{"id":111390,"date":"2024-10-23T18:33:00","date_gmt":"2024-10-23T16:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=111390"},"modified":"2024-10-23T18:33:00","modified_gmt":"2024-10-23T16:33:00","slug":"bioetica-personalista-globale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/bioetica-personalista-globale\/","title":{"rendered":"Bioetica personalista globale"},"content":{"rendered":"<p>Questo articolo nasce dalla mia recente attivit\u00e0 accademica e universitaria. Diversi studi e indagini, ispirati anche dalla fede nel dialogo con la ragione e la scienza, ci mostrano questi tratti intrinseci della bioetica: personalistica e globale. Gli stessi Papi, come San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI o lo stesso Francesco sulla scia dei suoi predecessori, indicano questi orizzonti personalisti e globali per la Dottrina morale o sociale della Chiesa (DSI), cos\u00ec inseparabilmente legata alla bioetica. Certamente, come \u00e8 stato studiato e ricercato, il personalismo \u00e8 strettamente correlato con l&#8217;opera di questi Papi, soprattutto <em>K. Wojty\u0142a<\/em> e i suoi legami con J. Ratzinger, con il magistero stesso, la Chiesa, come ad esempio il Vaticano II, <em>Gaudium et spes<\/em> (GS).<\/p>\n<p>Da quanto sopra si delinea certamente una bioetica personalista che mette in risalto la vita e la dignit\u00e0 trascendente, sacra e inviolabile della persona in tutte le sue fasi, dimensioni o aspetti, come ci insegna magistralmente san Giovanni Paolo II nella <em>Veritatis Splendor<\/em> (VS) e, singolarmente, nell&#8217;<em>Evangelium vitae<\/em> (EV). Ogni rapporto, legge o struttura sociale e internazionale deve essere improntato al \u201crispetto dovuto alla persona umana\u201d (VS 80). Anche Francesco, gi\u00e0 dalla <em>Evangelii Gaudium<\/em> (EG), trasmette la \u00abcentralit\u00e0 e il valore supremo della persona umana in tutte le fasi della sua esistenza\u00bb (EG 224). A partire dalla sua programmatica <em>Redemptor Hominis<\/em> (RH), san Giovanni Paolo II mostra in modo molto profondo tutta un&#8217;antropologia e un&#8217;etica personalista nel suo senso umanistico, etico, critico e teologico (RH 13-14). Ed \u00e8 \u00abche, in realt\u00e0, quello stupore profondo riguardo al valore e alla dignit\u00e0 dell&#8217;uomo si chiama Vangelo, Buona Novella. Si chiama anche Cristianesimo\u201d (RH 10).<\/p>\n<p>Per questo, a partire da questa ispirazione di fede, il personalismo con la sua bioetica si apre a questo orizzonte globale, in affinit\u00e0 con il significato dello sviluppo umano, che \u00e8 solidale e integrale, come magistralmente evidenzia san Paolo VI nella <em>Populorum progressio<\/em> (PP) con il DSI. In questa chiave di rispetto della vita e della dignit\u00e0, uno sviluppo di tutta la persona, in tutte le sue fasi o dimensioni, e di tutte le persone con quella visione del mondo cattolica, universale e globale che abbraccia e include l&#8217;intera famiglia umana. Senza questa fraternit\u00e0 solidale universale, una globalizzazione della solidariet\u00e0 e della pace che la giustizia comporta (al di l\u00e0 di ogni confine o barriera), non esiste un autentico umanesimo o un impegno morale ispirato dalla fede, quindi non esiste una vera bioetica personalista che abbia le sue radici in detta fede.