Messa nella Basilica del Pilar<\/strong><\/p>\nAbbiamo iniziato il nostro viaggio in famiglia, fermandoci, come \u00e8 consuetudine su questo itinerario, nella Basilica del Pilar a Saragozza, per onorare nostra Madre.<\/p>\n
La Santa Cappella di Nostra Signora del Pilar a Saragozza \u00e8 un tempio barocco costruito tra il 1750 e il 1765 all’interno della Basilica dove \u00e8 ospitata la colonna (il \u201cpilastro\u201d) su cui, secondo la tradizione, la Vergine Maria apparve all’apostolo Santiago nel anno 40, e l’immagine della Vergine che tiene in mano.<\/p>\n
Lo spazio \u00e8 concepito come un baldacchino all’interno del tempio situato sotto il secondo settore della navata centrale. Lo spazio interno, nel presbiterio, \u00e8 l’Altare che prepara il sacerdote a celebrare la messa Ad orientem, cio\u00e8 rivolto verso Dio.<\/p>\n
Quando quel giorno assistetti alla messa del Novus Ordo con la mia famiglia in detta cappella, celebrata con tutto rigore e devozione dal sacerdote, alcune delle riflessioni di padre Alberto Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Chaves fatte in una serie di suoi articoli sulla messa tradizionale come celebrazione liturgica eredit\u00e0 di Benedetto XVI.<\/p>\n
Padre Gonz\u00e1lez afferma che \u201cnella Messa tradizionale guardiamo al futuro della Chiesa, al cui centro sta la croce di Cristo, come al centro dell’altare sta il Sommo Sacerdote, che la Chiesa contempla e adora oggi come ieri. e sempre. Lo sguardo su Dio \u00e8 decisivo: tutto \u00e8 orientato verso di Lui; Per questo il sacerdote guarda la croce, ovvero il tabernacolo, rivolto ad Dominum: ad Orientem\u00bb.<\/p>\n
Padre Gonz\u00e1lez ci ricorda che tutta la piccola e media opera di Ratzinger su temi liturgici \u00e8 stata raccolta nell’anno giubilare del 2000 sotto il titolo Lo Spirito della Liturgia. Un\u2019introduzione, di cui quasi tutte le recensioni si sono concentrate su un capitolo di 10 pagine su 250: \u201cL\u2019altare e l\u2019orientamento della preghiera nella liturgia\u201d. Ci\u00f2 che Ratzinger dice \u00e8, in sostanza, il seguente:<\/p>\n
\u00abL’idea che sacerdote e persone in preghiera debbano guardarsi reciprocamente \u00e8 nata solo nel cristianesimo moderno ed \u00e8 del tutto estranea al cristianesimo antico. Sacerdote e popolo non pregano certamente gli uni verso gli altri, ma verso l’unico Signore. Pertanto, durante la preghiera guardano nella stessa direzione: o verso l’Oriente come simbolo cosmico del Signore che viene, oppure, dove ci\u00f2 non \u00e8 possibile, verso un’immagine di Cristo nell’abside, verso una croce o semplicemente verso il cielo.<\/p>\n
Secondo Ratzinger, dopo la riforma liturgica abbiamo perso di vista ci\u00f2 che sta al centro: \u00abLa Croce \u00e8 al centro della liturgia cristiana, in tutta la sua seriet\u00e0: un ottimismo banale, che nega la sofferenza e l’ingiustizia nel mondo riduce l\u2019essere cristiano a essere educati, non ha niente a che vedere con la liturgia della Croce\u00bb. Predicando nella Cattedrale di Westminster nel 2010, Benedetto XVI ha affermato che il grande crocifisso che domina la navata ricorda che Cristo, \u201cil nostro eterno sommo sacerdote, unisce ogni giorno ai meriti infiniti del Suo sacrificio i nostri propri sacrifici\u201d.<\/p>\n
Messa al Monastero di Leyre<\/strong><\/p>\nAbbiamo continuato il nostro viaggio di famiglia entrando in Navarra verso Yesa, dove abbiamo avuto l’immensa gioia di assistere alla messa conventuale del Novus Ordo nel monastero di San Salvador de Leyre, abitato da un dinamico ordine di monaci benedettini.<\/p>\n
Questo monastero \u00e8 un complesso architettonico in stile romanico, costruito su un balcone naturale sul versante meridionale della catena montuosa del Leyre, da dove si domina la valle del fiume Arag\u00f3n. I primi re di Pamplona riposano nel pantheon di questo monastero.<\/p>\n
Colpisce il motto che mantengono questi monaci, derivato dalla Regola di San Benedetto: \u201cNiente viene prima della celebrazione della Sacra Liturgia, Opera di Dio\u201d.<\/p>\n
