La conoscenza filosofica \u2013 ricerca incondizionata della verit\u00e0 e del bene \u2013 va oltre ci\u00f2 che in un dato momento gode di un\u2019adesione diffusa: formare ci\u00f2 che viene chiamato politicamente corretto. In epoca greca classica, quest\u2019ultima era chiamata doxa: l\u2019opinione pi\u00f9 diffusa e accettata \u2013 di moda \u2013 senza coerente e ragionevole giustificazione. Nei frammenti conservati fino a oggi dei filosofi presocratici \u2013 Eraclito di Efeso, per esempio \u2013 troviamo il monito a superare la doxa e ad aderire al logos: alla ragione che, partendo dalla riflessione sull’esperienza ordinaria, cerca una spiegazione di questa che pu\u00f2 essere verificato mediante prove; se diretto, indiretto; sensibile o intellettuale<\/p>\n
Nel declino della civilt\u00e0 greca classica \u2013 dopo la conquista, da parte dei Macedoni, delle famose polis, come Atene; intorno al 338 aC \u2013 cominci\u00f2 a imporsi un diverso tipo di correnti filosofiche, rispetto al precedente aristotelismo e platonismo. Sono state chiamate scuole ellenistiche.<\/p>\n
La fine delle polis (citt\u00e0-stato) in Grecia \u00e8 gi\u00e0 stata consumata; I macedoni, poi i romani, cercarono di creare un impero universale e autocratico. Quasi tutti i tipi di libert\u00e0 politica vengono cancellati. Al culmine della polis come istituzione, esisteva una notevole identit\u00e0 tra una persona singola e un cittadino. La persona, nel regime imperiale, diventa suddito. Le virt\u00f9 civiche \u2013 come la giustizia o la prudenza politica \u2013 non contavano molto in epoca imperiale, ma piuttosto le competenze necessarie per la sussistenza e il benessere individuale. L’attivit\u00e0 politica \u00e8 considerata eticamente neutra o addirittura spregevole, perch\u00e9 suscita ambizioni e passioni fatali. La persona \u00e8 dunque concepita come individuo. E lei, egocentrica, esplora modi di vivere che comportano le soddisfazioni pi\u00f9 immediate, tendendo a riconoscersi come unica artefice della sua migliore esistenza. Si consuma una separazione tra Etica e Politica, unite fin dall’emergere dell’umanesimo con Socrate e, nella sua continuazione, con Platone e Aristotele. I pensatori dell’et\u00e0 ellenistica svilupparono un’etica individualistica. Raccomandano modi di vita per raggiungere la felicit\u00e0 individuale immediata: diversi tipi di atarassia, cio\u00e8 raggiungere la pace con se stessi, ignorare tutto il resto, gli altri. Il senso di trascendenza \u2013 di andare oltre se stessi per essere felici \u2013 proposto da Platone, ad esempio, viene lasciato da parte. Prevalgono le categorie immanentiste, materialiste. Prevale la conoscenza pratica-tecnica. La conoscenza teorica, sui principi e sugli scopi, \u00e8 relegata. Soprattutto \u00e8 importante risolvere problemi vitali immediati. Si persegue un ideale di vita che solo una persona pu\u00f2 raggiungere. In questo modo comprendono l’autarchia socratica. Affrontano il destino: gli scettici con indifferenza, gli stoici che vi si uniscono, gli epicurei che ne ridono. Considerano la felicit\u00e0 come qualcosa di pi\u00f9 negativo che positivo, costituito dal torpore dello spirito.<\/p>\n
Lo stoicismo sta vivendo una rinascita di popolarit\u00e0 nel 21\u00b0 secolo. Ad esempio, gli insegnamenti di Epitteto, Marco Aurelio e Seneca, rappresentanti dello stoicismo imperiale latino, fanno appello. Molti ritengono questi insegnamenti efficaci per il controllo emotivo, la resilienza e la ricerca di ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 adatto a comportarsi nella frenetica vita quotidiana del mondo contemporaneo.<\/p>\n
L\u2019attuale plausibilit\u00e0 dello stoicismo pu\u00f2 essere dovuta a diversi fattori. Nella societ\u00e0 contemporanea sono necessarie modalit\u00e0 per gestire lo stress, l\u2019ansia e molte altre sfide presenti nelle esigenze della vita quotidiana, in un mondo di cambiamenti rapidi e imprevedibili.<\/p>\n
Virt\u00f9 stoica, che porta ad accettare \u2013 con coltivata apatia \u2013 ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere cambiato \u2013 ci\u00f2 che il destino porta \u2013 e un focus positivo su ci\u00f2 che pu\u00f2 essere controllato; attrae per affrontare la vita moderna.<\/p>\n
La diffusione dello stoicismo attraverso libri, blog e social media ha contribuito alla sua popolarit\u00e0, consentendo ai suoi insegnamenti di essere pi\u00f9 accessibili e comprensibili a un vasto pubblico. Anche se, come considerato prima, ci\u00f2 comporta individualismo e scarso fondamento di virt\u00f9 sociali per la piena realizzazione di ogni persona.<\/p>\n
Allo stesso modo, l\u2019opzione dello stoicismo per vivere meglio, se attuata acriticamente, implica relegare molti dei principali pilastri multi secolari della civilt\u00e0 occidentale, come l\u2019esistenza di un Essere Supremo personale e Provvidenti e l\u2019accettazione dell\u2019esistenza di realt\u00e0 incorporee, come \u00e8 menzionato nel credo niceno-costantinopolitano.<\/p>\n
Secondo lo stoicismo la religione non \u00e8 necessaria: l\u2019Essere Assoluto non \u00e8 una persona. Non esiste altra vita oltre la vita terrena. Solo il reale \u00e8 corporeo. Pertanto, la Metafisica non ha posto, la Fisica \u00e8 sufficiente per una spiegazione completa del mondo.<\/p>\n
\u00c8 opportuno ricordare, rispetto alla valutazione attuale dello stoicismo, la critica di sant’Agostino d’Ippona al pelagianesimo e al semipelagianesimo, tendenze entrambe che preferivano, in larga misura, principi come quelli dello stoicismo – dell’autosufficienza umana – davanti agli insegnamenti cristiani che affermano la necessit\u00e0 di rivolgersi liberamente alla grazia divina per fare il bene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La ricerca della verit\u00e0 in un mondo di opinioni<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":111279,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[129],"tags":[28936,28937,28938,28939,28940,28942,28944,28943,28946,15546,28945,28947,28948,12139,28949,28950,24220,28951,28941,4952,28953,28952],"class_list":["post-111394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-autarchia-socratica","tag-crisi-della-civilta-occidentale","tag-critica-dello-stoicismo","tag-doxa-e-logos","tag-epitteto","tag-etica-ellenistica","tag-filosofia-pratica","tag-filosofia-stoica","tag-gestione-dello-stress","tag-individualismo-2","tag-luis-francisco-eguiguren-2","tag-marco-aurelio-2","tag-metafisica-e-stoicismo","tag-resilienza","tag-riflessione-filosofica","tag-santagostino-e-il-pelagianesimo","tag-seneca-2","tag-soddisfazione-personale","tag-stoicismo","tag-trending-it","tag-virtu-stoica","tag-vita-contemporanea"],"acf":[],"yoast_head":"\n