{"id":105043,"date":"2024-07-10T20:44:30","date_gmt":"2024-07-10T18:44:30","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=105043"},"modified":"2024-07-11T20:45:22","modified_gmt":"2024-07-11T18:45:22","slug":"una-chiesa-in-missione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/una-chiesa-in-missione\/","title":{"rendered":"Una Chiesa in missione"},"content":{"rendered":"

Il testo guider\u00e0 i lavori della seconda sessione della XVI Assemblea Generale Ordinaria, in programma dal 2 al 27 ottobre. Il documento \u00e8 in continuit\u00e0 con l’intero processo sinodale avviato nel 2021 e presenta proposte per una Chiesa sempre pi\u00f9 \u201csinodale in missione\u201d, pi\u00f9 vicina al popolo e alla cui vita partecipano tutti i battezzati. Tra i punti di riflessione ci sono la valorizzazione delle donne e la necessit\u00e0 di trasparenza e responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Come essere una Chiesa sinodale missionaria? \u00c8 questa la domanda di fondo da cui parte l’Instrumentum laboris<\/em><\/a> (IL) della prossima sessione del Sinodo dei Vescovi, in programma dal 2 al 27 ottobre, la seconda della XVI Assemblea Generale Ordinaria, dopo quella del 2023. L’IL – pubblicato oggi, marted\u00ec 9 luglio, e presentato nella Sala Stampa della Santa Sede – non offre \u201crisposte prefabbricate\u201d, ma piuttosto \u201cindicazioni e proposte\u201d su come la Chiesa, nel suo insieme, pu\u00f2 rispondere \u201calla necessit\u00e0 di essere’ sinodale nella missione’\u201d, cio\u00e8 una Chiesa pi\u00f9 vicina al popolo, meno burocratica, che sia casa e famiglia di Dio, nella quale tutti i battezzati sono corresponsabili e partecipano alla loro vita nella distinzione dei diversi ministeri. e ruoli.<\/p>\n

SCARICA L’INSTRUMENTUM LABORIS IN SPAGNOLO CLICCANDO QUI<\/strong><\/a><\/p>\n

Le cinque parti del documento<\/strong><\/h3>\n

Il documento \u00e8 strutturato in cinque sezioni: introduzione, fondamenti e tre parti centrali. L’introduzione ricorda il cammino fin qui percorso ed evidenzia le tappe gi\u00e0 raggiunte, come la generalizzazione della metodologia sinodale del Conversazione nello Spirito. Seguono i Fondamenti (nn. 1-18) che si concentrano sulla comprensione della sinodalit\u00e0, vista come cammino di conversione e riforma. In un mondo segnato da divisioni e conflitti, si sottolinea, la Chiesa \u00e8 chiamata ad essere segno di unit\u00e0, strumento di riconciliazione e ascolto attento per tutti, soprattutto per i poveri, gli emarginati, le minoranze sottratte al potere.<\/p>\n

Valorizzare le donne nella Chiesa<\/strong><\/h3>\n

Le Fondazioni dedicano ampio spazio (n. 13-18) anche alla riflessione sul ruolo della donna in tutti gli ambiti della vita della Chiesa, sottolineando \u201cla necessit\u00e0 di dare pi\u00f9 pieno riconoscimento\u201d ai loro carismi e alla loro vocazione. \u201cDio ha scelto alcune donne perch\u00e9 siano le prime testimoni e annunciatrici della risurrezione\u201d, ricorda l’IL; Essi, quindi, \u201cin forza del Battesimo, sono in condizione di piena uguaglianza, ricevono la stessa effusione dei doni dello Spirito e sono chiamati a servire la missione di Cristo\u201d.<\/p>\n

Partecipazione e responsabilit\u00e0<\/strong><\/h3>\n

In alcune culture, emerge dall’IL, \u00abresta forte la presenza del machismo\u00bb; Per questo nella seconda sessione sinodale si chiede “una pi\u00f9 ampia partecipazione delle donne nei processi di discernimento ecclesiale e in tutte le fasi dei processi decisionali” insieme ad “un pi\u00f9 ampio accesso ai posti di responsabilit\u00e0 nelle diocesi e nelle istituzioni ecclesiastiche” , nonch\u00e9 nei seminari, negli istituti, nelle facolt\u00e0 teologiche e \u201cnell’ufficio di giudice nei processi canonici\u201d. I suggerimenti si riferiscono anche alle donne consacrate, dalle quali si attende \u201cun maggiore riconoscimento e un sostegno pi\u00f9 deciso\u201d alla loro vita e ai loro carismi, insieme \u201cal loro impiego in posti di responsabilit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Prosegue la riflessione teologica sul diaconato femminile<\/strong><\/h3>\n

