Pubblichiamo di seguito il Messaggio del Santo Padre Francesco in occasione della Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato, che si celebrer\u00e0 domenica 1 settembre 2024, sul tema \u201cAspettare e agire con il creato\u201d:<\/p>\n
Spera e agisci con il creato<\/i><\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Cari fratelli e sorelle!<\/i><\/p>\n
\u201cSpera e agisci con il creato\u201d: \u00e8 il tema della Giornata di preghiera per la cura del creato, il prossimo 1\u00b0 settembre. \u00c8 riferito alla Lettera di San Paolo ai Romani 8,19-25: l\u2019Apostolo sta chiarendo cosa significhi vivere secondo lo Spirito e si concentra sulla speranza certa della salvezza per mezzo della fede, che \u00e8 vita nuova in Cristo.<\/p>\n
1. Partiamo allora da una domanda semplice, ma che potrebbe non avere una risposta ovvia: quando siamo davvero credenti,\u00a0com\u2019\u00e8 che abbiamo fede<\/i>? Non \u00e8 tanto perch\u00e9 \u201cnoi crediamo\u201d in qualcosa di trascendente che la nostra ragione non riesce a capire, il mistero irraggiungibile di un Dio distante e lontano, invisibile e innominabile. Piuttosto, direbbe San Paolo, \u00e8\u00a0perch\u00e9 in noi abita lo Spirito Santo<\/i>. S\u00ec, siamo credenti perch\u00e9 l\u2019Amore stesso di Dio \u00e8 stato \u00abriversato nei nostri cuori\u00bb (\u00a0Rm<\/i>\u00a05,5). Perci\u00f2 lo Spirito \u00e8 ora, realmente, \u00abla caparra della nostra eredit\u00e0\u00bb (\u00a0Ef<\/i>\u00a01,14), come pro-vocazione a vivere sempre protesi verso i beni eterni,\u00a0secondo la pienezza dell\u2019umanit\u00e0 bella e buona di Ges\u00f9<\/i>. Lo Spirito rende i credenti creativi, pro-attivi nella carit\u00e0. Li immette in un grande cammino di libert\u00e0 spirituale, non esente tuttavia dalla lotta tra la logica del mondo e la logica dello Spirito, che hanno frutti tra loro contrapposti (\u00a0Gal<\/i>\u00a05,16-17). Lo sappiamo, il primo frutto dello Spirito, compendio di tutti gli altri\u00a0, \u00e8 l\u2019amore<\/i>. Condotti, dunque, dallo Spirito Santo, i credenti sono figli di Dio e possono rivolgersi a Lui chiamandolo \u00abAbb\u00e0, Padre\u00bb (\u00a0Rm<\/i>\u00a08,15), proprio come Ges\u00f9, nella libert\u00e0 di chi non ricade pi\u00f9 nella paura della morte, perch\u00e9\u00a0Ges\u00f9 \u00e8 risorto dai morti<\/i>. Ecco la grande speranza: l\u2019amore di Dio ha vinto, vince sempre e ancora vincer\u00e0. Il destino di gloria \u00e8 gi\u00e0 sicuro, nonostante la prospettiva della morte fisica, per l\u2019uomo nuovo che vive nello Spirito. Questa speranza\u00a0non delude<\/i>, come ricorda anche la\u00a0Bolla di indizione<\/i>\u00a0del prossimo Giubileo.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n 2. L\u2019esistenza del cristiano \u00e8 vita di fede, operosa nella carit\u00e0 e traboccante di speranza, nell\u2019attesa del ritorno del Signore nella sua gloria. Non fa problema il \u201critardo\u201d della parusia, della sua seconda venuta. La questione \u00e8 un\u2019altra: \u00abil Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u00bb (Lc<\/i>\u00a018,8). S\u00ec, la fede \u00e8 dono, frutto della presenza dello Spirito in noi, ma \u00e8 anche\u00a0compito<\/i>, da eseguire in libert\u00e0, nell\u2019obbedienza al comandamento dell\u2019amore di Ges\u00f9. Ecco la beata speranza da testimoniare: dove? quando? come? Dentro\u00a0i drammi della carne umana sofferente<\/i>. Se pur si sogna, ora si deve\u00a0sognare a occhi aperti<\/i>, animati da visioni di amore, di fratellanza, di amicizia e di giustizia per tutti.