<\/p>\n<p>Per fare questo, non ci resta che continuare a studiare le punte di questo umanesimo come la Scuola di Salamanca, la pi\u00f9 preziosa del pensiero latinoamericano, compreso il personalismo stesso: o il gi\u00e0 citato magistero di detti Papi con il DSI, di un San Giovanni Paolo II con <em>Sollicitudo rei socialis<\/em> (SRS) e <em>Centesimus annus<\/em> (CA) e comprendente <em>Laborem exercens<\/em> (LE), di Benedetto XVI con <em>Caritas in veritate<\/em> (CV). E che Francesco continua ad approfondire nei suoi diversi aspetti, sia nella Laudato si&#8217; (LS) che in <em>Fratelli tutti<\/em> (FT). Come afferma Benedetto XVI, \u00abdobbiamo sforzarci incessantemente di favorire un orientamento culturale, <em>personalistico e comunitario<\/em>, aperto alla trascendenza, del processo di integrazione planetaria\u00bb (CV 42). Infatti, sottolineiamo, a partire da questa moralit\u00e0 e DSI alimentata e integrata con la bioetica, si promuove una globalizzazione fraterna e solidale che promuova la civilt\u00e0 dell&#8217;amore, della giustizia sociale e internazionale, dell&#8217;ecologia integrale e dello sviluppo globale in questa portata planetaria.<\/p>\n<p>In tutto quanto precedentemente spiegato con la morale e il DSI, come il gi\u00e0 citato LS o la <em>Querida Amazon\u00eda<\/em> (QA) di Francisco, la bioetica globale \u00e8 fecondata e costitutivamente interrelata con l\u2019ecologia integrale. Una bioetica ed ecologia umana che tuteli: la vita fin dall&#8217;inizio con la fecondazione-concezione, come ci insegna la scienza, in tutto il suo sviluppo integrale e fino alla morte naturale; insieme a quel santuario vivo di amore fecondo e fedele, tra uomo e donna, che \u00e8 il matrimonio, la famiglia con figli, cellula sociale e solidale essenziale. Bioetica ed ecologia sociale, che promuove la pace intrinsecamente associata alla giustizia nei confronti delle vittime o dei poveri, come i lavoratori (impoveriti) in chiave personalistica (LE 15). Il lavoro, con la vita e la dignit\u00e0 del lavoratore, con i suoi diritti, come un giusto salario, viene prima del capitale, legato al destino universale dei beni che ha priorit\u00e0 sulla propriet\u00e0. La bioetica e l&#8217;ecologia ambientale si pongono nella cura di quella casa comune che \u00e8 il pianeta Terra, giustizia ecologica contro la distruzione della sorella terra.<\/p>\n<p>In breve, ecologia spirituale in un&#8217;esistenza di santit\u00e0, amore fraterno e povert\u00e0 spirituale con la comunione della vita, dei beni e l&#8217;azione solidale per la giustizia con i poveri-vittime. Affrontano il male, il peccato e l&#8217;ingiustizia con i loro idoli (falsi dei) di ricchezza, ricchezza, potere e violenza. Questa conversione spirituale ed ecologica ha come radice la fede, la speranza con vita trascendente, la carit\u00e0, la mistica&#8230; Dio stesso, rivelato in Ges\u00f9 Cristo, umile, povero e crocifisso-risorto per il suo Regno di vita, di amore, di giustizia, di liberazione, salvezza escatologica e integrale.<\/p>\n<p>Insistiamo, per concludere, che tutte queste fonti filosofiche, teologiche ed ecclesiali ci guidino adeguatamente per questa solida bioetica personalista globale, al di sopra di ogni ideologia e ideologizzazione; Soprattutto, ci insegnano una difesa credibile (coerente) della vita e della dignit\u00e0 della persona, delle vittime della storia e dei poveri della terra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Riflessioni sulla bioetica nella prospettiva della dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":111273,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[14119,1722,6083,9472,13988,10328,16241,758,248,15072,28934,14288,10333,510,1321,4952,574],"class_list":["post-111390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi","tag-agustin-ortega-2","tag-benedetto-xvi","tag-bioetica-it","tag-comunita","tag-dignita-umana","tag-dottrina-sociale-della-chiesa","tag-ecologia-integrale","tag-famiglia","tag-francesco","tag-giustizia-sociale","tag-globalizzazione","tag-personalismo-2","tag-san-giovanni-paolo-ii","tag-solidarieta","tag-sviluppo-umano","tag-trending-it","tag-vita"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Bioetica personalista globale &#8211; 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