{"id":113363,"date":"2024-11-21T18:38:07","date_gmt":"2024-11-21T17:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=113363"},"modified":"2024-11-21T18:38:07","modified_gmt":"2024-11-21T17:38:07","slug":"la-sacra-scrittura-cammino-verso-lincontro-con-gesu-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-sacra-scrittura-cammino-verso-lincontro-con-gesu-cristo\/","title":{"rendered":"La Sacra Scrittura: cammino verso l’incontro con Ges\u00f9 Cristo"},"content":{"rendered":"

Sacra Scrittura: Fondamento della vita in Cristo<\/strong><\/em><\/h3>\n

Le prime righe della lettera agli Ebrei, nel Nuovo Testamento, ci dicono che “in molti modi e in molti modi Dio ha parlato nel passato ai nostri padri per mezzo dei profeti, in questi ultimi tempi ha parlato a noi per mezzo del Figlio , che costitu\u00ec erede di tutti\u201d<\/em>. (Hb 1.1ss)<\/p>\n

Cos\u00ec, la storia dell’Antico Testamento, nei suoi contesti e nei suoi testi, diventa annuncio e preparazione del Nuovo Testamento e, a sua volta, la storia del Nuovo Testamento, anche nei suoi contesti e testi, diventa pienezza della rivelazione Dio nella persona di Ges\u00f9 di Nazaret.<\/p>\n

Rivelazione definitiva e perfetta con la quale – con l’evangelista Giovanni – i discepoli di tutti i tempi lo confessano come Parola del Padre<\/em>, (Gv 1,1ss) in quanto, come fa la Parola, Ges\u00f9 rivela e manifesta il Dio Creatore, agli Dio dell’Antico Testamento, al Dio Padre compassionevole e misericordioso.<\/p>\n

Stesso motivo per cui anche i primi cristiani, come noi oggi, confessano che Ges\u00f9 \u00e8 la \u201cvia, verit\u00e0 e vita\u201d<\/em> (Gv 14,6) che ci conduce al Padre e che \u201cchi ha visto Lui ha visto il Padre\u201d<\/em>. (Gv 14,9).<\/p>\n

In questo modo tutta la Parola, comunicazione o rivelazione di Dio, registrata nella Sacra Scrittura, diventa un cammino che ci prepara (Antico Testamento) all’incontro con Dio nella persona di Ges\u00f9 di Nazaret, il Cristo.<\/p>\n

E, anche per questo, la Parola di Dio diventa fonte di fede e di tradizione per i discepoli e per la comunit\u00e0 ecclesiale. E la vita, l’essere e l’agire di ciascun credente e dell’intera Chiesa devono essere cinti, regolati e conformati alla vita stessa di Ges\u00f9, del Figlio, affinch\u00e9, nel seguire Lui, per Lui Figlio, con Lui e in Lui , possiamo diventare ad immagine e somiglianza del Padre.<\/p>\n

In questo consiste la vita cristiana: nel cristificare noi stessi, nel poter gridare come Paolo: \u00abNon vivo pi\u00f9, \u00e8 Cristo che vive in me\u00bb (Gal 2,20) per trinitizzare noi stessi. Cos\u00ec, la prima e primordiale vocazione del discepolo \u00e8 vivere l’intimit\u00e0 con Cristo (come la madre e i fratelli \u2013 Mt 12,50), incontrare Cristo, rimanere in Lui (come i tralci nella vite, la vita e i tralci \u2013 Gv 15) per abitare in Lui e Dio in noi.<\/p>\n

Dove porta il cammino della Sacra Scrittura?<\/strong><\/em><\/h3>\n

La domanda posta a Ges\u00f9 da uno scriba: Qual \u00e8 il comandamento principale della legge (Mt 22,36-40) \u00e8 la stessa domanda posta dall’uomo di tutti i tempi: Cos’\u00e8 l’essenziale, cosa resta, l’unico prezioso e il pi\u00f9 importante? cosa nella vita dell’uomo? Cos\u2019\u00e8 che riempie l\u2019esistenza umana di verit\u00e0 e significato? Qual \u00e8 il primo comandamento di tutti? Dov’\u00e8 il fondamento, il definitivo, la verit\u00e0, la ragione d’essere della nostra vita e della nostra storia? Cosa dobbiamo fare per essere felici, per raggiungere la vita eterna? Come coincidere con Ges\u00f9 Cristo e come incontrarlo, con il suo stesso progetto di vita?<\/p>\n

