{"id":103922,"date":"2024-06-27T18:32:14","date_gmt":"2024-06-27T16:32:14","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=103922"},"modified":"2024-06-27T19:43:36","modified_gmt":"2024-06-27T17:43:36","slug":"cosa-ci-dice-la-scienza-sullanima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cosa-ci-dice-la-scienza-sullanima\/","title":{"rendered":"Cosa ci dice la scienza sull\u2019anima?"},"content":{"rendered":"

La concezione classica della coscienza<\/strong><\/p>\n

La coscienza \u00e8 lo stato di conoscenza di s\u00e9, ci permette di realizzare la nostra stessa esistenza e tutto ci\u00f2 che accade intorno a noi. \u00c8 la melodia che resta impressa nella nostra testa o il profumo del campo dopo la pioggia. L’origine e la natura di queste esperienze sono rimaste un mistero fin dai primi tempi dell’antichit\u00e0 e oggetto delle pi\u00f9 svariate teorie filosofiche o scientifiche.<\/p>\n

Platone credeva che dovessero esistere realt\u00e0 indipendenti dal mondo materiale, che chiamava \u201cle forme\u201d. E che negli esseri umani esiste la capacit\u00e0 di apprendere queste forme, l’anima o la mente. Ha definito la coscienza come il rapporto dell’anima con se stessa. Per Aristotele, nel composto di corpo (materia) e anima (forma) che \u00e8 l\u2019essere vivente, questo \u00e8 ci\u00f2 che lo completa e perfeziona: \u201cl\u2019anima n\u00e9 esiste senza corpo n\u00e9 \u00e8 in s\u00e9 un corpo\u201d.[1]<\/a>Per secoli, nella metafisica classica, rimase l\u2019idea dell\u2019esistenza di un\u2019anima, finch\u00e9 l\u2019emergere del materialismo meccanicistico nei secoli XVII e XVIII modific\u00f2 l\u2019approccio alla comprensione del mondo e di noi stessi.<\/p>\n

La concezione materialista<\/strong><\/p>\n

Nella sua concezione attuale, il materialismo sostiene che gli stati mentali sono identici agli stati cerebrali e che i nostri pensieri, sentimenti e il nostro senso di s\u00e9 sono propriet\u00e0 dell\u2019attivit\u00e0 elettrochimica nel cervello. Cos\u00ec dice Francis Crick, co-scopritore della struttura del DNA: \u201cTu, le tue gioie e i tuoi dolori, i tuoi ricordi e le tue ambizioni, il tuo senso di identit\u00e0 personale e di libero arbitrio, non siete in realt\u00e0 altro che il comportamento di un vasto insieme di cellule nervose e le loro molecole associate\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Ma come \u00e8 possibile che un insieme di particelle prive di coscienza si uniscano e provochino la coscienza? I difensori del materialismo propongono spiegazioni diverse. Una soluzione proposta \u00e8 considerarla un’illusione; Questo in realt\u00e0 non risolve il problema, semplicemente ne nega l’esistenza. Altri considerano la coscienza una propriet\u00e0 emergente, derivante dalla semplice interconnessione di 86 miliardi di neuroni; ma non \u00e8 spiegato a quale grado di complessit\u00e0 si raggiunga questa coscienza. Ci sono altre spiegazioni dal campo del materialismo, ma tutte non riescono a considerare la natura come una macchina, visione ereditata dalla fisica newtoniana, e, quindi, non riescono a vedere che i sentimenti, insieme a tutti gli aspetti della vita interiore, sono il fondamento della vita umana, non l\u2019attivit\u00e0 chimica ed elettrica del cervello. La mancanza di una spiegazione adeguata ha fatto s\u00ec che nel corso del XX secolo la visione materialista abbia progressivamente perso sostegno. Charles Sherrington, fondatore delle moderne neuroscienze, la riassume cos\u00ec: la fisica e la chimica \u201cci portano sulla soglia dell’atto di percepire, e l\u00ec si salutano\u201d[3].<\/p>\n

