{"id":108567,"date":"2024-09-18T19:17:44","date_gmt":"2024-09-18T17:17:44","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=108567"},"modified":"2024-09-18T19:17:44","modified_gmt":"2024-09-18T17:17:44","slug":"cardinale-arizmendi-quale-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-quale-citta\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Quale citt\u00e0?"},"content":{"rendered":"

Il cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale intitolato \u201cQuale citt\u00e0?\u201d<\/strong><\/p>\n

***<\/strong><\/h3>\n

ASPETTO<\/strong><\/h3>\n

\u00c8 comune sentire dai nostri massimi leader politici, dalla presidenza in gi\u00f9, che le loro decisioni sono sostenute perch\u00e9 le persone le sostengono e sono d\u2019accordo con loro. Si vantano perch\u00e9 alzano la mano e, poich\u00e9 la maggior parte dei partecipanti sono loro correligionari, sono tutti d’accordo. I legislatori approvano le leggi perch\u00e9 dicono che il popolo vuole cos\u00ec, che le sue decisioni sui cambiamenti costituzionali rientrano nel mandato del popolo, perch\u00e9 ha vinto le ultime elezioni. Ma di che citt\u00e0 stanno parlando? Ricordo le cifre che ho condiviso otto giorni fa: hanno ottenuto solo 36 milioni di voti per la presidenza della Repubblica; 64 milioni di messicani, tra opposizione partigiana e astensionismo, non li hanno appoggiati. Dov\u2019\u00e8 il mandato del popolo? Se nel tradizionale Grido d’Indipendenza,<\/em> la notte del 15 settembre, anniversario delle nostre gesta indipendentiste, la piazza di Citt\u00e0 del Messico era piena, da ci\u00f2 si deduce che la maggioranza del popolo li appoggia; ma questo \u00e8 avere una visione molto parziale della realt\u00e0. Molti vanno a quell’evento per convinzione e per sostenere l’attuale sovrano, senza dubbio; ma molti altri vengono portati con s\u00e9, per curiosit\u00e0, o per ascoltare gratuitamente i gruppi musicali che allieteranno quel momento. E tante manifestazioni che ci sono state contro la riforma giudiziaria in corso di approvazione, non sono espressione di un popolo? A quale citt\u00e0 si riferiscono?<\/p>\n

Essendo vescovo in Chiapas, di tanto in tanto gruppi, a volte grandi, venivano a trovarmi per chiedermi, ad esempio, la dimissione di un parroco, e mi dicevano sempre che la gente<\/em> lo chiedeva. Il mio compito era ascoltarli attentamente, tenere conto e analizzare le loro ragioni, ma non sempre erano le persone<\/em> a chiedere una cosa del genere, ma solo una manciata di persone guidate da qualcuno che aveva avuto problemi con il sacerdote.<\/p>\n

Nella giungla del Chiapas, alcune comunit\u00e0 mi chiedevano di celebrare la messa con ostie di mais e un vino che non fosse ottenuto dall’uva; lo ha sollecitato praticamente tutta la popolazione. Visto che lo chiedeva tutta la citt\u00e0, dovrei essere d’accordo? In questo caso, poich\u00e9 verrebbe cambiata la materia<\/em> del sacramento, che sarebbe diversa da quella usata da Ges\u00f9, se io avessi ceduto, sarei infedele a Ges\u00f9. Sicuramente non l’ho accettato, anche se per qualche anno sono stato rifiutato. Nel corso del tempo, le cose sono cambiate. Ascoltare sempre, s\u00ec, perch\u00e9 siamo un corpo, una famiglia, una comunit\u00e0; ma ci sono decisioni che trascendono le opinioni della maggioranza. In questa materia abbiamo un capo, Ges\u00f9 Cristo, non eletto dal popolo, ed \u00e8 lui che ci ha segnato la strada.<\/p>\n