Per lo scriba del Vangelo, per i suoi discepoli di una vita, per chiunque cerchi una risposta ragionevole alla pi\u00f9 fondamentale delle domande, Ges\u00f9 ha risposto e ci risponde oggi: Ci\u00f2 che conta \u00e8 amare! Amare Dio amando il prossimo, perch\u00e9 amare Dio NEL<\/strong> prossimo \u00e8 lo stesso comandamento, sintesi e pienezza di tutta la legge e dei profeti.<\/p>\n

Amore di Dio NEL<\/strong> fratello: un solo comandamento, una stessa ed unica vocazione. Ecco perch\u00e9 nel Nuovo Testamento chi dice di amare Dio che non vede e non ama suo fratello \u00e8 un bugiardo<\/em>. (1Gv 4,20) Alla domanda della legge Ges\u00f9 aggiunge un secondo comandamento \u2013 simile al primo \u2013 che nessuno gli ha chiesto: amare gli altri come Dio ama noi.<\/p>\n

Ecco la sintesi della vita dell’uomo, del discepolo. Il comandamento da cui dipendono la religione, il culto, la moralit\u00e0 e la nostra salvezza, la nostra felicit\u00e0 e perfezione. Il parametro con cui dobbiamo misurare la nostra coscienza di cristiani: amare gli altri, come Dio ama noi, con le opere, soprattutto i pi\u00f9 bisognosi.<\/p>\n

L’amore di Dio si concretizza e si verifica nell’amore del prossimo e nell’adempimento di questo comandamento: amare Dio nel fratello consiste nella vera religione, nel vero culto del Padre, nella vicinanza e costruzione del suo Regno nel mondo, e nella Vita e impegno cristiano, perch\u00e9 questa \u00e8 la Sua volont\u00e0: che ci amiamo gli uni gli altri come Lui stesso ci ama.<\/p>\n

Per Ges\u00f9 Dio e l\u2019uomo sono inseparabili. Non possiamo servire l\u2019uno dimenticando l\u2019altro. Non possiamo amare Dio senza amare i suoi figli e non possiamo amare l’uomo senza amare il Padre di tutti. Cos\u00ec la creatura, l’essere umano, soprattutto il pi\u00f9 piccolo e vulnerabile, diventa il luogo dell’incontro con Cristo e, attraverso Cristo, con il Padre per eccellenza. Perch\u00e9 \u00abquello che hai fatto a uno dei miei piccoli l’hai fatto a te stesso o gli hai impedito di farlo\u00bb. (Mt 25)<\/p>\n

Pertanto, la religione che Ges\u00f9 ha vissuto, insegnato e inaugurato \u2013 cos\u00ec come tutto il cammino a cui non conducono gli scritti del Nuovo Testamento \u2013 consiste nello scoprire, amare e adorare Dio NEL<\/strong> fratello, con le opere, soprattutto nei pi\u00f9 bisognosi. . Il cristianesimo, a differenza di tutte le altre religioni, incrocia sempre, nel presunto rapporto diretto dell’uomo con Dio, un fratello caduto, battuto nel cammino della vita, un uomo affamato, assetato, nudo, bisognoso di attenzione, di servizio e di misericordia.<\/p>\n

Nel cristianesimo il rapporto buono o cattivo con Dio passa, si misura e si giudica dal rapporto buono o cattivo con l\u2019altro, con i pi\u00f9 deboli e vulnerabili, nei quali scopriamo il volto stesso di Dio.<\/p>\n

Amare Dio NEL prossimo, con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutto l’essere, come Dio ci ama, eternamente e senza misura; perch\u00e9 l’altro, il prossimo, \u00e8 mio fratello e perch\u00e9 amare il fratello \u00e8 compiere la volont\u00e0 del Padre. Amate Dio, amando preferibilmente gli ultimi, i pi\u00f9 deboli, i pi\u00f9 bisognosi, con opere che mostrino la verit\u00e0 e l’efficacia dell’amore fino alle ultime conseguenze: \u00abHo avuto fame e mi avete dato da mangiare…\u00bb<\/em> (Mt 25).<\/p>\n

Dal momento in cui Ges\u00f9 pronunci\u00f2 questo insegnamento, fu inaugurata una nuova religione nella quale l’amore di Dio fu equiparato all’amore dell’uomo; una religione che ha come misura del rapporto con Dio la relazione con il prossimo e come luogo privilegiato e favorito dell’incontro con Dio l’incontro con il prossimo.<\/p>\n

Incontrare Cristo nel prossimo fratello<\/strong><\/em><\/h3>\n

Abbiamo trascorso secoli fingendo di amare Dio senza amarci gli uni gli altri, in una vita ecclesiale incentrata sul culto e sui templi, con pochissima o nessuna formazione e con intelligenza e ragionevolezza di fede precarie. Si tratta di un culto facile, comodo, adattato alle nostre esigenze: bastano alcune devozioni, alcuni riti sporadici avulsi dalla vita quotidiana fuori dai templi, alcuni costumi sociali, alcune devozioni insieme religiose e superstiziose, per credere che ci conformiamo.<\/p>\n

