31 Marzo, 2025

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Jesús Ortiz López

Voci

05 Dicembre, 2024

4 min

Superare la polarizzazione

Dalla dialettica del confronto alla cultura dell'incontro e della solidarietà di fronte alle avversità

Superare la polarizzazione
Pexels . Marta Nogueira

“Polarizzazione” è stata la parola chiave dell’anno 2023, ripetuta tante volte per indicare uno stato sociale di confronto. La DANA o goccia fredda è stata una catastrofe che ha portato a scontri tra il Governo della Nazione e le Autonomie colpite, in particolare quella di Valencia. Ma la questione viene da lontano e si è diffusa nella politica nazionale: ci fa comodo avere tensione, ha detto quel politico dalla memoria infelice.

La dialettica del confronto

Non si tratta di leggerezza o di involontaria disattenzione, ma piuttosto di una volontà di confronto tra destra e sinistra, tra governo centrale e governi regionali, tra amici e nemici. È qualcosa che sta al centro della dialettica che alcuni hanno considerato come il motore della vita sociale che fonda la lotta di classe: tesi come situazione di ingiustizia sostenuta dai potenti (capitalismo), antitesi o confronto per cambiare radicalmente la situazione includendo la forza della rivoluzione “inevitabile” (la dittatura del proletariato) e la sintesi come società senza classi nel “perfetto stato socialista”. Questa è l’utopia marxista disegnata da Marx ed Engels, presentata come “evidenza scientifica”, quando in realtà è uno strumento per prendere il potere.

Come tante volte, c’è un punto iniziale positivo che è quello di denunciare le ingiustizie, ma viene pervertito accelerando artificialmente il cambiamento sociale, distruggendo la libertà, cominciando con la soppressione delle libertà, vietando e ancora vietando, denunciando e rinunciando a costruire. È la perversione radicale causata dal risentimento e dall’odio, che porta alla violenza e alla morte del nemico, fisico o sociale.

Dividendo la società in classi, le persone vengono disumanizzate, alcune avvelenate dall’odio e altre stigmatizzate come oppressori, e così un vicino o un amico viene visto come un nemico e un membro della classe opposta che è più facile da eliminare. Ciò è stato realizzato nella rivoluzione marxista nella precedente Russia, è stato sperimentato nella guerra civile tra gli spagnoli ed è stato esportato nel continente americano. Il risultato sono stati milioni di morti, la carestia russa, la povertà cubana e le attuali dittature bolivariane.

Un’altra parola di uso frequente ormai è wake, nata in alcune università nordamericane, che mira a riscrivere la storia, e il patrimonio culturale e scientifico dell’Occidente, accusato di colonialismo, razzismo e sessismo. La demolizione delle statue nel nuovo continente e nel vecchio è segno di quel rifiuto manicheo che vuole vedere solo il lato negativo della civiltà cristiana. Perché è qui che sta il nocciolo della questione, anche se molti non se ne rendono conto, perché vedono il lato positivo nel porre fine ad alcune discriminazioni e ingiustizie. Diventa una versione di quel confronto della dialettica marxista che ora viene riproposta sotto un’altra pelle

Incontro con la cultura

A differenza delle ideologie del confronto, la cultura occidentale ha vissuto dell’incontro, imparando dagli errori, perché ha un concetto alto della persona umana, della sua dignità ontologica, della libertà responsabile e della missione nel mondo. Tutto questo è stato guidato dal cristianesimo che ha evangelizzato il continente europeo e diffuso i valori umani in altri continenti. Ha diffuso il rispetto della persona, ha creato scuole e università, ha vitalizzato l’arte, ha sviluppato il commercio, ha insegnato il Vangelo della carità. Gli episodi neri sono avvenuti nonostante il Vangelo e la fede, e sono stati superati dalla legge, dalla giustizia – anche punitiva contro gli abusi – e dalla carità che vede nell’altro una creatura di Dio che va rispettata.

Di fronte alla dialettica del confronto e dell’odio, la fede cristiana si oppone alla dinamica dell’incontro e del dialogo, dell’ascolto e della ricerca dell’unità, per profonda convinzione e non come tattica o simulazione. La convinzione della libertà umana esige quindi la responsabilità nelle opere, la valorizzazione della molteplicità e il giudizio di Dio.

Ritornando a DANA abbiamo visto la solidarietà molto generosa, il superamento degli scontri iniziali, la pace che ricostruisce e le lezioni apprese forse per prevenire nella misura del possibile questi disastri. L’immagine che rimane è quella dei Re di Spagna che ascoltano i lamenti e le lamentele della gente in mezzo al fango e ai nervi, e la generosa mobilitazione di tanti giovani volontari che danno calore umano e mostrano speranza per il futuro. E in mezzo a notizie negative e confronti sociali e politici, spicca la notizia positiva dell’Università CEU di aver concesso il dottorato onorario alla Regina Madre Doña Sofía, per il suo autentico curriculum accademico e per aver incarnato la missione della Monarchia come principale fattore di unità del popolo spagnolo.

Jesús Ortiz López

Jesús Ortiz López es sacerdote que ejerce su labor pastoral en Madrid. Doctor en Pedagogía, por la Universidad de Navarra, y también Doctor en Derecho Canónico. Durante varios años ha ejercido la docencia en esa misma Universidad, como Profesor del actual Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Ha dirigido cursos de pedagogía religiosa para profesores de religión. Es autor de varias obras de sobre aspectos fundamentales de teología y catequética, tales como: Creo pero no practico; Conocer a Dios; Preguntas comprometidas; Tres pilares de la vida cristiana.