{"id":102295,"date":"2024-06-05T19:08:32","date_gmt":"2024-06-05T17:08:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=102295"},"modified":"2024-06-05T19:08:32","modified_gmt":"2024-06-05T17:08:32","slug":"missione-carita-e-diaconia-dellazione-sociale-formativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/missione-carita-e-diaconia-dellazione-sociale-formativa\/","title":{"rendered":"Missione, carit\u00e0 e diaconia dell&#8217;azione sociale-formativa"},"content":{"rendered":"<p>Come ci trasmette la Parola di Dio insieme alla Tradizione e al Magistero, con quell&#8217;evento essenziale che \u00e8 un Concilio come il Vaticano II, la ragione dell&#8217;esistenza della Chiesa \u00e8 la missione evangelizzatrice. Cio\u00e8 l&#8217;annuncio con la denuncia (<em>profezia<\/em>), la celebrazione (<em>liturgia<\/em>) e il servizio (<em>diakonia<\/em>) del Regno di Dio che ci si rivela nell&#8217;Incarnazione, in Ges\u00f9 Cristo povero, crocifisso e risorto. La missione della Chiesa incorporata in Cristo e nella sua buona novella del Regno con la sua giustizia, che ci dona la salvezza integrale liberatrice da ogni peccato o male, dalla morte e dall&#8217;ingiustizia, \u00e8 plasmata trasversalmente da questa chiave essenziale al servizio della carit\u00e0, dell&#8217;amore fraternit\u00e0, solidariet\u00e0 e giustizia con i poveri.<\/p>\n<p>L&#8217;asse e il comandamento nuovo di Ges\u00f9 Cristo (Gv 13,34-35) \u00e8 l&#8217;amore per gli altri, per ogni essere umano, radicato in quel Dio che rivela Cristo, il Padre, il Dio, l&#8217;Amore che vuole per i suoi figli, tutti l&#8217;umanit\u00e0, quel Regno di fraternit\u00e0, di vita, di pace e di giustizia con i poveri (1 Gv 3-4). Questa diaconia dell&#8217;azione socio-caritativa si \u00e8 andata sviluppando nella storia, accompagnata dalla Tradizione e dal Magistero, come la Dottrina Sociale della Chiesa (DSI), elemento sostanziale della sua missione evangelizzatrice, dell&#8217;antropologia e della moralit\u00e0 ispirate alla fede.<\/p>\n<p>Bisogna infatti essere chiari e non dimenticarlo, il servizio della carit\u00e0 con la sua azione sociale ha come guida e base questo DSI, come lo sono i suoi valori, principi o criteri inalienabili e non negoziabili. Come la fraternit\u00e0, la solidariet\u00e0, la sussidiariet\u00e0, il rispetto della vita, la dignit\u00e0 della persona, la famiglia, l&#8217;opzione per i poveri come soggetti della loro promozione integrale, la giustizia sociale, il bene comune, il destino universale dei beni, il lavoro dignitoso, la sviluppo ed ecologia integrale.<\/p>\n<p>Senza tutto questo, come insegna e insiste Francesco, (ad esempio) con il suo recente riferimento alla magistrale (geniale) Scuola di Salamanca e ai suoi teologi ispanici, la carit\u00e0 si deforma, si perverte, diventando un umiliante assistenzialismo, un paternalismo degradante che nasconde e complici del male e delle ingiustizie che sono alla base dei problemi sociali di cui soffrono le vittime. L&#8217;autentica carit\u00e0, quindi, \u00e8 sempre legata alla lotta non violenta per la giustizia (sociale e internazionale) che ha i poveri come protagonisti del loro sviluppo umano integrale e liberante, nella ricerca del bene di tutta l&#8217;umanit\u00e0.<\/p>\n<p>Strettamente connessa alla virt\u00f9 umana e spirituale della solidariet\u00e0, la carit\u00e0 contiene una costitutiva dimensione sociale e pubblica, di portata pi\u00f9 universale, cos\u00ec tipica della credibilit\u00e0 dell&#8217;etica, con il suo orizzonte di solidariet\u00e0 e di fede cattolica. <em>\u00c8 amore civile, carit\u00e0 politica<\/em> che cerca la civilt\u00e0 dell&#8217;amore, bene comune di tutti gli esseri umani e trasforma <em>le cause<\/em> personali, culturali, sociali e strutturali dei problemi e delle ingiustizie sofferte dai poveri e dalla gente. Tutto questo ci insegnano il Vaticano II e il DSI con i Papi, insieme al magistero molto significativo dei Vescovi spagnoli sulla c<em>hiesa e sui poveri<\/em>, per un&#8217;autentica diaconia della carit\u00e0, dell&#8217;azione-formazione sociale e solidale. La carit\u00e0 solidale, afferma Francesco, &#8220;\u00e8 pensare e agire in termini comunitari, dando priorit\u00e0 alla vita di tutti rispetto all&#8217;appropriazione dei beni da parte di alcuni. Sta inoltre lottando contro le cause strutturali della povert\u00e0, della disuguaglianza, della mancanza di lavoro, di terra e di alloggi e della negazione dei diritti sociali e del lavoro. Si trova ad affrontare gli effetti distruttivi dell\u2019impero del denaro. [\u2026] La solidariet\u00e0, intesa nel suo senso pi\u00f9 profondo, \u00e8 un modo di fare la storia e questo fanno i movimenti popolari\u201d (FT 116).