canto \u00e8 istintivamente accompagnato da battiti di mani, dondolamenti ritmici e danza da parte dei partecipanti. Tali forme di espressione esterna possono trovare posto nelle azioni liturgiche di questi popoli, a condizione che siano sempre espressione di vera preghiera comunitaria, adorazione, lode, offerta e supplica, e non solo una rappresentazione\u00bb<\/em> (42). E a questo Papa Francesco ci invita in Querida Amazonia: \u00abRaccogliere nella liturgia molti elementi tipici dell’esperienza dei popoli indigeni nel loro intimo contatto con la natura e stimolare le espressioni autoctone in canti, danze, riti, gesti e simboli\u00bb<\/em> (82).<\/p>\n

    ATTO<\/strong><\/h3>\n

    Proseguiamo nel processo di inculturazione della liturgia, sempre fedeli alla Parola di Dio e al Magistero della Chiesa, affinch\u00e9 il nostro popolo viva la fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo, anche nelle sue forme culturali. , essendo figli fedeli della Chiesa Cattolica.<\/p>\n

    Grave \u00e8 il monito che lancia Papa Francesco: \u00abLe Chiese particolari devono promuovere attivamente forme, almeno incipienti, di inculturazione. Se lasciamo che dubbi e paure soffochino ogni audacia, \u00e8 possibile che, invece di essere creativi, rimarremo semplicemente a nostro agio e non provocheremo alcun progresso e, in tal caso, non saremo partecipanti ai processi storici con la nostra cooperazione, ma semplici spettatori di un’infruttuosa stagnazione della Chiesa\u00bb<\/em> (EG 129).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L’inculturazione della liturgia in Chiapas: il cardinale Arizmendi spiega gli adattamenti approvati per le comunit\u00e0 indigene senza alterare l’essenza della 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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