\"\"Il comportamento quantistico indica un cambio di direzione<\/strong><\/p>\n

Il 20\u00b0 secolo ha portato ad un cambiamento di paradigma per il problema cervello-mente. In precedenza, tutte le idee generate e discusse erano speculazioni puramente teoriche. Si sapeva molto poco sul funzionamento del cervello e la meccanica newtoniana non \u00e8 in grado di spiegare come il cervello sia in grado di generare esperienze coscienti non osservabili. Tutte le speculazioni si muovevano nel campo della filosofia. Tuttavia, l\u2019ultimo secolo ha visto importanti risultati nel campo delle neuroscienze e la meccanica quantistica ha rivelato il comportamento della materia ai suoi livelli pi\u00f9 elementari, consentendo un approccio collaborativo tra scienza e filosofia per comprendere la mente.<\/p>\n

La ricerca sperimentale ha aperto nuove strade che ci permettono di comprendere meglio la natura e le caratteristiche di questo rapporto tra cervello e mente. Diversi tipi di ricerca sembrano indicare l’esistenza di una mente o anima indipendente dal cervello e, in generale, dal corpo umano stesso. Questi includono osservazioni del comportamento cerebrale riportate dai neurochirurghi, l’analisi delle esperienze di premorte, conosciute con l’acronimo NDE, analisi della lucidit\u00e0 terminale o studi sull’intelligenza in pazienti idrocefalici. Va detto che molti dei pi\u00f9 importanti neuroscienziati del XX secolo, tra gli altri Charles Sherrington, Ram\u00f3n y Cajal, Wilder Penfield, Benjamin Libet, Roger Sperry e John Eccles, sono stati dualisti, hanno cio\u00e8 percepito una differenza carattere e un\u2019esistenza differenziata della mente rispetto al cervello.<\/p>\n

Osservazioni del comportamento cerebrale da parte di neuroscienziati<\/strong><\/p>\n

Sono numerosi i neuroscienziati le cui esperienze li hanno portati a concludere che c\u2019\u00e8 qualcosa nell\u2019essere umano che va oltre la materia. Come esempio originale ed eccezionale, dovremmo fare riferimento a Wilder Penfield. L’esperienza di questo neurochirurgo, pioniere della callosotomia per pazienti epilettici, ha a che fare con le osservazioni di numerosi pazienti trattati nel corso della sua lunga carriera.<\/p>\n

\"\"
Wilder Penfield (McGill University)<\/figcaption><\/figure>\n

Vita professionale. Il cervello non avverte dolore, quindi un paziente neurochirurgico pu\u00f2 rimanere comodamente cosciente con la sola anestesia locale. Il chirurgo pu\u00f2 quindi comunicare con il paziente per assicurarsi che il trattamento non danneggi la parola o il movimento.<\/p>\n

Innanzitutto, si rese conto di qualcosa riguardo alle convulsioni. Potrebbe causare convulsioni stimolando il cervello. Il paziente potrebbe scuotere il braccio, avvertire formicolio, vedere lampi di luce o addirittura avere ricordi. Ma ci\u00f2 che non avrebbe mai potuto causare era un attacco intellettuale: il paziente non ragionava mai quando il suo cervello veniva stimolato.<\/p>\n

In secondo luogo, Penfield osserv\u00f2 che i pazienti sapevano sempre che il movimento o la sensazione causati dalla stimolazione cerebrale venivano fatti a loro, ma non da loro. C’era una parte del paziente, la volont\u00e0, che Penfield non poteva raggiungere con l’elettrodo. Quindi arriv\u00f2 alla conclusione che l’intelletto e la volont\u00e0 non provengono dal cervello.[4]<\/a><\/p>\n

Esperienze di premorte (NDE)<\/strong><\/p>\n

Dopo un infarto, un annegamento o un trauma grave, le persone spesso soffrono di una grave mancanza di ossigeno, che provoca una graduale riduzione dell’attivit\u00e0 elettrica nel cervello e si traduce in uno “spegnimento” del funzionamento cerebrale superiore, come nella maggior parte dei casi funzioni cerebrali inferiori, un fenomeno caratterizzato da un elettroencefalogramma piatto.<\/p>\n

Dagli anni \u201960, i progressi nella rianimazione hanno contribuito a rianimare milioni di persone dopo che il loro cuore si era fermato. \u201cQuesti sopravvissuti hanno descritto un insieme unico di ricordi in relazione alla morte che sembrano universali.\u201d[5]<\/a> Questa \u00e8 l\u2019affermazione contenuta nell\u2019articolo firmato da 18 ricercatori appartenenti a 13 diverse istituzioni, universit\u00e0 e grandi ospedali, negli Stati Uniti e Gran Bretagna, pubblicato negli Annals of the New York Academy of Sciences.<\/p>\n

