Sebbene il corpo si apra alle manifestazioni pi\u00f9 elevate dello spirito umano o come direbbe il dottor G. Castillo, \u201cla parte migliore di noi ‘esce’ allo scoperto grazie alla nostra corporeit\u00e0\u201d; Tuttavia, \u00e8 attraverso il volto che qualcuno si prende cura dell\u2019unicit\u00e0 di una persona. Quando si entra in contatto con una persona, vis-\u00e0-vis, la conoscenza acquista dimensioni e prospettive insospettate. Non solo assisti come spettatore alla sua biografia esposta fino a quel momento, ma condividi anche valutazioni, interpretazioni e fondamenti di alcune delle sue tappe personali. Ci\u00f2 che si conosce attraverso l’udito \u00e8 ammesso iridescente dal suo essere personale, espresso ora dai suoi gesti, ora dal suo sguardo, ora dalle sue inflessioni di voce… che significano un mondo intenso, diverso e originale. Non potrebbe essere diversamente perch\u00e9 incontrare una persona non \u00e8 un banale inciampo. \u00c8 piuttosto l’inizio della scoperta di una soggettivit\u00e0, di uno spirito che d\u00e0 avviso di un’origine superiore che aggiunge plasticit\u00e0, profondit\u00e0 e mistero.<\/p>\n
In un certo senso, qualcosa di simile accade quando si incontra l\u2019estetica. Questo si riferisce alla bellezza. Il suo modo abituale di esprimersi \u00e8 attraverso la pittura e la scultura. La musica e la poesia hanno i loro statuti che determinano come apprezzarle. La natura ha le sue cose: ordine, armonia, intensit\u00e0, colore e forme compiute… attributi che si apprezzano meglio quando si lascia la citt\u00e0 per un fine settimana o una vacanza. La corsa dei giorni con le loro urgenze che, esaurite in se stesse, non favoriscono la prospettiva n\u00e9 il rapporto con l’ambiente, ci impediscono di concepire – questo verbo implica una certa elaborazione armonica della bellezza – ma ci costringono ad avere<\/em> una visione frammentata e visione ridotta degli stessi. Frammentato secondo le espressioni artistiche pi\u00f9 conosciute e ridotto perch\u00e9 confinato \u2013 in ordine alle sue manifestazioni \u2013 alle aree o ai luoghi in cui sono esposte. Se l\u2019estetica finisce per limitarsi a chiostri specializzati, allora non \u00e8 possibile acquisirla nella vita di tutti i giorni, tanto pi\u00f9 se manca una sensibilit\u00e0 coltivata.<\/p>\n Le letterature non abbondano di tecniche, stili o modalit\u00e0 artistiche, anzi, scendono al sostrato e ai principi filosofici della bellezza. Non erano artisti che discutevano, ma pensatori che fin dall’antica Grecia hanno riflettuto sull’estetica, intrecciandola e collegandola alla concezione dell’uomo, dell’universo e di Dio. Dal punto di vista del ragionamento, l\u2019estetica propone il seguente dilemma: le cose sono belle perch\u00e9 dilettano o piacciono perch\u00e9 sono belle<\/em>. Se si sostiene che le cose sono belle perch\u00e9 dilettano<\/em>, allora si ammette che la bellezza sta nella soggettivit\u00e0 della persona, nel qual caso \u00e8 la sensibilit\u00e0 che accredita la bellezza. Di conseguenza, la misura della stima della bellezza di qualcosa sar\u00e0 legata alla maggiore o minore intensit\u00e0 del brivido e del risveglio delle emozioni che ci\u00f2 che viene percepito<\/strong><\/em> suscita. In questo senso si potrebbe concludere che la bellezza sarebbe condizionata al tipo di personalit\u00e0, all’eccitabilit\u00e0, alla capacit\u00e0 di rispondere sensibilmente a ci\u00f2 che si vede da parte di un osservatore; cos\u00ec come dai suoi labirinti emotivi e dalle preoccupazioni che gli impediscono di orientare intenzionalmente i suoi sensi verso l’ambiente.<\/p>\n L’altra parte del dilemma sottolinea che la bellezza \u00e8 costitutiva delle cose<\/em> e, poich\u00e9 sono belle in s\u00e9, ci convocano, ci attraggono e ci invitano a contemplarle. In che senso sono belli? Hanno tutti la stessa forma di bellezza? Ti lasci ‘catturare’ esclusivamente da ci\u00f2 che i tuoi sensi captano? Ora, se tutte le cose sono belle, essendo diverse, \u00e8 perch\u00e9 hanno attributi comuni che non sono casuali. Se la bellezza non fosse cos\u00ec si limiterebbe ai gruppi, alle specie o ai generi delle cose. Pertanto l’estetica<\/em> va identificata in ci\u00f2 che trascende, ci\u00f2 che appare, ci\u00f2 che si vede<\/em>, per toccarlo<\/em> da ci\u00f2 che sono, dal proprio essere. Ma ci\u00f2 che sono<\/em> non \u00e8 il prodotto di una sorta di autocostituzione: hanno ricevuto l’essere. Se l’hanno ricevuta significa che sono creature che partecipano della natura e delle qualit\u00e0 del loro Creatore, una \u2013 tra tante \u2013 \u00e8 la loro bellezza.