{"id":102932,"date":"2024-06-12T18:38:09","date_gmt":"2024-06-12T16:38:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=102932"},"modified":"2024-06-13T20:00:54","modified_gmt":"2024-06-13T18:00:54","slug":"lesistenza-di-dio-e-il-fallimento-dello-scientismo-nel-guidare-la-vita-umana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/lesistenza-di-dio-e-il-fallimento-dello-scientismo-nel-guidare-la-vita-umana\/","title":{"rendered":"L\u2019esistenza di Dio e il fallimento dello scientismo nel guidare la vita umana"},"content":{"rendered":"

La promessa illuminista di illuminare l\u2019umanit\u00e0 solo con le luci della ragione scientifica, detentrice della verit\u00e0 e capace di donare felicit\u00e0 e autonomia, per sempre, in un mondo senza Dio, \u00e8 fallita. Le grandi domande sul senso dell\u2019esistenza, liquidate come irrilevanti, continuano a essere affamate di conoscenza accompagnata da saggezza. Nel film \u201cL’ultima seduta di Freud\u201d, due menti brillanti del 20\u00b0 secolo, lo scrittore C.S. Lewis e il padre della psicoanalisi, Sigmund Freud, approfondiscono i misteri della vita umana e offrono un esempio di come questioni importanti possano essere dibattute da posizioni radicalmente diverse senza che il disaccordo risulti offensivo.<\/p>\n

Alla vigilia della seconda guerra mondiale, Sigmund Freud (Anthony Hopkins), esiliato dal nazismo in Inghilterra e prossimo alla morte per cancro orale, invita l’iconico scrittore C.S. Lewis (Matthew Goode) \u2013 considerato l\u2019\u201capostolo\u201d degli scettici \u2013 in una lunga conversazione filosofica sull\u2019esistenza di Dio, sull\u2019insufficienza della ragione scientifica a guidare la vita umana, sul significato della sofferenza, dell\u2019amore, della sessualit\u00e0 e del mistero della morte. Il regista britannico Matt Brown ricrea nel suo film L’ultima seduta di Freud<\/em> un duello dialettico immaginario tra due delle figure pi\u00f9 importanti del XX secolo. Sembra che l’autentico programma di Freud prevedesse, pochi giorni prima della sua morte, un incontro con un giovane professore di Oxford, ma in nessun momento \u00e8 stato dimostrato che si trattasse di C.S. Lewis e non ci sono prove che esistesse una relazione personale tra loro.<\/p>\n

Il regista che ha ispirato il suo film nell’opera La questione di Dio<\/em>[1]<\/a> di Armand Nicholi pone il fulcro di questa trama sulla differenza nelle convinzioni di entrambi. Ma anche in due vite celebri, che non furono perfette n\u00e9 seguirono percorsi facili, ma furono segnate fin dall’infanzia da perdite e sofferenze familiari.<\/p>\n

L’autore della teoria psicoanalitica che rivoluzion\u00f2 gli studi sulla mente umana e sull’impossibilit\u00e0 di conoscere noi stessi completamente a causa dell’esistenza del subconscio, si vantava di essere ateo. Da bambino sub\u00ec continue punizioni da parte del padre e, da adulto, perse una figlia e una nipote di cinque anni, vittima di un’influenza.Da parte sua, Clive Staples Lewis, noto come C.S. Lewis e autore delle Cronache di Narnia<\/em>, si allontan\u00f2 dal cristianesimo dopo la morte della madre, e si convert\u00ec nuovamente dopo aver letto Phantastes<\/em>, di George MacDonald, The Eternal Man<\/em>, di G. K. Chesterton, e, soprattutto, i Vangeli. \u201cNon ho mai avuto l\u2019esperienza di cercare Dio. \u201cLui era il cacciatore e io il cervo\u201d, dice Lewis in una delle scene pi\u00f9 belle del film. Dopo il suo nuovo risveglio spirituale, lo scrittore pubblica Il ritorno del pellegrino<\/em>, una satira della filosofia contemporanea che segna l’inizio di questo incontro immaginario nella finzione cinematografica.<\/p>\n

Il desiderio che Dio non esistesse<\/strong><\/h3>\n

Nel film i due personaggi mantengono differenze radicali nella visione del mondo che ciascuno possiede. Proprio queste posizioni opposte servono al regista per esplorare i pensieri che li hanno resi famosi, approfondendo al contempo gli aspetti personali delle loro vite.<\/p>\n

Il dialogo trabocca di profondit\u00e0 e intelligenza e il contesto bellico lo arricchisce aprendolo a questioni come la condizione autodistruttiva dell’uomo, il ruolo di Hitler e la responsabilit\u00e0 della sofferenza, che servono a introdurre un ampio discorso su Dio e la ragione scientifica . Freud difende la sua nota tesi secondo cui la religione \u00e8 una nevrosi ossessiva dell’umanit\u00e0 che minaccia la libert\u00e0, la verit\u00e0 e la felicit\u00e0 degli esseri adulti. Sostiene che credere in Dio \u00e8 incompatibile con la ragione scientifica e mette in dubbio la sua esistenza nell’inazione di fronte alla sofferenza umana. \u201cSono questi i meravigliosi piani di Dio?\u201d chiede a Lewis, mentre la radio trasmette la notizia dell’imminenza di una seconda Grande Guerra. \u201cIl tuo Creatore non esiste. “Credo nella scienza e nell’autorit\u00e0 della ragione”, afferma.<\/p>\n

