{"id":107995,"date":"2024-09-12T19:41:41","date_gmt":"2024-09-12T17:41:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=107995"},"modified":"2024-09-12T19:41:41","modified_gmt":"2024-09-12T17:41:41","slug":"cardinale-arizmendi-lomogeneizzazione-impoverisce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-lomogeneizzazione-impoverisce\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: L’omogeneizzazione impoverisce"},"content":{"rendered":"

Il cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale intitolato \u201cL’omogeneizzazione impoverisce\u201d<\/strong>.<\/p>\n

***<\/strong><\/h3>\n

ASPETTO<\/strong><\/h3>\n

Omogeneizzare, nel senso culturale, sociale, politico e religioso, \u00e8 voler imporre a tutto ci\u00f2 un’uniformit\u00e0 che elimina modi diversi di essere, di pensare e di vivere; che si parla una sola lingua e finiscono le espressioni culturali degli altri popoli, soprattutto indigeni e afrodiscendenti; che tutti la pensano allo stesso modo, si battono per le stesse cause e le legittime differenze vengono schiacciate o eliminate; che esista un partito unico, egemonico e assolutista, che non tenga conto delle voci e dei diritti delle minoranze, come se, alla voce del capo, ognuno dovesse sottomettersi ai suoi desideri e preferenze; che le celebrazioni religiose erano identiche ovunque, senza tener conto dei diversi modi culturali di esprimere la fede.<\/p>\n

Nel nostro Paese, come in ogni altra realt\u00e0 umana, siamo molto diversi sotto tutti gli aspetti: culturale, sociale, economico, politico, religioso, sportivo, ecc. Cercare di omogeneizzarci sarebbe dannoso e ci impoverirebbe. Non siamo macchine prodotte in serie, ma persone con storie, visioni, pensieri e desideri diversi. Come il nostro corpo: tutte le sue membra sono diverse, anche se alcune si assomigliano. Le mani destra e sinistra sembrano simili, ma sono diverse; sono necessari entrambi. Invece di lottare gli uni contro gli altri, perch\u00e9 uno \u00e8 di sinistra e l\u2019altro di destra, si sostengono a vicenda, ad esempio, per prendere la zappa, la pala o il piccone. Con una mano sola, qualunque essa sia, non avanziamo. La stessa cosa accade nella societ\u00e0. Una coalizione che non tiene conto degli altri si indebolisce.<\/p>\n

In politica, nelle Camere legislative, al governo, fingere di essere e pensare tutti uguali, imporre un’unica visione della realt\u00e0 e una legge, perch\u00e9 cos\u00ec vuole la Guida suprema, senza cambiare una virgola, sta impoverendo il Paese. Hanno ottenuto la maggioranza dei voti, non degli elettori. Su un totale di quasi cento milioni di elettori, hanno ottenuto la presidenza con soli 36 milioni; l’opposizione ne ha ottenuti 22, l’astensionismo 40 milioni. Pi\u00f9 di 60 milioni di elettori non li sostengono. Pertanto non rappresentano, come si vantano, la maggioranza del popolo, ma solo i suoi simpatizzanti, che non sono la maggioranza. Ascoltare i diversi partiti e gruppi sociali, anche gli oppositori, per scoprire e assumere la loro parte di verit\u00e0, \u00e8 molto arricchente e ne traiamo beneficio tutti. Anche le minoranze pensano e hanno diritti, di cui sarebbe ingiusto non tener conto. Crederci gli unici e i pi\u00f9 potenti \u00e8 un processo di autodistruzione.<\/p>\n