Per i monaci di Leyre \u201ctutto il culto cristiano \u00e8 rivolto a Dio attraverso Ges\u00f9 Cristo, mediatore tra Dio e gli uomini. La liturgia \u00e8 il \u201cluogo\u201d principale dell’incontro con Dio attraverso Cristo. La liturgia cristiana \u00e8 sempre celebrazione dei misteri di Cristo, specialmente del suo mistero pasquale. Nella santa liturgia Cristo ci rende partecipi della sua vita e della sua salvezza\u00bb.<\/p>\nMonastero di Leyre. Foto: Alberto Cortina<\/em><\/figcaption><\/figure>\nLa sua proposta ai visitatori e ai credenti del nostro tempo si riflette nel sito web del monastero come segue: \u201cLa santa liturgia deve essere celebrata con cuore puro e umile e con il massimo decoro e solennit\u00e0 possibile. La bellezza della liturgia \u00e8 espressione della grandezza, della saggezza e della bont\u00e0 di Dio, uno scorcio del Cielo in terra. Nel nostro monastero di Leyre manteniamo vivo il tradizionale canto gregoriano, perch\u00e9 \u201c\u00e8 parte integrante della solenne liturgia\u201d (Vaticano II). In effetti, il Gregoriano \u00e8 pieno di ispirazione artistica e di unzione religiosa. Erede del canto delle prime comunit\u00e0 cristiane, il canto gregoriano cominci\u00f2 a diventare in Occidente l’espressione musicale della fede cristiana a partire dall’VIII secolo e il commento musicale di maggior successo alla Parola di Dio. Dato il suo interesse culturale, \u00e8 stato anche dichiarato patrimonio dell\u2019umanit\u00e0\u201d.<\/p>\n
Messa nella Cattedrale di Pamplona<\/strong><\/p>\nSeguendo il percorso del nostro viaggio di famiglia, siamo arrivati \u200b\u200bnella bellissima citt\u00e0 di Pamplona. Quel giorno, 12 agosto, coincideva con il settimo anniversario della morte di mia madre e abbiamo voluto pregare per lei nella Cattedrale Metropolitana di Santa Mar\u00eda la Real.<\/p>\n
Di prima mattina abbiamo assistito alle Lodi e poi alla messa capitolare del Novus Ordo celebrata interamente in latino presso l’altare maggiore del bellissimo edificio gotico della Cattedrale.<\/p>\nCattedrale Metropolitana di Santa Mar\u00eda Foto: Albert Cortina<\/em><\/figcaption><\/figure>\nPi\u00f9 tardi abbiamo avuto un’interessante conversazione con i miei figli Anna e \u00c0lex sull’uso del latino nella messa.<\/p>\n
Per rafforzare le mie argomentazioni, sono state molto utili le riflessioni di padre Alberto Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Chaves sull’argomento. “La domanda \u00e8: \u00e8 davvero d’intralcio il latino? Le persone sono davvero incapaci di comprendere la Messa tradizionale e capaci di comprendere il Novus Ordo? Anche se lo sentiamo nella nostra lingua, capiamo cosa succede realmente nella Santa Messa? Messa? Il volgare ha davvero aiutato ad aumentare la fede nella transustanziazione?”<\/p>\n
Secondo padre Gonz\u00e1lez, \u201cla gente non capisce la Messa in latino. Ma nemmeno in volgare! La ‘comprensione’ che molti cattolici hanno oggi della Messa \u00e8 soggettiva e superficiale, perch\u00e9 per ‘capire’ (a parte il fatto che \u00e8 impossibile comprendere il mysterium fidei) occorre qualcosa di pi\u00f9 del volgare. Il Novus Ordo richiede anche una catechesi pi\u00f9 ortodossa e una predicazione pi\u00f9 solida di quelle offerte oggi ai fedeli. Di per s\u00e9, il volgare non contribuisce a creare una coscienza profonda della transustanziazione e dell\u2019adorazione del Santissimo Sacramento\u201d.<\/p>\n