<\/p>\n<p>Non dobbiamo solo &#8220;dare il pesce&#8221;, l&#8217;azione di <em>assistenza con<\/em> <em>&#8220;aiuti&#8221;<\/em>, cibo o sussidi (reddito di base, inserimento, salario minimo o dignitoso&#8230;). Non basta fornire \u201cla canna per (insegnare) a pescare\u201d, l\u2019azione di <em>promozione personale<\/em> con istruzione e formazione professionale o fornire mezzi e strumenti di lavoro come pozzi, ecc. Insieme a quanto sopra, se vogliamo davvero realizzare una vera ed efficace diaconia della carit\u00e0 con la sua azione sociale, proseguendo la nostra similitudine, deve essere possibile &#8220;vendere i pesci a <em>giusto<\/em> prezzo, affinch\u00e9 quei pesci non si accumuli (rubati), che non inquinino il fiume\u201d, ecc. \u00c8 la <em>dimensione politica e strutturale<\/em> inerente all\u2019azione sociale, alla carit\u00e0, al peccato e alle ingiustizie che causano questi bisogni, mancanze e disuguaglianze umane.<\/p>\n<p>Per l&#8217;intrinseca natura sociale e solidale delle persone, la carit\u00e0 o il peccato si configurano con questo carattere strutturale, pubblico e politico. Ecco allora i rapporti e le <em>strutture<\/em> (sociali e storiche)<em> del peccato<\/em> come: le istituzioni politiche e giuridiche ingiuste che impediscono il bene comune, i sistemi economici e finanziari immorali e contrari al destino universale dei beni; oppure i meccanismi commerciali e lavorativi perversi che vanno contro la dignit\u00e0 del lavoratore.<\/p>\n<p>In questa linea, la causa principale delle disuguaglianze e delle ingiustizie sociali, come la povert\u00e0 e l\u2019esclusione, lo stesso sottosviluppo, \u00e8 il lavoro precario e indecente, insieme alla disoccupazione, che genera impoverimento e scarto del lavoratore, delle sue famiglie e dei villaggi. Di fronte a ci\u00f2, il DSI insegna che la vita e la dignit\u00e0 del lavoratore, con i suoi diritti come un giusto salario o altre condizioni di lavoro umanizzanti, sono al di sopra del capitale, del profitto e del profitto. Insieme a ci\u00f2, dobbiamo promuovere un\u2019etica dell\u2019impresa come comunit\u00e0 umana, con l\u2019economia sociale e cooperativa, rendendo possibile la socializzazione dei mezzi di produzione, cio\u00e8 dei lavoratori come autori, proprietari e gestori della propriet\u00e0, gestione e il destino della vita aziendale.<\/p>\n<p>Ed \u00e8 la causa fondamentale della povert\u00e0, delle condizioni di vita subumane, \u00e8 tutta questa disuguaglianza e ingiustizia sociale; con un\u2019economia che uccide e impedisce il principio nucleare della destinazione universale dei beni, al di sopra del diritto di propriet\u00e0 che deve svolgere sempre una funzione sociale e solidale. In questa direzione bisogna porre fine al grave peccato dell\u2019usura e della speculazione finanziaria, con quegli abusi dei crediti e degli interessi (cos\u00ec ingiusti) e del mercato azionario con le sue azioni od operazioni speculative che generano crisi permanenti, che impoveriscono, indebitano e rovinare i poveri, le famiglie e i popoli. Si tratta di promuovere un\u2019economia reale con un sistema finanziario e bancario etico che generi occupazione, sviluppo umano e sociale.<\/p>\n<p>Queste cause e peccati strutturali si ripercuotono sui peccati personali e sulle idolatrie dell\u2019egoismo, dell\u2019individualismo e dell\u2019avidit\u00e0, quei falsi dei della ricchezza-essere ricchi, dell\u2019avere, del possedere, del potere e della violenza. Tutto il contrario di una vera carit\u00e0 che porta alla santit\u00e0, nella sequela di Ges\u00f9 povero e umile crocifisso, esercitando la povert\u00e0 evangelica e spirituale con la comunione solidale di vita, di beni e di azione per la giustizia con i poveri della terra. In modo simile e inseparabile al <em>sacramento della carit\u00e0<\/em>, l&#8217;Eucaristia, l&#8217;altro \u2013 soprattutto il povero e la vittima \u2013 sono la presenza reale (sacramento) di Cristo povero e crocifisso che riceve, Ges\u00f9 stesso, tutta questa autentica carit\u00e0, amando solidariet\u00e0 e giustizia con i poveri, criterio decisivo per la nostra salvezza. Questo ci dice questa tradizione e questo insegnamento della Chiesa, basati sulla Parola di Dio (Mt 25,31-46).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una vera carit\u00e0 che conduce alla santit\u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":102278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[14119,1045,17820,17819,1889,4952],"class_list":["post-102295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-agustin-ortega-2","tag-carita","tag-diakonia-2","tag-formazione-azione-sociale","tag-missione","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Missione, carit\u00e0 e diaconia dell&#039;azione sociale-formativa &#8211; 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