<\/p>\n Il dilemma, per\u00f2, non si risolve optando per l\u2019una o per l\u2019altra opzione. La cosa entusiasmante dello studio dell’estetica \u00e8 che riflette sulla connessione tra i due estremi: la bellezza delle cose e il modo in cui l’uomo la percepisce. Se le cose partecipano in modo diverso all’essere, quanto maggiore \u00e8 la pienezza dell’essere ricevuto, tanto maggiore \u00e8 la bellezza, allora la cattura degli attributi dell’essere partecipato non \u00e8 primariamente conveniente per i sensi, essi sono piuttosto un canale per l’intervento dell’essere umano facolt\u00e0: comprensione e forza di volont\u00e0. Cogliere l’armonia, l’integrit\u00e0, la semplicit\u00e0, la verit\u00e0 e la chiarezza delle cose non predica la frivolezza, ma richiede piuttosto un certo sforzo affinch\u00e9 l’intelletto \u2013 accompagnato dalla sensibilit\u00e0 \u2013 penetri nell’essere delle cose e possa contemplarle. La contemplazione non \u00e8 pura visione. Richiede due condizioni. Innanzitutto mettiamo tra parentesi la vana soggettivit\u00e0 del sentirsi origine della bellezza; e, in secondo luogo, spogliati di quello stato d’animo, aprirsi rispettosamente alla cosa stessa, lasciando che l’intimit\u00e0 compia un viaggio dal di dentro affinch\u00e9, iridescente per l’ammirazione che nasce dalla scoperta in essa del Creatore, si stabilisca nella pupilla di gli occhi, affinch\u00e9 la cattura della bellezza sia conseguenza di uno sguardo di amorosa gratitudine.<\/p>\n La bellezza \u00e8 pacificamente attraente. Non \u00e8 percepito come provocatorio nel senso che muova con veemenza l’appetito o il desiderio fino al punto di offuscare o disordinare la passione; Se cos\u00ec fosse, l’intelletto non riuscirebbe a penetrare ci\u00f2 che si vede: l’effervescenza sensibile si diletta in se stessa e, preda di quell’egocentrismo, le viene negata la capacit\u00e0 di guardare fuori.<\/p>\n In qualche modo la bellezza \u00e8 unione, armonia tra il mio essere e l’essere della cosa che contemplo. La cosa d\u00e0 notizia di ci\u00f2 che \u00e8 e degli attributi che possiede, in un certo modo dispotico, tuttavia l’uomo \u2013 libero per natura \u2013 ha il potere di agire contro il suo essere. Nell’uomo c’\u00e8 spazio per la disarmonia, per l’inversione dei suoi propositi e per l’uso disordinato delle sue facolt\u00e0. In questa prospettiva, l’acquisizione della bellezza implica la somiglianza tra la cosa e la persona. Similitudine che invita, da parte sua, a mostrare meno le proprie virt\u00f9 e l’autocontrollo nel lasciarsi estasiare dalla bellezza. Quando si vive in armonia, unirsi con pi\u00f9 intensit\u00e0 e compiacenza, con la bellezza delle cose non \u00e8 una sfida gravosa, piuttosto \u00e8 un’acquiescenza verso la pienezza.<\/p>\n L\u2019artista, dal canto suo, ha un dono speciale che gli permette di catturare la bellezza, illuminando il nocciolo distinguibile delle cose, infondendo loro una nuova forma \u2013 quella che vede nella sua mente \u2013 e facendo percepire agli altri ci\u00f2 che ha visto e parteciparvi. della sua ricchezza interiore. Non solo l’artista pu\u00f2 evincere la bellezza che le cose potenzialmente hanno. Il cittadino medio pu\u00f2 scoprire la mano di Dio anche nella vita di ogni giorno, nel sorriso di un bambino, nello sguardo tenero di un vecchio, nell’aha di uno studente che, dopo uno sforzo prolungato, capisce la lezione; nell’ascolto attento e accogliente di un amico che sta attraversando dei problemi… Nelle gocce di pioggia che colpiscono ritmicamente il tetto di una casa; il risveglio del sole i cui raggi entrano in una stanza… La bellezza \u00e8 profonda, misteriosa, filosofica, ma sa esprimersi nella semplicit\u00e0, nella bont\u00e0, nella vita e nel bene. Questo \u00e8 il volto che dobbiamo scoprire dell\u2019estetica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le cose sono belle, perch\u00e9 dilettano o piacciono, perch\u00e9 sono belle<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":111688,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[29602,29603,29604,29607,29606,29608,29605,29609,29610,29611,12278,29615,29612,29614,29613,29616,29617,29619,4952,29618],"class_list":["post-111792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-apprezzamento-per-lestetica","tag-armonia-e-contemplazione","tag-arte-e-percezione","tag-bellezza-e-natura","tag-bellezza-e-piacere","tag-bellezza-e-verita","tag-bellezza-nella-vita-quotidiana","tag-connessione-tra-uomo-e-bellezza","tag-contemplazione-della-bellezza","tag-creazione-ed-estetica","tag-edistio-camere-2","tag-espressione-artistica","tag-estetica-2","tag-estetica-e-soggettivita","tag-estetica-e-spiritualita","tag-filosofia-della-bellezza","tag-filosofia-ed-estetica","tag-sensibilita-coltivata","tag-trending-it","tag-volto-dellestetica"],"acf":[],"yoast_head":"\n