Riguardo all’ammissione delle donne al ministero diaconale, l’IL riferisce che essa \u00e8 richiesta da \u201calcune Chiese locali\u201d, mentre altre \u201cribadiscono la loro contrariet\u00e0\u201d (n. 17). Il tema, si nota, \u201cnon sar\u00e0 oggetto dei lavori\u201d del prossimo ottobre, per cui \u00e8 bene che \u201cla riflessione teologica continui\u201d. In ogni caso, la riflessione sul ruolo delle donne \u201cmette in luce il desiderio di un rafforzamento di tutti i ministeri esercitati dai laici\u201d, per i quali si chiede che \u201cadeguatamente formati possano anche contribuire alla predicazione della Parola di Dio anche durante la celebrazione dell’Eucaristia\u00bb (n. 18).<\/p>\n

Parte I – Rapporti con Dio, tra fratelli e tra Chiese<\/strong><\/h3>\n

Dopo l’introduzione e i fondamenti, l’IL si ferma alle relazioni (nn. 22-50) che permettono alla Chiesa di essere sinodale nella missione, cio\u00e8 ai rapporti con Dio Padre, tra fratelli e tra le Chiese. Carismi, ministeri e ministeri ordinati sono, quindi, essenziali in un mondo e per un mondo che, in mezzo a tante contraddizioni, cerca giustizia, pace e speranza. Dalle Chiese locali emerge anche la voce dei giovani che chiedono una Chiesa non fatta di strutture o burocrazia, ma fondata su relazioni che ispirino e vivano dinamiche e cammini. In questa prospettiva, l’Assemblea di ottobre potr\u00e0 analizzare la proposta di dare vita a nuovi ministeri, come quello \u201cdell’ascolto e dell’accompagnamento\u201d.<\/p>\n

Parte II \u2013 Percorsi formativi e discernimento comunitario<\/strong><\/h3>\n

Tali relazioni devono svilupparsi cristianamente lungo itinerari (n. 51-79) di formazione e di \u201cdiscernimento comunitario\u201d, che permettano alle Chiese di prendere decisioni adeguate, articolando la responsabilit\u00e0 e la partecipazione di tutti. \u00abL’intreccio delle generazioni \u00e8 una scuola di sinodalit\u00e0\u00bb, afferma l’IL, \u00abtutti, deboli e forti, bambini, giovani e anziani, hanno molto da ricevere e molto da dare\u00bb (n. 55).<\/p>\n

L’importanza della responsabilit\u00e0<\/strong><\/h3>\n

Ma tra le strade da seguire ci sono anche quelle che consentono a chi ha responsabilit\u00e0 ecclesiali di rendere conto in modo trasparente delle proprie azioni per il bene e la missione della Chiesa. \u00abUna Chiesa sinodale ha bisogno di una cultura e di una pratica della trasparenza e della responsabilit\u00e0 \u2013 si legge nell’IL \u2013 che sono indispensabili per favorire la fiducia reciproca necessaria per camminare insieme ed esercitare la corresponsabilit\u00e0 nella missione comune\u00bb (n. 73).<\/p>\n

\"\"Una Chiesa credibile richiede trasparenza e responsabilit\u00e0<\/strong><\/h3>\n

Ricordando poi che \u00abla responsabilit\u00e0 del proprio ministero verso la comunit\u00e0 appartiene alla tradizione pi\u00f9 antica, che risale alla Chiesa Apostolica\u00bb (n. 74), il documento di lavoro sottolinea che oggi \u00abl’esigenza di trasparenza e di accountability nella e da parte della Chiesa si \u00e8 fatta sentire diventano necessari a causa della perdita di credibilit\u00e0 dovuta agli scandali finanziari e, soprattutto, agli abusi sessuali e di altro tipo sui minori e sulle persone vulnerabili. La mancanza di trasparenza e di responsabilit\u00e0 alimenta il clericalismo\u201d (n. 75), su cui si fonda erroneamente il presupposto che i ministri ordinati non debbano rendere conto a nessuno dell\u2019esercizio della loro autorit\u00e0.<\/p>\n