\u00a0La salvezza cristiana entra nello spessore del dolore del mondo<\/i>, che non coglie solo gli umani, ma l\u2019intero universo, la stessa natura,\u00a0oikos<\/i>\u00a0dell\u2019uomo, suo ambiente vitale; coglie la creazione come \u201cparadiso terrestre\u201d, la madre terra, che dovrebbe essere\u00a0luogo di gioia e promessa di felicit\u00e0 per tutti<\/i>. L\u2019ottimismo cristiano si fonda su una speranza viva: sa che tutto tende alla gloria di Dio, alla consumazione finale nella sua pace, alla risurrezione corporea nella giustizia, \u201cdi gloria in gloria\u201d. Nel tempo che passa, per\u00f2, condividiamo dolore e sofferenza:\u00a0la creazione intera geme<\/i>\u00a0(cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a08,19-22), i cristiani gemono (cfr vv. 23-25) e geme lo Spirito stesso (cfr vv. 26-27).\u00a0Il gemere manifesta inquietudine e sofferenza, insieme ad anelito e desiderio<\/i>. Il gemito esprime\u00a0fiducia in Dio e affidamento<\/i>\u00a0alla sua compagnia affettuosa ed esigente, in vista della realizzazione del suo disegno, che \u00e8 gioia, amore e pace nello Spirito Santo.<\/p>\n 3. Tutta la creazione \u00e8 coinvolta in questo processo di una nuova nascita e, gemendo, attende la liberazione: si tratta di una crescita nascosta che matura, quasi \u201cgranello di senape che diventa albero grande\u201d o \u201clievito nella pasta\u201d (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a013,31-33). Gli inizi sono minuscoli, ma i risultati attesi possono essere di una bellezza infinita. In quanto attesa di una nascita \u2013 la rivelazione dei figli di Dio \u2013\u00a0la speranza \u00e8 la possibilit\u00e0 di rimanere saldi in mezzo alle avversit\u00e0<\/i>, di non scoraggiarsi nel tempo delle tribolazioni o davanti alla barbarie umana.\u00a0La speranza cristiana non delude, ma anche non illude<\/i>: se il gemito della creazione, dei cristiani e dello Spirito \u00e8 anticipazione e attesa della salvezza gi\u00e0 in azione, ora siamo immersi in tante sofferenze che San Paolo descrive come \u201ctribolazione, angoscia, persecuzione, fame, nudit\u00e0, pericolo, spada\u201d (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a08,35). Allora la speranza \u00e8 una lettura alternativa della storia e delle vicende umane: non illusoria, ma realista, del realismo della fede che vede l\u2019invisibile. Questa speranza \u00e8\u00a0l\u2019attesa paziente, come il non-vedere di Abramo<\/i>. Mi piace ricordare quel grande visionario credente che fu Gioacchino da Fiore, l\u2019abate calabrese \u201cdi spirito profetico dotato\u201d, secondo Dante Alighieri\u00a0[2]<\/a>: in un tempo di lotte sanguinose, di conflitti tra Papato e Impero, di Crociate, di eresie e di mondanizzazione della Chiesa, seppe indicare l\u2019ideale di un\u00a0nuovo spirito di convivenza<\/i>\u00a0tra gli uomini, improntata alla fraternit\u00e0 universale e alla pace cristiana, frutto di Vangelo vissuto. Questo spirito di amicizia sociale e di fratellanza universale ho proposto in\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>. E questa armonia tra umani deve estendersi anche al creato, in un \u201cantropocentrismo situato\u201d (cfr\u00a0Laudate Deum<\/a><\/i>, 67), nella responsabilit\u00e0\u00a0per un\u2019ecologia umana e integrale<\/i>, via di salvezza della nostra casa comune e di noi che vi abitiamo.<\/p>\n 4. Perch\u00e9 tanto male nel mondo? Perch\u00e9 tanta ingiustizia, tante guerre fratricide che fanno morire i bambini, distruggono le citt\u00e0, inquinano l\u2019ambiente vitale dell\u2019uomo, la madre terra, violentata e devastata? Riferendosi implicitamente al peccato di Adamo, San Paolo afferma: \u00abSappiamo infatti che tutta insieme la creazione geme e soffre le doglie del parto fino ad oggi\u00bb (Rm<\/i>\u00a08,22). La lotta morale dei cristiani \u00e8 connessa al \u201cgemito\u201d della creazione, perch\u00e9 essa \u00ab\u00e8 stata sottoposta alla caducit\u00e0\u00bb (v. 20). Tutto il cosmo ed ogni creatura gemono e anelano \u201cimpazientemente\u201d, perch\u00e9 possa essere superata la condizione presente e ristabilita quella originaria: infatti la liberazione dell\u2019uomo comporta anche quella di tutte le altre creature che, solidali con la condizione umana, sono state poste sotto il giogo della schiavit\u00f9. Come l\u2019umanit\u00e0, il creato \u2013 senza sua colpa \u2013 \u00e8 schiavo, e si ritrova incapace di fare ci\u00f2 per cui \u00e8 progettato, cio\u00e8 di avere un significato e uno scopo duraturi; \u00e8 soggetto alla dissoluzione e alla morte, aggravate dagli abusi umani sulla natura. Ma, in senso contrario, la salvezza dell\u2019uomo in Cristo \u00e8 sicura speranza anche per il creato: infatti \u00abanche la stessa creazione sar\u00e0 liberata dalla schiavit\u00f9 della corruzione per entrare nella libert\u00e0 della gloria dei figli di Dio\u00bb (Rm<\/i>\u00a08,21).\u00a0Sicch\u00e9, nella redenzione di Cristo \u00e8 possibile contemplare in speranza il legame di solidariet\u00e0 tra gli esseri uomini e tutte le altre creature<\/i>.<\/p>\n 5. Nell\u2019attesa speranzosa e perseverante del ritorno glorioso di Ges\u00f9, lo Spirito Santo tiene vigile la comunit\u00e0 credente e la istruisce continuamente, la chiama a conversione negli stili di vita, per resistere al degrado umano dell\u2019ambiente e manifestare quella critica sociale che \u00e8 anzitutto testimonianza della possibilit\u00e0 di cambiare. Questa conversione consiste nel passare dall\u2019arroganza di chi vuole dominare sugli altri e sulla natura \u2013 ridotta a oggetto da manipolare \u2013, all\u2019umilt\u00e0 di chi si prende cura degli altri e del creato. \u00abUn essere umano che pretende di sostituirsi a Dio diventa il peggior pericolo per s\u00e9 stesso\u00bb\u00a0(Laudate Deum<\/a><\/i>, 73), perch\u00e9 il peccato di Adamo ha distrutto le relazioni fondamentali di cui l\u2019uomo vive: quella con Dio, con s\u00e9 stesso e gli altri esseri umani e quella con il cosmo. Tutte queste relazioni devono essere, sinergicamente, ristabilite, salvate, \u201crese giuste\u201d. Nessuna pu\u00f2 mancare. Se ne manca una, tutto fallisce.<\/p>\n 6.\u00a0Sperare e agire con il creato<\/i>\u00a0significa anzitutto unire le forze e, camminando insieme a tutti gli uomini e le donne di buona volont\u00e0, contribuire a \u00abripensare alla questione del potere umano, al suo significato e ai suoi limiti.Il nostro potere, infatti, \u00e8 aumentato freneticamente in pochi decenni. Abbiamo compiuto progressi tecnologici impressionanti e sorprendenti, e non ci rendiamo conto che allo stesso tempo siamo diventati altamente pericolosi, capaci di mettere a repentaglio la vita di molti esseri e la nostra stessa sopravvivenza\u00bb (Laudate Deum<\/a><\/i>, 28). Un potere incontrollato genera mostri e si ritorce contro noi stessi. Perci\u00f2 oggi \u00e8 urgente porre limiti etici allo sviluppo dell\u2019Intelligenza artificiale, che con la sua capacit\u00e0 di calcolo e di simulazione potrebbe essere utilizzata per il dominio sull\u2019uomo e sulla natura, piuttosto che messa servizio della pace e dello sviluppo integrale (cfr\u00a0Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2024<\/a><\/i>).<\/p>\n 7. \u00abLo Spirito Santo ci accompagna nella vita\u00bb: l\u2019hanno capito bene i bambini e le bambine riuniti in Piazza San Pietro per la loro prima Giornata Mondiale, che ha coinciso con la domenica della Santissima Trinit\u00e0. Dio non \u00e8 un\u2019idea astratta di infinito, ma \u00e8 Padre amorevole, Figlio amico e redentore di ogni uomo e Spirito Santo che guida i nostri passi sulla via della carit\u00e0. L\u2019obbedienza allo Spirito d\u2019amore\u00a0cambia radicalmente l\u2019atteggiamento dell\u2019uomo<\/i>: da \u201cpredatore\u201d a \u201ccoltivatore\u201d del giardino.