Un numero crescente di ricercatori ha iniziato a raccogliere dati qualitativi e a fare ricerche sulle NDE in seguito alla pubblicazione nel 1975 del libro Life After Life<\/em> dello psichiatra e medico Raymond A. Moody, che descriveva resoconti dettagliati di pazienti con esperienze di pre-morte, coniando il termine con cui questi studi hanno avuto origine. da allora noto.<\/p>\n

Per descrivere il caso generico, la prima cosa su cui bisogna insistere \u00e8 che si tratta di persone che in quel momento subiscono la morte clinica, con un encefalogramma piatto, senza funzione del tronco encefalico, senza attivit\u00e0 elettrica nella corteccia cerebrale o funzioni elementari come la risposta della pupilla alla luce, derivante dal tronco encefalico. Cio\u00e8, tutte le funzioni cerebrali sono giunte al termine. Ci\u00f2 significa che il paziente non pu\u00f2 pensare, vedere, richiamare ricordi passati o ricordare nuovi dati. Ma dopo il processo di “rianimazione”, dicono che in quei momenti la loro coscienza ha lasciato il loro corpo fisico (come uno spirito o un’anima) e che quest’anima ha la capacit\u00e0 di pensare, vedere, ascoltare, ricordare e muoversi, senza essere limitata. dalle leggi fisiche.<\/p>\n

Gli studi sistematici condotti da rinomate universit\u00e0 e cliniche ospedaliere di tutto il mondo definiscono una serie di caratteristiche comuni dei fenomeni vissuti individualmente dalle migliaia di persone analizzate. I pazienti che non hanno funzioni cerebrali significative riferiscono di essere in grado di pensare, vedere, ricordare e muoversi. Le valutazioni delle persone che hanno vissuto una NDE sono molto diverse e pertanto, per sistematizzare la ricerca, \u00e8 stato proposto di classificarle in 50 temi diversi.[6]<\/a>Ma per la comprensione del rapporto mente-cervello di cui qui discutiamo, sono importanti due caratteristiche evidenziate da questi pazienti: l’esperienza extracorporea, la percezione di essere fuori dal proprio corpo, nonch\u00e9 l’esperienza sia visiva che visiva precisa percezione uditiva. Perch\u00e9 ci\u00f2 suggerisce che la mente o l\u2019anima risultano essere qualcosa che \u00e8 correlato al cervello o al corpo, ma non attraverso mezzi meccanici, chimici o elettrici.<\/p>\n

\"\"Studi sulla lucidit\u00e0 terminale<\/strong><\/p>\n

Negli ultimi 250 anni, i medici hanno documentato in modo intermittente un insolito aumento della lucidit\u00e0 mentale negli ultimi minuti, ore o giorni prima della morte di un paziente. Tra i tanti casi descritti ci sono pazienti con gravi disturbi neurologici (come il morbo di Alzheimer avanzato, demenza avanzata e gravi danni neurologici da ictus), con quasi nessuna capacit\u00e0 cognitiva attribuibile alla funzione cerebrale, che si risvegliano improvvisamente alla coscienza e ad un’attivit\u00e0 cognitiva significativa prima di morire.<\/p>\n

Un esempio ben noto \u00e8 spiegato da Ted Christopher[7]<\/a> come segue: \u201cForse il caso pi\u00f9 sorprendente \u00e8 stato quello di una giovane donna gravemente disabile di nome Anna (\u201cKathe\u201d) Katherina Ehmer. Il suo caso risale al 1922 ed ebbe una verifica sostanziale, poich\u00e9 Kathe era ricoverata in un ospedale psichiatrico e il suo episodio di lucidit\u00e0 improvvisa fu osservato dal primario dell’ospedale, Wilhem Wittneben, e anche dal suo direttore, Friedrich Happich. Kathe era nata con gravi disabilit\u00e0 e, come tale, non aveva mai parlato e, inoltre, sembrava estranea a ci\u00f2 che la circondava. Tuttavia, nell’ultima mezz’ora della sua vita, a quanto pare ha cantato, e in particolare, la frase ripetuta: \u201cDove trova l’anima la sua casa, la sua pace? Pace, pace, pace celeste\u201d. La maggior parte dei casi non sono cos\u00ec eclatanti, ma nascondono lo stesso mistero, sembrano indicare una coscienza oltre il cervello. Un tipico esempio citato nello stesso articolo citava: \u201cIl caso si riferiva a una donna anziana che soffriva da anni di un tale deterioramento cognitivo che \u201cnon mostrava segni di riconoscere n\u00e9 sua figlia n\u00e9 nessun altro\u201d. Tuttavia, nei momenti prima della sua morte, “ha avuto una normale conversazione con sua figlia”. La figlia era sorpresa e \u201ctotalmente confusa\u201d.[8]<\/a><\/p>\n