Sono necessarie strutture di valutazione<\/strong><\/h3>\n

Responsabilit\u00e0 e trasparenza, insiste l’IL, riguardano tutti i livelli della Chiesa e non si limitano all’ambito degli abusi sessuali e finanziari, ma riguardano anche “i piani pastorali, i metodi di evangelizzazione e il modo in cui” La Chiesa rispetta la dignit\u00e0 della persona umana, ad esempio riguardo alle condizioni di lavoro nelle sue istituzioni\u00bb (n. 76). Di qui la richiesta di \u00abstrutture e forme necessarie di valutazione \u2013 intesa in senso non moralistico \u2013 del modo in cui vengono esercitate le responsabilit\u00e0 ministeriali di ogni genere\u201d (n. 77). A questo proposito, il documento richiama la necessit\u00e0 che la Chiesa garantisca, ad esempio, la pubblicazione di un rapporto annuale sia sulla gestione dei beni e delle risorse, sia sullo svolgimento della missione, comprendente “un’illustrazione delle iniziative intraprese nel campo della tutela (protezione dei minori e delle persone vulnerabili) e della promozione dell’accesso delle donne a posti di autorit\u00e0 e della loro partecipazione ai processi decisionali\u00bb (n. 79).<\/p>\n

Parte III – I luoghi del dialogo ecumenico e interreligioso<\/strong><\/h3>\n

L’IL analizza poi i luoghi (nn. 80-108) in cui prendono forma relazioni e percorsi. Luoghi che devono essere intesi non semplicemente come spazi, ma piuttosto come contesti concreti, caratterizzati dalle culture e dai dinamismi della condizione umana. Invitando a superare una visione statica e un’immagine piramidale delle relazioni e delle esperienze ecclesiali, il documento di lavoro ne riconosce piuttosto la variet\u00e0 e la pluralit\u00e0, che consentono alla Chiesa – una e universale – di vivere in dinamica circolarit\u00e0 “nei luoghi e dai luoghi”, senza cadere nel particolarismo o nell\u2019appiattimento. Al contrario: \u00e8 proprio in questo orizzonte cos\u00ec delineato che devono inserirsi i grandi temi del dialogo ecumenico, interreligioso e culturale. In questo contesto, la ricerca di forme di esercizio del ministero petrino apre alla \u201cnuova situazione\u201d del cammino ecumenico, verso l’unit\u00e0 visibile dei cristiani (n. 102 e 107).<\/p>\n

Pellegrini di speranza<\/strong><\/h3>\n

Il documento, infine, ricorda come ciascuna delle domande in esso contenute vuole essere un servizio alla Chiesa e un’occasione per sanare le ferite pi\u00f9 profonde del nostro tempo. Per questo l’Instrumentum laboris si conclude con l’invito a proseguire il cammino come \u201cpellegrini della speranza\u201d, anche nella prospettiva del Giubileo del 2025 (n. 112).<\/p>\n

Fonte: Vatican News<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Exaudi News \u00e8 un agenzia cattolica internazionale che informa, istruisce e trasforma quotidianamente in spagnolo, inglese e italiano. Attraverso notizie, articoli di analisi e trasmissioni in diretta degli eventi del Papa, Exaudi cerca di rafforzare l'unit\u00e0 dei cristiani e di contribuire all'evangelizzazione del mondo, sempre guidato dalla dottrina sociale della Chiesa. Lavoriamo per portare la verit\u00e0 e i valori cristiani in ogni angolo del pianeta. Aiutaci a trasformare il mondo con Exaudi! Noi di Exaudi crediamo che l'evangelizzazione e l'informazione di qualit\u00e0 possano cambiare la vita. Per continuare la nostra missione ed espandere la nostra portata, abbiamo bisogno del tuo aiuto. Stiamo anche cercando persone motivate che vogliano unirsi al nostro team. Grazie al vostro sostegno raggiungeremo pi\u00f9 persone, diffonderemo il messaggio di Cristo e rafforzeremo l'unit\u00e0 dei cristiani. Vuoi unirti alla nostra missione? 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