D’altra parte, secondo padre Gonz\u00e1lez, la precisione dottrinale del latino preserva l’ortodossia di un testo liturgico non soggetto a mode o vicissitudini temporali o sociologiche. Nella sua monumentale enciclica Mediator Dei, il Venerabile Pio XII ricorda che \u00abl\u2019uso della lingua latina\u2026 \u00e8 un segno manifesto e bello di unit\u00e0, nonch\u00e9 un efficace antidoto contro ogni corruzione della verit\u00e0 dottrinale. Il Vaticano II ha voluto preservare il latino nei riti latini. Alla vigilia dell\u2019apertura del Concilio, con la Costituzione apostolica Veterum Sapientia, san Giovanni XXIII ricordava che se le verit\u00e0 cattoliche fossero affidate a linguaggi moderni soggetti a mutamento, il loro significato non sarebbe rivelato con sufficiente chiarezza. La Messa in latino ci ricorda, oltre al primato del Romano Pontefice, che apparteniamo ad una comunione universale, cattolica. Papa Pio e non volgare’. E san Giovanni Paolo II scriveva nel 1980, nella Dominicae Coenae, che \u00abla Chiesa romana ha un debito speciale nei confronti del latino, la splendida lingua dell’antica Roma, e deve manifestarlo in tutte le occasioni che si presentano\u00bb. Anche se alcuni fedeli (non tanti quanto vorrebbero far credere) non sono amici del latino, sarebbe del tutto contrario alla mente della Chiesa affermare che la Messa debba essere celebrata interamente in volgare. Trento dichiarava: \u00abSe qualcuno dice… che la Messa deve essere celebrata solo in lingua volgare… sia anatema\u00bb (Sessione XXII, canone 9). Colpisce che il Concilio esprima questo punto con un anatema in un canone dogmatico e non in un decreto disciplinare.<\/p>\n
Eppure, per tutto quanto sopra, oggi nella Chiesa subiamo una vera e propria Damnatio del latino, che, trascinando con s\u00e9 il gregoriano, ha fatto s\u00ec che esso non si oda pi\u00f9 nelle chiese, nei monasteri e nei seminari, ma nei concerti profani, convertiti in un veicolo di profitto al di fuori della fede.<\/p>\n
Anche se come abbiamo visto ci sono luoghi dove la messa del Novus Ordo in latino \u00e8 meravigliosamente conservata, accompagnata da bellissimi canti gregoriani.<\/p>\n
Messa al Santuario di Lourdes<\/strong><\/p>\nIl nostro viaggio di famiglia si \u00e8 concluso con il pellegrinaggio al Santuario di Nostra Signora di Lourdes in Francia, la vigilia e il giorno – 15 agosto – in cui la Chiesa celebra l’Assunzione della Beata Vergine Maria al cielo.<\/p>\n
Il complesso del Santuario comprende le basiliche dell’Immacolata, quella della Madonna del Rosario e quella di San Pio<\/p>\n
In quei giorni abbiamo assistito a diverse messe secondo il rito del Novus Ordo in diversi luoghi di culto del Santuario. Particolarmente degna di nota \u00e8 stata la messa solenne della festa dell’Assunta celebrata sulla spianata davanti a migliaia di pellegrini, molti dei quali provenienti dai paesi africani e dall’India. In questa Santa Messa si sono uniti armoniosamente il latino, il francese e diverse lingue vernacolari. Da sottolineare anche la musica, i canti e gli inni scelti per quell’occasione, di grande bellezza.<\/p>\nGrotta delle apparizioni nel Santuario di Lourdes. Foto: Alberto Cortina<\/em><\/figcaption><\/figure>\nVoglio per\u00f2 sottolineare il silenzio e il sentimento di profonda adorazione che si \u00e8 sentito in tutte le celebrazioni e gli eventi del Santuario. Mi hanno particolarmente colpito i gesti e l’atteggiamento di umilt\u00e0 \u2013 inginocchiarsi davanti al Signore \u2013 dei pellegrini provenienti dai Paesi africani.<\/p>\n
Come ricorda padre Alberto Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez, per Benedetto XVI \u00e8 intrinseco il rapporto tra Eucaristia e adorazione, che \u00e8 come l’\u201cambiente\u201d spirituale entro il quale la comunit\u00e0 pu\u00f2 ben celebrare. La liturgia deve essere preceduta, accompagnata e seguita da un atteggiamento interiore di fede e di adorazione, perch\u00e9 nell’Eucaristia Colui che ci viene incontro e desidera unirsi a noi \u00e8 il Figlio di Dio, e davanti a Cristo crocifisso l’intero cosmo, il cielo , la terra e l’abisso, si inginocchiano (cfr Fil 2,10-11)\u2026 L’umilt\u00e0 di Dio, l’amore fino alla croce, ci mostra chi \u00e8 Dio. Davanti a Lui ci inginocchiamo, adoriamo. Essere in ginocchio non \u00e8 pi\u00f9 espressione di servit\u00f9, ma proprio della libert\u00e0 che ci dona l’amore di Dio, della gioia di essere redenti.<\/p>\n
Di qui la lezione silenziosa di Benedetto XVI sulla Comunione in bocca e in ginocchio, poich\u00e9 la Comunione in mano \u00e8 una cosa consentita da un indulto, cio\u00e8 da un atto di durata limitata, divenuto invece di regola, con la conseguente sottovalutazione della sacralit\u00e0 del gesto e della presenza reale stessa.<\/p>\n