Sebbene non esistano ancora studi sull’incidenza a livello universale, si pu\u00f2 garantire che si tratta di un fenomeno relativamente frequente, come affermato da tutti i ricercatori che si sono occupati di questo argomento. Possiamo intuire la frequenza di questo fenomeno da uno studio condotto da ricercatori degli ospedali universitari delle universit\u00e0 di Dongguk e Gyeongju in Corea del Sud pubblicato nel 2018[9]<\/a>: \u201cDei 338 decessi avvenuti durante il periodo di studio (187 nel TI e 151 nei reparti generali), la lucidit\u00e0 terminale \u00e8 stata identificata in 6 casi nei reparti generali. I periodi di lucidit\u00e0 variavano da diverse ore a 4 giorni. Se estendiamo questa percentuale agli oltre 55 milioni di persone che soffrono di demenza nel mondo, secondo i dati dell\u2019Organizzazione Mondiale della Sanit\u00e0[10]<\/a>, capiamo che siamo di fronte a un fenomeno che si ripete milioni di volte.<\/p>\n

Il biologo tedesco Michael Nahm, che ha coniato il termine \u201clucidit\u00e0 terminale\u201d, ritiene che esistano segni preliminari che le nostre menti in qualche modo trascendono completamente i nostri corpi, il cervello e persino il regno fisico: \u201cQuando vedi la lucidit\u00e0 terminale nel contesto di tutti gli altri fini, esperienze di vita o fenomeni di pre-morte, sembrano tutti indicare il fatto che la coscienza umana non \u00e8 legata a un rapporto uno a uno con la fisiologia del cervello.\u201d[11]<\/a><\/p>\n

Studi sull’intelligenza in pazienti idrocefalici<\/strong><\/p>\n

L’idrocefalo \u00e8 una malattia in cui il liquido cerebrospinale sostituisce il tessuto cerebrale in parti vitali del cervello necessarie per la funzione cognitiva. Nel 1980, il pediatra britannico John Lorber rifer\u00ec che alcuni adulti normali, apparentemente guariti dall’idrocefalo infantile, non avevano pi\u00f9 del 5% del volume del tessuto cerebrale normale. Questo caso estremo si \u00e8 verificato in 60 dei 600 casi studiati da Lorber. Tuttavia, questi erano bambini misteriosamente normali: mangiavano, bevevano, giocavano, studiavano e persino eccellevano in classe. Anche uno dei bambini, con un cervello estremamente piccolo di 5 mm, aveva un QI superiore al normale. Questa realt\u00e0 confuta tutte le teorie esistenti sul cervello. Di fronte a questa realt\u00e0, gran parte dei neurologi si limita a ritenere che dobbiamo modificare la nostra concezione del funzionamento del cervello. Cos\u00ec afferma il neurologo dell’Universit\u00e0 di Sheffield Adrian Bower: “Ci sono ancora molte domande senza risposta sul cervello umano, e bisogna ammettere che l’approccio provocatorio di Lorber ci fa riflettere.”[12]<\/a>Altri scienziati, come il biochimico Donald R. Forsdyke della Queen’s University, affrontano questa evidenza e puntano in una nuova direzione: “Il cervello [\u00e8] come un ricevitore\/trasmettitore di qualche forma di onda\/particella elettromagnetica… ovviamente, quando si parla di memoria extracorporea, entriamo nel dominio della \u201cmente\u201d o dello \u201cspirito\u201d, con le corrispondenti implicazioni metafisiche.\u201d[13]<\/a><\/p>\n

\"\"Alla ricerca della spiegazione fisica<\/strong><\/p>\n

Un cervello \u00e8 consapevole di un oggetto quando una rappresentazione fisica (correlato neurale) di quell\u2019oggetto esiste nella sua memoria insieme al suo \u201csignificato\u201d. Nella fisica classica non esiste alcun meccanismo in grado di spiegare come il cervello generi l\u2019inosservabile mondo psicologico interno delle esperienze coscienti e come, a loro volta, quelle esperienze coscienti dirigano i processi cerebrali sottostanti verso il comportamento desiderato. Una delle domande senza risposta \u00e8: come pu\u00f2 un fenomeno mentale che non ha fonte energetica dar luogo a un fenomeno che dipende dall’energia?<\/p>\n

