Uno dei significati che il dizionario RAE attribuisce al verbo \u201criscattare\u201d \u00e8 quello di \u201cporre fine a qualche inconveniente, dolore, difficolt\u00e0 o altre avversit\u00e0 o fastidi\u201d.<\/p>\n
La sofferenza che accompagna l’esistenza e che pu\u00f2 provocare dolore, umiliazione, disagio o altre avversit\u00e0 o disagio, spinge chi soffre a cercare di liberarsene in un modo o nell’altro. Questa esigenza di redenzione che lo libera dalle conseguenze del male subito, comporta la ricerca sia del rimedio che lo allevier\u00e0, sia delle cause che lo hanno provocato, nel legittimo tentativo di, correggendoli, di evitare che si ripetano.<\/p>\n
Molti dei mali che affliggono l\u2019esistenza hanno un rimedio: possiamo calmare il dolore, curare le malattie, ricostruire case, citt\u00e0, riparare ci\u00f2 che non funziona\u2026 Altri no: non possiamo curare tutto, n\u00e9 alleviare tutto, n\u00e9 evitare la morte, n\u00e9 catastrofi naturali\u2026<\/p>\n
Ci si aspetta quindi che gli esseri umani intelligenti e liberi siano in grado di adattarsi a situazioni di vulnerabilit\u00e0 che li limitano e li fanno soffrire. E questo processo di adattamento deve comprendere anche tentativi di curare, correggere, prevenire, ricostruire o alleviare che gli permettano di sopravvivere nel miglior modo possibile.<\/p>\n
Questa risposta al male, che cerca di mitigarne gli effetti e di aprire nuove speranze e possibilit\u00e0 anche nel mezzo della vulnerabilit\u00e0, \u00e8 quindi legittima e applicabile. \u00c8 tipico della natura umana che ricerca incessantemente il bene.<\/p>\n
Una seconda risorsa nel tentativo di riscattare il male subito \u00e8 individuare le cause che originano il male che provoca la mia sofferenza, con l\u2019intento di applicare misure correttive che ne impediscano il ripetersi.<\/p>\n
Pertanto, indaghiamo sull’origine delle malattie per progettare rimedi, o su quella dei terremoti, dei vulcani, dei cicloni o del DANAS, per cercare di prevenirne gli effetti e, quando possibile, evitarli o alleviarli.<\/p>\n
La scienza ha permesso agli esseri umani di fare grandi progressi nella conoscenza della natura e delle sue forze che causano situazioni in cui sono vulnerabili, impotenti, fragili ed esposti. Ma il sentimento di autosufficienza che questi progressi forniscono scompare quando il male inevitabilmente si impone, siamo devastati da pandemie, o inondazioni distruttive, catastrofi in cui diventa evidente la nostra natura limitata, creaturale, esposta e vulnerabile.<\/p>\n
Non disponiamo di risorse sufficienti per identificare chiaramente le cause di questi disastri, in modo da poterli prevenire o neutralizzare.<\/p>\n
Anche se dobbiamo alleviarne gli effetti sviluppando procedure di prevenzione, coordinamento, analisi e risposta che, nella misura delle possibilit\u00e0 reali, minimizzino gli effetti distruttivi del male inevitabile.<\/p>\n
Ma \u00e8 di fronte al male inevitabile che si manifesta dentro di noi una tentazione profonda: lungi dall’accettare il nostro limite, cerchiamo di individuare i colpevoli sui quali ricadrebbe la responsabilit\u00e0 dei mali subiti, nel tentativo tanto disperato quanto vano di fuggire. da loro.<\/p>\n
Ed \u00e8 vero che si possono mettere in atto errori, negligenze e comportamenti riprovevoli o inaccettabili, che contribuiscono ad amplificare le conseguenze dei mali subiti. Vanno individuati per promuovere azioni correttive di ogni tipo che cerchino di ridurre al minimo la possibilit\u00e0 che tali atteggiamenti si ripetano.<\/p>\n
Il problema sorge quando, nel legittimo tentativo di riscattarsi dal male che lo affligge, l’essere umano rinuncia ad accettare la sua condizione di creatura vulnerabile e presuppone che la causa di questo male risieda nella colpa di qualcuno che, per negligenza, incompetenza o la malafede \u00e8 all’origine delle sue sofferenze.<\/p>\n
In molte occasioni esiste un tale senso di colpa, che deve essere giustamente identificato ed espiato. In altri, la negligenza o l’incompetenza di alcuni \u00e8 parte del problema, ma non la causa ultima che ci permette di pensare che eliminando la persona negligente o facendola pagare, sradichiamo ogni possibilit\u00e0 che il male possa ripetersi.<\/p>\n
E in altri non \u00e8 possibile attribuire la responsabilit\u00e0 del danno subito ai presunti colpevoli. Perch\u00e9 non l\u2019hanno causato n\u00e9 amplificato. Non poteva essere evitato.<\/p>\n
Non \u00e8 facile discernere in tutti i casi la portata della responsabilit\u00e0 umana per i mali che soffriamo.<\/p>\n
Va condannato l\u2019atteggiamento negligente che non cerca di identificare comportamenti riprovevoli. Cos\u00ec come vanno condannate anche le vendette, le colpe indiscriminate, le dita accusatorie, gli insulti, le diffamazioni o le calunnie ciecamente riversate nel tentativo di additare il colpevole, affinch\u00e9, togliendolo di mezzo e facendoglielo pagare, si impedisca il male che mette alla prova la nostra vulnerabilit\u00e0 e continua a farci soffrire.<\/p>\n
Esigere responsabilit\u00e0 da coloro che potrebbero essere all\u2019origine di situazioni che ci danneggiano \u00e8 applicare la giustizia per preservare il bene. Ma pensare che dietro ogni male che ci ferisce ci sia un colpevole su cui scaricare il peso della sua totale redenzione \u00e8 un grave errore.<\/p>\n
Perch\u00e9 siamo vulnerabili e soffriamo. E non siamo in grado di evitare ogni sofferenza. Trovarne il significato, che spinge alla solidariet\u00e0, alla compassione e alla dedizione verso gli altri, ci permette di rialzarci dopo le cadute, iniziare la ricostruzione, recuperare la speranza e diventare persone migliori; forse pi\u00f9 poveri, pi\u00f9 vulnerabili, ma pi\u00f9 sensibili alla sofferenza degli altri, pi\u00f9 dediti alla ricerca del bene, della verit\u00e0, pi\u00f9 liberi. Il male si redensce con il bene.<\/p>\n