La cosa pi\u00f9 difficile \u00e8 amare Dio, NEL<\/em> prossimo fratello, che devo accogliere, servire, perdonare e con il quale devo condividere anche lavando i piedi e donando la vita. Da secoli dimentichiamo che il secondo comandamento, amare gli altri, \u00e8 simile al primo:<\/em> amare Dio. Dimenticare, come i farisei, il comandamento di Dio aderendo alle tradizioni<\/em> (Mc 7,8)<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 spiega \u2013 salvo eccezioni e singoli casi \u2013 il clamoroso fallimento della Chiesa nel suo compito evangelizzatore, come Istituzione di governo delle nostre societ\u00e0 e incaricata di impregnare la vita personale e sociale dei valori e dei criteri del vangelo di Ges\u00f9 Cristo; fallimento evidente e doloroso del cristianesimo \u2013 non di Ges\u00f9 e del suo vangelo che sta per essere diffuso e che continua ad essere necessario e attuale \u2013 in queste societ\u00e0 abitate per lo pi\u00f9 da uomini e donne, governanti e governati, con certificati di battesimo cattolico, che si dicono \u201ccristiani\u201d ma con una totale assenza dei criteri del vangelo di Ges\u00f9 di Nazareth nei rapporti e nelle strutture sociali, politiche, economiche, ecc. Societ\u00e0, con molta cultura e molto cattoliche e religiose nella forma, ma piene, individualmente e strutturalmente e nella vita quotidiana, di corruzione, disuguaglianza, ingiustizia, violenza e morte.<\/p>\n

Dopo duemila anni, \u00e8 tempo di ripercorrere il cammino che il Nuovo Testamento ci indica per incontrare Cristo. Tempo per amare di meno Dio, tempo per uscire dalle sagrestie e dal solipsismo pietistico, individualista e inutile delle nostre pratiche \u201creligiose\u201d non cristiane e amarci di pi\u00f9 per compiere la volont\u00e0 di Dio. \u00c8 tempo di cercare, trovare e amare Dio per mezzo di Cristo amandolo NEL<\/strong> proprio fratello, tempo di adorare Dio nei pi\u00f9 poveri e umili, tempo di vivere facendo la volont\u00e0 del Padre che coincide con l’unico comandamento della religione cristiana: il NUOVO comandamento dell’amore. \u201cSe devi presentare la tua offerta davanti all\u2019altare\u2026 va\u2019 prima a riconciliarti con tuo fratello\u201d<\/em>. (Mt 5,23-24).<\/p>\n

Il Concilio Ecumenico Vaticano II ha segnato una pietra miliare nella storia della Chiesa cattolica e nella sua consapevolezza dell’urgenza di mettersi al passo con i cambiamenti storici e le nuove sfide socioculturali che l’uomo di oggi deve affrontare e, con esso, il compito evangelizzatore della Chiesa.<\/p>\n

Per questo \u201caggiornamento\u201d<\/em> la Chiesa \u2013 in tutte le sue organizzazioni, sinodi, conferenze episcopali nazionali e continentali, chiese particolari e comunit\u00e0 parrocchiali \u2013 si adopera oggi per formare la fede dell\u2019intero popolo di Dio, affinch\u00e9 la vita cristiana di tutti i credenti ( laici, ministri ordinati, religiosi e consacrati) essere un’opzione intelligente, ragionata, responsabile e ragionevole per Cristo, \u00abcome chi costruisce una torre o come chi va a combattere una battaglia\u00bb<\/em> (Lc 14,28). .<\/p>\n

\u00c8 in questo contesto di formazione alla fede che la missione e la visione del compito della nostra Accademia dei Responsabili Cattolici e la realizzazione di questo V Seminario Internazionale si inscrivono e hanno verit\u00e0 e valore, affinch\u00e9 come discepoli di Cristo e essendo nel mondo , senza essere del mondo (cfr Gv 17,16), attraverso l’incontro e la sequela di Ges\u00f9 Cristo e la logica del Vangelo, costruiamo il regno di Dio nel mondo come \u00abun cielo nuovo su una terra nuova. ” (Ap 21:1)<\/p>\n

Mario J. Paredes \u00e8 CEO di SOMOS Community Care, una rete di assistenza sociale di oltre 2.500 fornitori indipendenti responsabili di raggiungere e fornire assistenza a oltre 1 milione di pazienti Medicaid in tutta New York City<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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