Ma con le leggi della fisica quantistica che trattano le informazioni quantistiche non osservabili sembra che si possa spiegare l\u2019esistenza della mente e la sua relazione con il cervello. Sono state proposte teorie molto diverse basate su queste leggi, e quella proposta da Bohm e Hiley \u00e8 quella che, secondo noi, risponde meglio a tutte le caratteristiche che conosciamo empiricamente sulla relazione mente-cervello.<\/p>\n

La spiegazione di David Bohm si basa sulla meccanica quantistica (MQ), sull’interpretazione dell’\u201conda pilota\u201d di Louis de Broglie, in cui introduce nuove idee che implicano una visione radicalmente diversa della natura, senza apportare alcuna differenza empirica.<\/p>\n

La materia, e anche la materia del cervello, \u00e8 costituita da particelle che sappiamo essere costituite da campi quantistici, che interagiscono nello spazio-tempo. Bohm postula che una particella \u00e8 sempre una particella e un campo allo stesso tempo. Si tratta di un nuovo tipo di campo presente in tutto l’universo che contiene quella che viene chiamata informazione attiva, la cui fonte \u00e8 una nuova qualit\u00e0 di energia, che informa letteralmente la particella. Questa nuova qualit\u00e0 dell’energia[14]<\/a> fa parte dell’essenza degli stati mentali, permettendoci di comprendere come gli stati mentali possano influenzare i processi fisici.<\/p>\n

Ci\u00f2 che Bohm propone, secondo le parole di Robert Spitzer, \u00e8: \u201cconcepire la materia non come una sostanza completamente distinta dalla mente (l\u2019anima), ma piuttosto come costituita da campi quantistici intrinseci alle particelle, influenzati dagli effetti gravitazionali dello spazio .” -tempo, e concepire i campi quantistici come portatori fondamentali di campi di informazione che possono influenzare le particelle e livelli pi\u00f9 alti di campi di informazione e sistemi fisici.”[15]<\/a><\/p>\n

Il pensiero e le scelte umane influenzano i campi quantistici intrinseci, le particelle elementari nel cervello (e, attraverso il cervello, il resto del corpo). La coscienza emerge come una sequenza infinita di potenziali quantistici a livelli successivi, ciascuno dei quali controlla quello sottostante.<\/p>\n

Questo meccanismo mediante il quale la coscienza individuale pu\u00f2 essere astratta da un sottostante \u201cfondamento\u201d di coscienza costituisce una spiegazione della relazione mente-cervello che determina la scelta razionale libera e consapevole e soddisfa osservazioni sperimentali che indicano una mente o un\u2019anima al di fuori del campo della fisica classica. .<\/p>\n

Inoltre, come spiegano Hiley e Pylkk\u00e4nen: \u201cAffermando che l\u2019informazione esiste oggettivamente (indipendentemente dalla mente umana) e svolge un ruolo organizzativo attivo a diversi livelli della natura, stiamo proponendo di cambiare radicalmente la nostra visione del mondo[16]<\/a>. Invece di dire che tutto \u00e8 fondamentalmente materia ed energia, seguiamo Bohm nel suggerire che la realt\u00e0 \u00e8 un processo che ha due lati, uno somatico, materiale\/energetico, e uno significativo.\u201d[17]<\/a><\/p>\n

A cento anni dalla scoperta del mondo quantistico, vediamo come a poco a poco la meccanica quantistica ci stia permettendo di avvicinarci alla conoscenza della realt\u00e0. La spiegazione della coscienza \u00e8 sicuramente il pi\u00f9 grande enigma che l\u2019umanit\u00e0 ha sempre affrontato. Quella che \u00e8 stata chiamata l’interpretazione ontologica della teoria quantistica di David Bohm, iniziata nel 1952, consente una spiegazione in termini generali di come la mente o l’anima possono interagire con il cervello e in generale con il corpo umano. Attraverso le leggi controintuitive che emanano dal mondo quantistico possiamo comprendere la gerarchia integrata mente-corpo.<\/p>\n