Da parte sua, C.S. Lewis rende brutta la contraddizione di Freud che si proclama ateo, mentre gli scaffali e il tavolo delle consultazioni sono pieni di divinit\u00e0. \u201cQuelli di noi che credono in Dio non sono stupidi, infantili o nevrotici [\u2026] Il desiderio che Dio non esista non deve essere pi\u00f9 potente della fede [\u2026] Perch\u00e9 la religione si apre alla scienza e tuttavia \u201cNon \u00e8 forse questo aperto alla fede?” Il professore sostiene che, senza il dono del libero arbitrio, l\u2019umanit\u00e0 sarebbe \u201cun ballo in maschera\u201d e collega la sofferenza con scelte egoistiche nell\u2019uso della nostra libert\u00e0. Lewis riesce a mettere alle strette il leggendario psicoanalista con abbondanti fatti sul fallimento di una ragione scientifica che non ha mantenuto la sua promessa di fornire felicit\u00e0 e autonomia in un mondo senza Dio. Al contrario, le grandi questioni vitali, etichettate come non scientifiche e irrilevanti, continuano ad avere fame di conoscenza accompagnata da saggezza.<\/p>\n

In ogni caso, la discussione su Dio si riferisce al dibattito attuale sull\u2019insufficienza della secolarizzazione nell\u2019affrontare la complessit\u00e0 umana, il mistero e la dimensione spirituale di fronte alla riduzione materialista e biologicista della retorica del progresso legata agli avanzamenti tecno-scientifici. Rimuovere Dio dall\u2019equazione umana non solo non ha reso l\u2019umanit\u00e0 pi\u00f9 felice, ma ha portato a idolatrie postmoderne che elevano l\u2019avere all\u2019essere. “Solo uno sciocco confonde valore e prezzo”, ha detto Machado. Quindi solo la stoltezza pu\u00f2 farci credere che portare in tasca un cellulare di ultima generazione plachi la fame di significato.<\/p>\n

Come afferma Mar\u00eda Zambrano: \u201ccredenze senza credo, fede senza assistenza e speranza errante\u201d ci trasformano, siamo \u201cesseri erranti senza asilo perch\u00e9 assetati di realt\u00e0, ma anche di trascendenza\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

Il ragionamento e il dialogo non sono offensivi<\/strong><\/h3>\n

D’altra parte, il film sorprende anche per il modo in cui i personaggi conducono la loro conversazione, nonostante difendano tesi antagoniste. Nella narrativa, Freud e C.S. Lewis offre un esempio di come questioni importanti possano essere dibattute con argomentazioni e senza ricorrere a squalifiche ad hominem.<\/em><\/p>\n

Javier Mar\u00edas, in un brillante articolo pubblicato qualche anno fa con il titolo \u201cQuando il ragionamento \u00e8 offensivo\u201d [3]<\/a> si riferiva a \u201cloquacit\u00e0 assorbite\u201d e ad \u201cascoltare come chi sente piovere\u201d, alludendo alla progressiva insignificanza del parlare e dell\u2019udire. L\u2019emotivit\u00e0 e gli insulti pi\u00f9 volgari hanno abolito il dialogo, strumento di cui l\u2019umanit\u00e0 si \u00e8 servita per prendere coscienza della propria ignoranza, motivarci a pensare con la nostra testa e a riconoscere l\u2019altro. Il modo in cui comunichiamo trasforma le relazioni e la societ\u00e0 quando la sua missione viene distorta, serve l’inganno e diventa semplici chiacchiere. Il tono amichevole del film \u00e8 un appello del regista a esaltare le virt\u00f9 del dialogo di fronte alla manipolazione e alla barbarie. Torno a Zambrano: \u201cmentre gli uomini non si capiscono riguardo a ci\u00f2 che cercano e sperano, non capiscono nemmeno se stessi\u201d.<\/p>\n

Amparo Ayg\u00fces<\/a> – Master in Bioetica dell’Universit\u00e0 Cattolica di Valencia – Membro dell’Osservatorio di Bioetica – Universit\u00e0 Cattolica di Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Nicholi, A. (2004). La questione di Dio: C.S. Lewis contro S. Freud<\/em>. Versione spagnola. Rialp.<\/p>\n

[2]<\/a> Zambrano, M. (2004). Verso una conoscenza dell’anima. <\/em>Alleanza.<\/p>\n

[3]<\/a> Mar\u00edas, J. (2021). Quando il ragionamento \u00e8 offensivo. Quotidiano El Pa\u00eds. https:\/\/elpais<\/em>.com\/eps\/2021-12-19\/when-reazonar-resulta-ofensivo.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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