La stessa cosa accade nella religione. Esistono diversi modi di pensare e di vivere la fede. Alcuni provengono dalle Comunit\u00e0 Ecclesiali di Base (CEB), altri dal Rinnovamento Cattolico nello Spirito Santo, altri dal Cammino Neocatecumenale, ecc. Alcuni di noi sono cattolici, altri protestanti, ortodossi e di tante altre religioni, ma siamo tutti fratelli e dobbiamo imparare a rispettarci, ad amarci e a unirci per lavorare insieme, ciascuno a partire dalla propria identit\u00e0 religiosa, per il Regno di Dio; cio\u00e8 perch\u00e9 ci sia verit\u00e0 e vita, santit\u00e0 e grazia, giustizia, amore e pace. Tutti uniti, senza lottare continuamente gli uni contro gli altri, n\u00e9 cercando di distruggere e squalificare chi va su strade diverse. Ci sono tanti modi di vivere il cattolicesimo, come Ges\u00f9 e Giovanni Battista sono diversi, sono diversi gli apostoli e i vangeli, sono diversi i papi, ma tutti operano per la gloria di Dio e la vita dignitosa e piena della societ\u00e0.<\/p>\n

DISCERNERE<\/strong><\/h3>\n

Papa Francesco, nel suo viaggio in Asia e Oceania, ha detto in Indonesia: L\u2019armonia nel rispetto delle differenze si realizza quando ogni opinione particolare tiene conto dei bisogni comuni e quando ogni gruppo etnico e confessione religiosa agisce in spirito di fraternit\u00e0, perseguendo il nobile obiettivo di servire il bene di tutti. Essere consapevoli di partecipare a una storia condivisa in cui ciascuno d\u00e0 il proprio contributo, e dove \u00e8 fondamentale la solidariet\u00e0 di ciascuno verso l\u2019insieme, aiuta a individuare soluzioni adeguate, a evitare la polarizzazione delle differenze e a trasformare il confronto in un\u2019efficace collaborazione.<\/em><\/p>\n

Questo sapiente e delicato equilibrio tra la molteplicit\u00e0 delle culture, le diverse visioni ideologiche e le ragioni che sorreggono l’unit\u00e0 deve essere continuamente difeso contro ogni squilibrio. \u00c8 un lavoro artigianale, ripeto, un lavoro artigianale che corrisponde a tutti, ma in modo speciale al compito svolto dalla politica, quando si propongono come obiettivi l\u2019armonia, l\u2019equit\u00e0, il rispetto dei diritti fondamentali dell\u2019essere umano sviluppo, solidariet\u00e0 e realizzazione della pace, sia all\u2019interno della societ\u00e0 che nei rapporti con gli altri popoli e nazioni. E qui sta la grandezza della politica. Lo ha gi\u00e0 detto un uomo saggio, che la politica \u00e8 la forma pi\u00f9 alta di carit\u00e0. Questo \u00e8 meraviglioso.<\/em><\/p>\n

Per promuovere un\u2019armonia pacifica e costruttiva che garantisca la pace e unisca gli sforzi per superare gli squilibri e le sacche di miseria che ancora persistono in alcune aree, si potranno eliminare i pregiudizi e favorire un clima di rispetto e di fiducia reciproca, fattori essenziali per affrontare sfide comuni, tra cui il contrasto all\u2019estremismo e all\u2019intolleranza, che cercano di imporsi con l\u2019inganno e la violenza. D\u2019altronde \u00e8 la vicinanza, l\u2019ascolto delle opinioni degli altri, che crea la fraternit\u00e0 di una nazione. E questo \u00e8 qualcosa di molto bello, molto bello<\/em> (4-IX-2024).<\/p>\n

In Papua Nuova Guinea: \u00abQuando decidiamo di allontanarci da Dio, dai fratelli e da chi \u00e8 diverso da noi, allora ci chiudiamo, ci trinceriamo in noi stessi e finiamo per ruotare solo attorno a noi stessi, diventiamo sordi alla Parola di Dio e al grido del prossimo e, quindi, incapaci di dialogo con Dio e con il prossimo\u00bb<\/em> (8-9-2024).<\/p>\n

ATTO<\/strong><\/h3>\n

Impariamo ad ascoltare e valorizzare chi \u00e8 e pensa diversamente dal nostro. Invece di insultarli e volerli schiacciare, scopriamo il bene che hanno e contribuiscono, per diventare immagine della Santissima Trinit\u00e0: tre persone diverse, ma un solo Dio, perch\u00e9 Dio \u00e8 amore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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