José Ignacio González Faus, gesuita, teologo e uomo di fede, ha camminato verso la casa del Padre. Dieci giorni prima avevo avuto la fortuna di fargli visita nella sua cella. Niente indicava la gravità delle sue condizioni. L’incontro tra insegnante e studente è stato gratificante. Ho scoperto che la persona era più grande del personaggio. Non ricordava molto degli scherzi in cui si erano cacciati quegli apprendisti teologi. La conversazione si è concentrata sulle tendenze in teologia e sugli ultimi articoli che stava preparando. Ero aggiornato sulle ultime uscite cinematografiche e sulle serie TV sui Vangeli e su Gesù. Era più informato e preparato di un funzionario in politica internazionale, verso la quale era molto critico. A novantun anni viveva la vita quotidiana del mondo. Ma non è mia intenzione riassumere la sua eredità, né tantomeno parlare del suo insegnamento evangelico che ha formato migliaia di studenti religiosi e laici che sono passati attraverso il suo insegnamento. È facile trovare suoi articoli e saggi tradotti in diverse lingue.

Sono rimasto sorpreso dall’austerità della sua stanza. Una piccola biblioteca, un vecchio computer, alcune poltrone, un tavolo e delle sedie provenienti da un convento fatiscente. Andò in infermeria per cenare e lì dormì anche come un vecchio. Nel corso della conversazione, nonostante abbia ricordato periodi di conflitto con la gerarchia, non ha mai accennato al benché minimo dispiacere o recriminazione. Raccontò che gli era stato affidato l’insegnamento di una materia del genere e che, proprio quando aveva già elaborato il programma, per ragioni sconosciute gli fu tolto l’incarico.

Un uomo la cui preoccupazione principale era la diffusione del messaggio di Gesù incarnato.

Come ho detto, la persona era più importante del personaggio.

In questo senso, al funerale, oltre alle autorità accademiche e della congregazione, ha parlato anche la sua unica sorella sopravvissuta, Pilar, la più piccola di diversi fratelli. Ci aveva avvisati che il suo discorso sarebbe stato diverso. Sono rimasto colpito quando ci ha raccontato quanto fosse di buon umore con la sua famiglia. Nei suoi scritti e nelle sue lezioni era molto critico. Non ha fatto applausi facili. Il suo “testamento” esprime preoccupazione per i poveri e grida contro un sistema ingiusto.

Sua sorella sottolineava i suoi voti costantemente eccellenti, che dai primi anni della scuola materna fino alla fine del liceo, erano costantemente i migliori in ogni materia, ogni anno. Ci fu un’eccezione: uno studente del sesto anno delle superiori ottenne un cinque. Non ci ha detto di cosa si trattava né il motivo.

Questa eccellenza nello studio culmina in una vita di qualifiche eccellenti.

Sullo sfondo della Quaresima appena iniziata e ricordando il professor José Ignacio, mi spinge l’idea di trattare la nostra vita come il soggetto principale che essa è. E quindi lavorate per ottenere il voto più alto, il dieci. Si tratta di guardare alla meta, Cristo, come a una nuova umanità, di cui ci ha parlato il professore.

Il deserto e le tentazioni sono la pedagogia per camminare verso quella perfezione.

La prima tentazione, quella del pane, ci costringe a scegliere ciò che è pratico, ciò che è materiale, rispetto a ciò che è spirituale o non così necessario dal punto di vista umano. Di solito gli studenti riducono il programma a ciò che verrà mostrato all’esame. Studia per passare, non per imparare. Per ottenere il voto massimo di dieci bisogna studiare tutto. A volte vorremmo mettere da parte questioni che consideriamo poco importanti e che invece danno un senso alla vita. Ad esempio, la questione di essere gentili ed educati con gli altri. Dedicare del tempo a noi stessi coltivando il nostro interiore con la preghiera. Oppure qualcosa di ancora più arduo: integrare nella nostra vita la croce della malattia, della solitudine o dell’abbandono. Non di solo pane vive l’uomo… La parola di Dio abbraccia l’intero repertorio dei temi della vita umana, non solo la questione materiale della sopravvivenza.

La seconda tentazione è quella di ottenere il massimo, o tutto, con il minimo sforzo, semplicemente stringendo un patto con il male. È corruzione. Dall’imbrogliare durante gli esami al sottoporsi a un esame da parte di qualcun altro. È il regno della falsità a tutti i costi per ottenere un buon voto. Cedere ai principi più basilari di onestà, veridicità e fedeltà comporta una lotta per il potere che porta a crocifiggere gli altri. Gesù muore sulla croce perché altri uccidono. La croce di Gesù diventa l’espressione del trionfo della corruzione e del male. Rappresenta le forme di corruzione che portano alla morte. La tentazione di pagare in natura per ottenere un beneficio porta alla morte. Era difficile imbrogliare con l’insegnante, poiché integrava gli esami scritti con un colloquio personale.

La terza tentazione è quella di manipolare Dio stesso. Quella di usare il potere per raggiungere i nostri obiettivi, quella di essere al di sopra di Dio stesso. Molti buoni insegnanti hanno dovuto abbandonare la loro carriera professionale a causa della deificazione degli studenti. Dai bambini più piccoli, che contano sulla complicità dei genitori per sottomettere l’insegnante, ai bambini più grandi, che usano altre tecniche per degradare l’insegnante, che considerano un nemico da sconfiggere.In ogni relazione umana, usare la superiorità numerica per sottomettere la volontà di un altro significa uccidere il dialogo, il consenso e, con esso, a volte, la verità.

Le tre tentazioni sono ostacoli al raggiungimento del numero dieci, la qualifica più alta dell’uomo totale che è Cristo.

Il professor González Faus era un esempio di eccellenza.Grazie agli insegnanti accademici e di vita che ci aiutano a raggiungere il traguardo dei dieci.