{"id":102937,"date":"2024-06-12T19:16:18","date_gmt":"2024-06-12T17:16:18","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=102937"},"modified":"2024-06-13T20:06:18","modified_gmt":"2024-06-13T18:06:18","slug":"cardinale-arizmendi-cotta-o-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-cotta-o-dialogo\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Cotta o dialogo"},"content":{"rendered":"

Il cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale intitolato \u201cCrush or Dialogue\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n

***<\/strong><\/h3>\n

ASPETTO<\/strong><\/h3>\n

\u00c8 frequente che, nella vita matrimoniale, i coniugi non dialoghino, ma uno cerchi invece di imporsi sull’altro, solitamente l’uomo sulla donna, e diventino sempre pi\u00f9 distanti. Quando si frequentavano, l’amore li metteva d’accordo su quasi tutto, senza discussioni, anche se poteva essere pi\u00f9 per interesse a non perdere l’altro che per amore maturo. Se, ad esempio, andava a messa la domenica e chiedeva al suo fidanzato, che non era credente, di accompagnarla, lui l’accompagnava, magari non per fede, ma per compiacerla. Una volta sposati, quell’interesse si perde e arriva il momento in cui ognuno cerca di imporre la propria ragione, il proprio punto di vista, la propria decisione, sopra tutto e tutti. Non dialogano pi\u00f9 per trovare ci\u00f2 che \u00e8 meglio per entrambi e per la famiglia, ma cercano invece di imporsi e di schiacciare l’altro, a volte con violenza verbale e anche fisica, anche con offese e allusioni negative verso la famiglia dell’altro. Poich\u00e9 non sanno dialogare, molti matrimoni si sciolgono, anche se non si separano.<\/p>\n

La stessa cosa accade nei gruppi, nelle scuole, nelle organizzazioni, anche ecclesiastiche. Si discutono temi di interesse comune, ma alcuni non sanno dialogare; si sforzano di avere ragione su tutto e si vantano di sapere tutto. Anche sul campo sportivo ci sono tifosi che non sanno accettare la sconfitta della propria squadra, lanciano oggetti di ogni genere contro i giocatori avversari in campo, e fuori dagli stadi vorrebbero far sparire chi difende colori diversi.<\/p>\n

In seguito alle ultime elezioni nel paese, la cosiddetta opposizione \u00e8 stata quasi schiacciata dal partito al potere. I vincitori vorrebbero finire ci\u00f2 che resta dei loro avversari. Tuttavia, il potere assoluto non \u00e8 la cosa pi\u00f9 salutare per un paese democratico. I milioni di persone che non hanno votato per coloro che ora hanno trionfato sono messicani come gli altri, persone degne come gli altri, e il loro punto di vista non pu\u00f2 essere ignorato e schiacciato. Il Paese ha bisogno di dialogo, di apertura per ascoltare le altre voci, di saggezza per trovare la verit\u00e0 in chi la pensa diversamente. Ma c’\u00e8 chi non sa dialogare; non ascoltano n\u00e9 apprezzano gli altri; si sentono gli unici e assoluti possessori della verit\u00e0 e cercano di schiacciare gli altri. Quanto abbiamo bisogno nel Paese dell’apertura reciproca per ascoltarci, per dialogare!<\/p>\n

DISCERNERE<\/strong><\/h3>\n

Papa Francesco, nella sua esortazione Amoris laetitia<\/em>, affronta il tema del dialogo come mezzo per preservare l\u2019amore e la pace familiare; ci\u00f2 che dice vale anche per altri ambienti, come la politica.<\/p>\n