\u00a0La terra \u00e8 affidata all\u2019uomo, ma resta di Dio<\/i>\u00a0(cfr\u00a0Lv<\/i>\u00a025,23). Questo \u00e8 l\u2019antropocentrismo teologale della tradizione ebraico-cristiana. Pertanto, pretendere di possedere e dominare la natura, manipolandola a proprio piacimento, \u00e8 una forma di idolatria. \u00c8 l\u2019uomo prometeico, ubriaco del proprio potere tecnocratico che con arroganza mette la terra in una condizione \u201cdis-graziata\u201d, cio\u00e8 priva della grazia di Dio. Ora, se la grazia di Dio \u00e8 Ges\u00f9, morto e risorto, \u00e8 vero quanto ha affermato Benedetto XVI: \u00abNon \u00e8 la scienza che redime l\u2019uomo. L\u2019uomo viene redento mediante l\u2019amore\u00bb (Lett. enc.\u00a0Spe salv<\/a>i<\/i>, 26), l\u2019amore di Dio in Cristo, da cui niente e nessuno potr\u00e0 mai separarci (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a08,38-39).Continuamente attratta\u00a0dal suo futuro, la creazione\u00a0non \u00e8 statica o chiusa in s\u00e9 stessa. Oggi, anche grazie alle scoperte della fisica contemporanea,\u00a0il legame tra materia e spirito si presenta in maniera sempre pi\u00f9 affascinante alla nostra conoscenza.<\/p>\n 8. La salvaguardia del creato \u00e8 dunque una questione, oltre che\u00a0etica<\/i>, eminentemente\u00a0teologica<\/i>: riguarda, infatti, l\u2019intreccio tra il mistero dell\u2019uomo e quello di Dio.\u00a0Questo intreccio si pu\u00f2 dire \u201cgenerativo\u201d<\/i>, in quanto risale all\u2019atto d\u2019amore con cui Dio crea l\u2019essere umano in Cristo. Questo atto creatore di Dio dona e fonda l\u2019agire libero dell\u2019uomo e tutta la sua eticit\u00e0: libero proprio nel suo essere creato\u00a0nell\u2019immagine di Dio che \u00e8 Ges\u00f9 Cristo<\/i>, e per questo \u201crappresentante\u201d della creazione in Cristo stesso. C\u2019\u00e8 una motivazione trascendente (teologico-etica) che impegna il cristiano a promuovere la giustizia e la pace nel mondo, anche attraversola destinazione universale dei beni: si tratta della\u00a0rivelazione dei figli di Dio che il creato attende, gemendo come nelle doglie di un parto<\/i>. In gioco non c\u2019\u00e8 solo la vita terrena dell\u2019uomo in questa storia, c\u2019\u00e8 soprattutto il suo destino nell\u2019eternit\u00e0, l\u2019eschaton<\/i>\u00a0della nostra beatitudine, il Paradiso della nostra pace, in\u00a0Cristo Signore del cosmo, il Crocifisso-Risorto per amore<\/i>.<\/p>\n 9.Sperare e agire con il creato significa allora vivere una fede incarnata, che sa entrare nella carne sofferente e speranzosa della gente, condividendo l\u2019attesa della risurrezione corporea a cui i credenti sono predestinati in Cristo Signore. In Ges\u00f9, il Figlio eterno nella carne umana,\u00a0siamo realmente figli del Padre<\/i>. Mediante la fede e il battesimo inizia per il credente la vita secondo lo Spirito (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a08,2),\u00a0una vita santa<\/i>,\u00a0un\u2019esistenza da figli del Padre<\/i>, come Ges\u00f9 (cfr\u00a0Rm<\/i>\u00a08,14-17), poich\u00e9, per la potenza dello Spirito Santo, Cristo vive in noi (cfr\u00a0Gal<\/i>\u00a02,20). Una vita che diventa canto d\u2019amore per Dio, per l\u2019umanit\u00e0, con e per il creato, e che trova la sua pienezza nella santit\u00e0.\u00a0[3]<\/a><\/p>\n Roma, San Giovanni in Laterano, 27 giugno 2024<\/i><\/p>\n FRANCESCO<\/p>\n Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":59105,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,117],"tags":[1885,6867,2480,401,4952],"class_list":["post-103997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leone-xiv","category-messaggi","tag-cura-del-creato","tag-giornata-mondiale","tag-messaggio","tag-papa-francisco-it","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n