{"id":103065,"date":"2024-06-14T17:46:16","date_gmt":"2024-06-14T15:46:16","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=103065"},"modified":"2024-06-14T17:46:17","modified_gmt":"2024-06-14T15:46:17","slug":"il-vescovo-di-roma-servitore-dellunita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/il-vescovo-di-roma-servitore-dellunita\/","title":{"rendered":"Il Vescovo di Roma, servitore dell’unit\u00e0"},"content":{"rendered":"

“Il Vescovo di Roma” \u00e8 un documento del Dicastero per la Promozione dell’Unit\u00e0 dei Cristiani: raccoglie il frutto dei dialoghi ecumenici sul ministero del Papa in risposta all’invito rivolto quasi trent’anni fa da Giovanni Paolo II ha seguito dei passi compiuti a partire dalla Seconda Concilio Vaticano. Si tratta di cercare una forma di esercizio del primato che sia condivisa dalle Chiese che vissero in piena comunione nei primi secoli. Sebbene non tutti i dialoghi teologici \u201cabbiano trattato il tema allo stesso livello o con la stessa profondit\u00e0\u201d, \u00e8 possibile segnalare alcuni \u201cnuovi approcci\u201d alle questioni teologiche pi\u00f9 controverse.<\/p>\n

Rileggere i testi petrini<\/strong><\/h3>\n

Uno dei frutti dei dialoghi teologici \u00e8 una rinnovata lettura dei \u201ctesti petrini\u201d, che storicamente sono diventati un ostacolo all’unit\u00e0 tra i cristiani. “I partecipanti al dialogo sono stati sfidati a evitare proiezioni anacronistiche di successivi sviluppi dottrinali e a considerare nuovamente il ruolo di Pietro tra gli apostoli”. Ad esempio, nel Nuovo Testamento \u00e8 stata riscoperta una diversit\u00e0 di immagini, interpretazioni e modelli, mentre nozioni bibliche come episkop\u00e9<\/em> (ministero di vigilanza), diakonia e il concetto di ‘funzione petrina’ hanno contribuito a sviluppare una visione pi\u00f9 completa comprensione dei \u201ctesti petrini\u201d.<\/p>\n

L’origine del primato<\/strong><\/h3>\n

Un’altra questione controversa \u00e8 la concezione cattolica del primato del vescovo di Roma come istituzione di diritto divino, mentre la maggior parte degli altri cristiani lo intende solo come istituzione di diritto umano. “Chiarimenti ermeneutici”, si legge nel documento, “hanno contribuito a porre questa tradizionale dicotomia in una nuova prospettiva”, considerando il primato sia del diritto divino che di quello umano, cio\u00e8 “come parte della volont\u00e0 di Dio per la Chiesa e mediata attraverso l’uomo” storia. I dialoghi hanno sottolineato la distinzione \u201ctra l’essenza teologica e la contingenza storica del primato\u201d e hanno chiesto \u201cuna maggiore attenzione e valutazione del contesto storico che ha condizionato l’esercizio del primato nelle diverse regioni e tempi\u201d.<\/p>\n

Vaticano I<\/strong><\/h3>\n

Uno dei principali ostacoli sono le definizioni dogmatiche del Concilio Vaticano I. Diversi dialoghi ecumenici hanno fatto \u201cprogressi promettenti nell\u2019intraprendere una \u201crilettura\u201d o \u201cri-recezione\u201d di questo Concilio, aprendo nuove strade per una comprensione pi\u00f9 precisa del suo insegnamento\u201d anche alla luce dei contesti storici e dell\u2019insegnamento del Vaticano II. Si \u00e8 data cos\u00ec una lettura diversa alla definizione dogmatica della giurisdizione universale data dal Papa, “individuando la sua estensione e i suoi limiti\u00bb. Allo stesso modo, \u00e8 stato possibile chiarire \u00abla formulazione del dogma dell’infallibilit\u00e0 e anche convenire su alcuni aspetti della sua finalit\u00e0, riconoscendo la necessit\u00e0, in determinate circostanze, di un esercizio personale del ministero dell’insegnamento, dato che l’unit\u00e0 dei cristiani \u00e8 un’unit\u00e0” nella verit\u00e0 e nell’amore. Nonostante queste precisazioni, riconosce il documento, \u201ci dialoghi continuano a esprimere preoccupazioni circa il rapporto dell’infallibilit\u00e0 con il primato del Vangelo, l’indefettibilit\u00e0 dell’intera Chiesa, l’esercizio della collegialit\u00e0 episcopale e la necessit\u00e0 di accoglienza\u201d.<\/p>\n

Un ministero per la Chiesa riconciliata<\/strong><\/h3>\n

Molti dialoghi teologici hanno riconosciuto \u201cla necessit\u00e0 del primato a livello universale\u201d. Riferendosi alla tradizione apostolica, alcuni dialoghi sostengono che, fin dalle origini della Chiesa, il cristianesimo si \u00e8 fondato su principali sedi apostoliche che occupavano un ordine specifico, di cui la sede di Roma \u00e8 stata la prima\u00bb \u00e8 una reciproca interdipendenza tra primato e sinodalit\u00e0 a tutti i livelli della vita della Chiesa: locale, regionale, ma anche universale. Un altro argomento a favore, di natura pi\u00f9 pragmatica, si riferisce al contesto contemporaneo della globalizzazione e dei dialoghi teologici hanno individuato alcuni criteri del primo millennio \u00abcome punti di riferimento e fonti di ispirazione per l’esercizio accettabile di un ministero di unit\u00e0 a livello universale, quali: il carattere informale – e non primariamente giurisdizionale – delle espressioni di comunione tra i Le Chiese; il \u201cprimato d’onore\u201d del Vescovo di Roma; l’interdipendenza tra primato e dimensione sinodale”<\/p>\n