\u201c\u00c8 sempre necessario sviluppare alcuni atteggiamenti che rendano possibile il dialogo autentico. Concediti tempo, tempo di qualit\u00e0, che consiste nell’ascoltare con pazienza e attenzione, finch\u00e9 l’altra persona non avr\u00e0 espresso tutto ci\u00f2 di cui aveva bisogno. Ci\u00f2 richiede l’ascesi di non cominciare a parlare prima del momento opportuno. Invece di iniziare a dare opinioni o consigli, assicurati di aver sentito tutto ci\u00f2 che l’altra persona ha da dire. Si tratta di fare un silenzio interiore per ascoltarsi senza rumore nel cuore e nella mente: liberarsi in fretta di s\u00e9, mettere da parte i propri bisogni e le proprie urgenze, fare spazio. Molte volte non si ha bisogno della soluzione dei propri problemi, ma piuttosto di essere ascoltati. Devi sentire che il tuo dolore, la tua delusione, la tua paura, la tua rabbia, la tua speranza, il tuo sogno sono stati percepiti.<\/em><\/p>\n

Sviluppa l\u2019abitudine di dare vera importanza agli altri. Si tratta di valorizzare la tua persona, riconoscendo che hai il diritto di esistere, di pensare in modo autonomo e di essere felice. Non dovresti mai minimizzare ci\u00f2 che dici o affermi, anche se \u00e8 necessario esprimere il tuo punto di vista. Alla base c’\u00e8 la convinzione che ognuno ha qualcosa da dare, perch\u00e9 ha un’altra esperienza di vita, perch\u00e9 guarda da un altro punto di vista, perch\u00e9 ha sviluppato altre preoccupazioni e ha altre capacit\u00e0 e intuizioni. \u00c8 possibile riconoscere la verit\u00e0 dell’altro, il valore delle sue preoccupazioni pi\u00f9 profonde e il retroscena di ci\u00f2 che dice, anche dietro parole aggressive. Per fare questo, devi provare a metterti al loro posto e interpretare il profondo del loro cuore, scoprire ci\u00f2 che li appassiona e prendere quella passione come punto di partenza per approfondire il dialogo.<\/em><\/p>\n

Ampiezza mentale, per non chiudersi ossessivamente in poche idee, e flessibilit\u00e0 per poter modificare o completare le proprie opinioni. \u00c8 possibile che, dai miei pensieri e dai pensieri degli altri, possa emergere una nuova sintesi che arricchisca entrambi. L\u2019unit\u00e0 a cui dobbiamo aspirare non \u00e8 l\u2019uniformit\u00e0, ma piuttosto una \u201cunit\u00e0 nella diversit\u00e0\u201d, o una \u201cdiversit\u00e0 riconciliata\u201d. In questo stile arricchente di comunione fraterna, coloro che sono diversi si incontrano, si rispettano e si valorizzano, mantenendo per\u00f2 sfumature e accenti diversi che arricchiscono il bene comune. \u00c8 necessario liberarsi dall\u2019obbligo di essere uguali.<\/em><\/p>\n

La capacit\u00e0 di esprimere ci\u00f2 che si sente senza ferire \u00e8 importante; utilizzare un linguaggio e un modo di parlare che possano essere pi\u00f9 facilmente accettati o tollerati dall’altro, anche se il contenuto \u00e8 impegnativo; avanzare le proprie pretese ma senza sfogare la rabbia come forma di vendetta, ed evitare un linguaggio moralizzante che cerca solo di attaccare, ironizzare, incolpare, ferire. A volte si tratta di cose piccole e insignificanti, ma ci\u00f2 che altera gli animi \u00e8 il modo di dirle o l’atteggiamento assunto nel dialogo. \u00c8 molto importante fondare la propria sicurezza su scelte, convinzioni o valori profondi, e non sulla vittoria in una discussione o sull’avere ragione<\/em>\u201d (136-140).<\/p>\n

ATTO<\/strong><\/h3>\n

Impariamo a dialogare, a partire dalla nostra famiglia, con apertura di cuore. I demagoghi e i violenti non ascoltano. I governanti saggi apprezzano e hanno bisogno di coloro che hanno altri punti di vista per prendere buone decisioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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