Padre Gonz\u00e1lez prosegue nella sua riflessione: \u201cCi sono ambienti, non poco influenti, che cercano di convincerci che non c’\u00e8 bisogno di inginocchiarsi. Dicono che sia un gesto che non si adatta alla nostra cultura (ma quale si adatta?); Non conviene all’uomo maturo, che va incontro a Dio e si presenta integro. (\u2026) Pu\u00f2 darsi che la cultura moderna non comprenda il gesto dell\u2019inginocchiarsi, nella misura in cui \u00e8 una cultura che si \u00e8 allontanata dalla fede, e non conosce pi\u00f9 Colui davanti al quale inginocchiarsi \u00e8 il gesto appropriato, infatti, internamente necessario. Chi impara a credere, impara anche a inginocchiarsi. Una fede o una liturgia che non conoscesse l\u2019atto di inginocchiarsi sarebbe malata in un punto centrale\u00bb.<\/p>\n
Infine, padre Gonz\u00e1lez ci indica come gesto adorante non solo la prostrazione, ma anche il silenzio. Il silenzio profondo di un milione di giovani davanti al Santissimo Sacramento a Colonia \u00e8 stato indimenticabile per Benedetto XVI, che dir\u00e0: \u00abQuel silenzio orante ci ha unito, ci ha dato una grande consolazione. In un mondo in cui c\u2019\u00e8 tanto rumore, tanta confusione, c\u2019\u00e8 bisogno dell\u2019adorazione silenziosa di Ges\u00f9 nascosto nell\u2019Ostia\u201d. Nella Messa tradizionale, il \u201csilenzio\u201d del Canone Romano e della consacrazione ci ricorda che il mondo rimase in silenzio durante la crocifissione. Solo il timido suono delle campane attraversa quel sacrum silentium, annunciando l’elevazione dell’Ostia e del Calice.<\/p>\n
Nonostante le migliaia di pellegrini e malati che hanno riempito i diversi luoghi del Santuario di Lourdes nel giorno della festa dell’Assunta, il silenzio e l’atteggiamento di adorazione sono stati la nota che risaltava, guidati da nostra Madre, la Beata Vergine. Maria che ci indica sempre la strada giusta verso Ges\u00f9.<\/p>\n
Conclusione<\/strong><\/p>\nCome ha suggerito Benedetto XVI, \u00e8 essenziale che in questi tempi di perdita della fede di molti cattolici, il Novus Ordo si lasci influenzare dal Vetus Ordo, in ci\u00f2 che riflette la grande visione teologica della Sacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II .<\/p>\n
Nella celebrazione, secondo il Messale Romano promulgato da Papa Paolo VI (Novus Ordo), \u00e8 possibile manifestare, in modo pi\u00f9 intenso di quanto spesso fatto finora, quella sacralit\u00e0 che attira tanti \u2013 soprattutto tanti giovani \u2013 verso uso antico o tradizionale (Vetus Ordo).<\/p>\n
Come ha ritenuto Benedetto XVI, la garanzia pi\u00f9 sicura che la Messa celebrata secondo il rito ordinario romano secondo il messale di Paolo VI possa unire le comunit\u00e0 parrocchiali ed essere da esse amata consiste nel celebrare con grande riverenza secondo le prescrizioni; Ci\u00f2 rende visibile la ricchezza spirituale e la profondit\u00e0 teologica di questo Messale. Riceviamo entrambe le forme (Vetus Ordo e Novus Ordo) dalla Chiesa; non dovrebbero esserci rifiuti. Sarebbe bello se ognuno potesse scegliere il modo che meglio lo aiuta a celebrare e alimentare la propria fede. Ci\u00f2 contribuirebbe a mantenere la ricchezza della santa liturgia cattolica anche nel nostro tempo.<\/p>\n
Come affermano eminenti teologi, se la liturgia \u00e8 fondamentale per la vita della Chiesa, \u00e8 necessario il suo vero rinnovamento per rinnovare la Chiesa, perch\u00e9 \u00abnella cura che diamo alla liturgia si decide il destino della fede e della Chiesa\u00bb. poich\u00e9 \u00abdietro i diversi modi di concepire la liturgia ci sono… diversi modi di intendere la Chiesa e, di conseguenza, il rapporto dell’uomo con Lui. Il tema della liturgia non \u00e8 affatto marginale: tocchiamo qui il cuore della Fede cristiana\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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