Nella mia citt\u00e0 natale, quando gi\u00e0 uscivamo dalle restrizioni dovute all\u2019ultima pandemia di Covid-19, ho dovuto confrontarmi con due leader locali di gruppi armati che insistevano con il parroco perch\u00e9 si tenesse nelle strade prima di Natale la tradizionale Novena Posadas<\/em>, e hanno detto che la gente<\/em> lo voleva cos\u00ec. A chi si riferivano? Al suo ristretto gruppo di seguaci, che erano al suo comando per diversi interessi, soprattutto economici. La maggior parte dei credenti pregava devotamente il Rosario nel tempio e non per strada. Alludere al popolo come sostegno a una rivendicazione non sempre corrisponde alla realt\u00e0 popolare, ma piuttosto a simpatie o antipatie, che dipendono da molti fattori. Il nostro dovere pastorale \u00e8 analizzare ci\u00f2 che ci viene presentato, ascoltare opinioni, dialogare con coloro che si suppone siano colpiti; ma non decidono mai solo a causa delle pressioni del gruppo.<\/p>\n

La scelta dei giudici, dei membri degli organi giudiziari, con il voto popolare non \u00e8 stata una decisione di una consultazione pubblica debitamente regolamentata, ma piuttosto una proposta dell’alto capo del governo. E poich\u00e9 i suoi sostenitori non osano opporsi a lui, per non esporsi alla sua rabbia, alle sue interdizioni e alle minacce, anche penali, hanno approvato la rispettiva modifica costituzionale. Ma non si pu\u00f2 sostenere che sia una decisione del popolo. Quale citt\u00e0?<\/p>\n

DISCERNERE<\/strong><\/h3>\n

Papa Francesco, nella sua enciclica Fratelli tutti<\/em>, afferma:<\/p>\n

\u201cCi sono leader popolari capaci di interpretare i sentimenti di un popolo, le sue dinamiche culturali e le principali tendenze di una societ\u00e0. Il servizio che prestano, aggregando e guidando, pu\u00f2 essere la base per un progetto duraturo di trasformazione e di crescita, che implica anche la capacit\u00e0 di cedere il passo agli altri nel perseguimento del bene comune. Ma si traduce in populismo malsano quando diventa la capacit\u00e0 di qualcuno di affascinare, di strumentalizzare politicamente la cultura del popolo, con qualsiasi segno ideologico, al servizio del proprio progetto personale e della propria perpetuazione al potere. Altre volte cerca di aumentare la popolarit\u00e0 esacerbando le inclinazioni pi\u00f9 basse ed egoistiche di alcuni settori della popolazione. Ci\u00f2 si aggrava quando diventa, in modo grossolano o sottile, un assoggettamento delle istituzioni e della legalit\u00e0” (159).<\/em><\/p>\n

\u201cI gruppi populisti chiusi sfigurano la parola \u201cpopolo\u201d, poich\u00e9 in realt\u00e0 non parlano di un vero popolo. In effetti, la categoria delle \u201cpersone\u201d \u00e8 aperta. Un popolo vivo, dinamico e con futuro \u00e8 un popolo permanentemente aperto a nuove sintesi, che incorporano il diverso. Lo fa non rinnegando se stesso, ma con la disponibilit\u00e0 a lasciarsi mobilitare, interrogare, ampliare, arricchire dagli altri, e in questo modo pu\u00f2 evolvere\u201d (160).<\/em><\/p>\n

\u201cUn\u2019altra espressione del degrado della leadership popolare \u00e8 l\u2019immediatissimo. Risponde alle richieste popolari per assicurarsi voti o consensi, ma senza avanzare in un compito arduo e costante che generi nelle persone le risorse per il proprio sviluppo, affinch\u00e9 possano sostenere la propria vita con il proprio impegno e la propria creativit\u00e0. In questo senso ho detto chiaramente che \u201csono lungi dal proporre un populismo irresponsabile\u201d. Da un lato, il superamento delle disuguaglianze implica lo sviluppo economico, sfruttando le possibilit\u00e0 di ciascuna regione e garantendo cos\u00ec un\u2019equit\u00e0 sostenibile. D\u2019altro canto, i piani di assistenza, che affrontano determinate emergenze, dovrebbero essere considerati solo come risposte temporanee\u201d (161).<\/em><\/p>\n

ATTO<\/strong><\/h3>\n

In ogni organismo sociale vivente (famiglia, citt\u00e0, nazione, Chiesa, ecc.), come nel corpo umano, vi sono molte membra, molto diverse tra loro. Affinch\u00e9 il corpo abbia una vita sana, alcune membra non combattono tra loro, n\u00e9 cercano di distruggersi a vicenda, ma ci\u00f2 che appartiene a ciascuno viene rispettato e, insieme, crescono, si sviluppano e vivono. Cos\u00ec dovremmo essere nella societ\u00e0 e nella Chiesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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