Ma quello che a noi pu\u00f2 sembrare un sorprendente approccio della scienza alla realt\u00e0 della mente o dell’anima, \u00e8 certo che non costituirebbe alcuna sorpresa per Aristotele o Tommaso d’Aquino.<\/p>\n

Manuel Ribes – Istituto di Scienze della Vita – Osservatorio di Bioetica – Universit\u00e0 Cattolica di Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/p>\n

[1]<\/a> GARC\u00cdA ALANDETE, J. Dell’anima e dell’intelletto in De Anima<\/a> \u2013 Studi filosofici di Aristotele<\/em>, 63 (182), 23\u201345. (originale pubblicato il 16\/03\/2021)<\/p>\n

[2]<\/a> George Stanciu Materialismo: il falso dio della scienza moderna<\/em> \u2013 Il conservatore fantasioso 1\/03\/2023<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[4]<\/a> Michael Egnor La scienza e l’anima<\/em> – Aratro 20\/08\/2018<\/p>\n

[5]<\/a> PARNIA, Sam, et al.Linee guida e standard per lo studio della morte e delle esperienze di morte ricordate: una dichiarazione di consenso multidisciplinare e proposte di direzioni future. <\/em>Annali dell’Accademia delle scienze di New York, 2022, vol. 1511, n.1, pag. 5-21.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[7] Christopher, T. (2022) Dualismo 101: Lucidit\u00e0 terminale e spiegazione<\/em>.Giornale aperto di filosofia, 12, 687-700. doi:\u00a010.4236\/ojpp.2022.124047<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[9]<\/a> Lim, C. Y., Park, J. Y., Kim, D. Y., Yoo, K. D., Kim, H. J., Kim, Y. e Shin, S. J. (2020). Lucidit\u00e0 terminale nel contesto ospedaliero universitario.Studi sulla morte<\/em>, 44(5), 285\u2013291.https:\/\/doi.org\/10.1080\/07481187.2018.1541943<\/a><\/p>\n

[10]<\/a> Demenza<\/em> dell’Organizzazione Mondiale della Sanit\u00e0 15\/03\/2023<\/p>\n

[11]<\/a> Lucidit\u00e0 terminale<\/em> di Zaron Burnett III: i ricercatori tentano di dimostrare che la tua mente continua a vivere anche dopo la tua morte<\/em> MEL Magazine 26\/09\/2018<\/p>\n

[12]<\/a> Roger Lewin Il tuo cervello \u00e8 davvero necessario?<\/em>Scienza 210, 1232-1234 (1980). DOI:\u00a010.1126\/science.7434023<\/a><\/p>\n

[13]<\/a> Neuroscettico \u201cIl tuo cervello \u00e8 davvero necessario?\u201d<\/em>, Rivisitato Discover Magazine 26\/07\/2015<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Il potenziale quantistico \u00e8 la fonte dell’informazione attiva, ma in definitiva la sua fonte \u00e8 una nuova qualit\u00e0 di energia, che non \u00e8 presente nel regno classico. L’apparizione di un’altra qualit\u00e0 di energia non dovrebbe sorprenderci. In termodinamica abbiamo molte nozioni di energia: energia interna, energia libera di Helmholtz, energia libera di Gibbs e persino energia termica, che sorgono tutte in processi chimici generali; in questo caso nasce da processi cerebrali. Il vantaggio di questa nuova qualit\u00e0 di energia \u00e8 che viene “presa in prestito” dall’energia cinetica per modellare il processo complessivo, ma in modo tale che l’energia sia sempre conservata.<\/p>\n

[15]<\/a> P. Robert Spitzer, S.J. La scienza alle porte di Dio<\/em> Ignatius Press, 11 settembre 2023 ISBN\/UPC: 9781621646365<\/p>\n

[16]<\/a> M.Ribes Informazione, un nuovo paradigma?<\/em>Osservatorio di Bioetica UCV 26 gennaio 2024\u00a0\u00a0https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/informacion-un-nuevo-paradigma\/10000126<\/a><\/p>\n

[17]<\/a> Hiley, Basil J. e Paavo Pylkk\u00e4nen, “Can Quantum Mechanics Solve the Hard Problem of Consciousness?”<\/em>, in Shan Gao (a cura di), Consciousness and Quantum Mechanics<\/em> (New York, 2022; edn online, Oxford Academic, 20 ottobre 2022), https:\/\/doi.org\/10.1093\/oso\/9780197501665.003.0016<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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