Primato e sinodalit\u00e0<\/strong><\/h3>\n

In molti dialoghi si riconosce che il primo millennio della storia cristiana non va, per\u00f2, \u201cidealizzato o semplicemente ricreato\u201d, anche perch\u00e9 un primato a livello universale deve rispondere alle sfide contemporanee. Pertanto, sono stati individuati alcuni principi per l’esercizio del primato nel XXI secolo: Un primo accordo generale \u00e8 la reciproca interdipendenza del primato e della sinodalit\u00e0 a tutti i livelli della Chiesa e la conseguente necessit\u00e0 di un esercizio sinodale del primato. Un altro accordo fa riferimento all’articolazione tra \u201cla dimensione \u201ccomunitaria\u201d fondata sul sensus fidei<\/em> di tutti i battezzati; la dimensione \u201ccollegiale\u201d, espressa soprattutto nella collegialit\u00e0 episcopale; e la dimensione \u201cpersonale\u201d espressa dalla funzione primate. Una questione cruciale \u00e8 il rapporto tra Chiesa locale e Chiesa universale, che ha importanti conseguenze per l\u2019esercizio del primato. I dialoghi ecumenici hanno contribuito a concordare \u201csulla simultaneit\u00e0 di queste dimensioni, insistendo sul fatto che il rapporto dialettico tra Chiesa locale e Chiesa universale non pu\u00f2 essere separato\u201d.<\/p>\n

Ruolo delle conferenze episcopali<\/strong><\/h3>\n

Molti dialoghi hanno sottolineato \u201cla necessit\u00e0 di un equilibrio tra l’esercizio del primato a livello regionale e universale, sottolineando che nella maggior parte delle comunit\u00e0 cristiane il livello regionale \u00e8 il pi\u00f9 rilevante per l’esercizio del primato e anche per la loro attivit\u00e0 missionaria\u201d. Alcuni dialoghi teologici con le comunioni cristiane occidentali, rilevando una \u201casimmetria\u201d tra queste comunioni e la Chiesa cattolica, chiedono un rafforzamento delle conferenze episcopali cattoliche, anche a livello continentale, e un decentramento ispirato al modello delle antiche Chiese patriarcali.<\/p>\n

Tradizioni e sussidiariet\u00e0<\/strong><\/h3>\n

Viene poi sottolineata l’importanza del principio di sussidiariet\u00e0: “tutte le questioni che possono essere adeguatamente trattate a un livello inferiore dovrebbero essere portate a un livello superiore”. Alcuni dialoghi applicano questo principio per definire un modello accettabile di \u201cunit\u00e0 nella diversit\u00e0\u201d con la Chiesa cattolica, sostenendo che \u201cil potere del Vescovo di Roma non dovrebbe eccedere quanto necessario per l\u2019esercizio del suo ministero di unit\u00e0 a livello universale e suggerire una limitazione volontaria nell\u2019esercizio del suo potere pur riconoscendo che avr\u00e0 bisogno di un grado di autorit\u00e0 sufficiente per affrontare le numerose sfide e i complessi obblighi del suo ministero.<\/p>\n

Suggerimenti pratici di lavoro<\/strong><\/h3>\n

Una prima proposta \u00e8 quella di una nuova interpretazione da parte della Chiesa cattolica degli insegnamenti del Vaticano I con \u201cnuove espressioni e vocaboli fedeli all’intenzione originaria, ma integrati in un’ecclesiologia di comunione e adattati all’attuale contesto culturale ed ecumenico\u201d. Viene proposta anche una distinzione pi\u00f9 chiara tra le diverse responsabilit\u00e0 del Vescovo di Roma, \u201cin particolare tra il suo ministero patriarcale nella Chiesa d’Occidente e il suo ministero primordiale di unit\u00e0 nella comunione delle Chiese\u201d. Inoltre, si chiede maggiore enfasi sull’esercizio del ministero del Papa nella sua Chiesa particolare, la diocesi di Roma.<\/p>\n

La terza raccomandazione si riferisce allo sviluppo della sinodalit\u00e0 all\u2019interno della Chiesa cattolica. In particolare, suggerisce \u201cun’ulteriore riflessione sull’autorit\u00e0 delle conferenze episcopali cattoliche nazionali e regionali, sul loro rapporto con il Sinodo dei vescovi e con la Curia romana\u201d. A livello universale, sottolineano la necessit\u00e0 di un migliore coinvolgimento di tutto il popolo di Dio nei processi sinodali\u201d. Infine, una proposta finale fa riferimento alla \u201cpromozione della \u201ccomunione conciliare\u201d attraverso incontri regolari tra i responsabili della Chiesa in tutto il mondo mondo”, e la promozione della sinodalit\u00e0 tra le Chiese con consultazioni regolari e azioni e testimonianze congiunte tra vescovi e primati.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentato il documento del Dicastero per la Promozione dell’Unit\u00e0 dei Cristiani che fa il punto
\nsul dialogo ecumenico attorno al ruolo del Papa e all’esercizio del primato petrino<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":102989,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[131],"tags":[4512,665,6421,2749,401,6252,4952,266],"class_list":["post-103065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano","tag-chiesa-cattolica","tag-dialogo-interreligioso","tag-dicastero","tag-ecumenismo-it","tag-papa-francisco-it","tag-santa-sede-it","tag-trending-it","tag-vaticano"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl Vescovo di Roma, servitore dell'unit\u00e0 – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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