La verità ti renderà libero

Albert Cortina intervista Mn. Javier Bausili, vicario della parrocchia di Sant Pere d’Octavià nel monastero di Sant Cugat del Vallès (Barcellona).

Permettimi di farti una prima domanda, molto personale: come ti sei innamorato di Gesù Cristo?

Non so come rispondere con precisione a questa domanda. Non riesco a riconoscere un momento della mia vita in cui ci sia stato un cambiamento in questo senso. Piuttosto oserei dire che è stato Lui a cercarmi. Il profeta Osea lo esprime così: «Li attirai con legami umani, con legami di amore» (Os 11,4). Ho sempre riconosciuto la presenza di Gesù nella mia vita e, senza rendermene conto, a poco a poco, mi ha fatto smettere di cercarlo semplicemente per un certo dovere morale, e cercarlo invece sinceramente per quello che è veramente: la Via. , Verità e Vita.

Dicono che tu sia il prete più giovane della Catalogna. Come hai scoperto la tua vocazione sacerdotale?

Il mio percorso vocazionale inizia nel 2015 grazie ad un pellegrinaggio ad Ávila in occasione dell’Anno Giubilare Teresiano e della celebrazione del V centenario della nascita di Santa Teresa di Gesù. Questo evento coincise con l’estate dopo il primo anno di liceo. L’ultima sera dell’incontro si è conclusa con una veglia di preghiera e, a causa di alcuni avvenimenti della vita e della giovinezza, invece di partecipare alla veglia, mi sono ritrovato con alcuni amici ai piedi del muro a guardare in lontananza il resto del gruppo che stava pregando Ma ehi, il Signore sorprende sempre e in quel momento ha deciso di irrompere nella mia vita in un modo nuovo. Non avevo ancora ben chiaro cosa mi chiedesse, perché davvero non c’è più cieco di chi non vuole vedere, ma qualcosa era cambiato dentro di me.

Devo ammettere che non avevo mai chiuso la porta al Signore, ma non era nemmeno completamente aperta. Ma in quel momento il Signore bussò alla porta. In quel momento forse non l’ho spalancato, ma mi era chiaro che Gesù mi chiamava e che dovevo avvicinarmi a Lui.

A quel tempo avevo una certa vita di fede, ma quell’occasione mi ha aiutato a cercare il Signore con maggior desiderio. Quando tornai dal periodo estivo, iniziai il secondo anno delle superiori e la mia vita di fede aumentò. Tuttavia, rispetto al discernimento della mia vocazione come tale, non ho fatto grandi progressi. Successivamente ho iniziato il primo anno di corso di farmacia all’università e contemporaneamente sono stato catechista per gli adolescenti dal primo al terzo anno dell’ESO. In quel corso, un amico seminarista – attualmente sacerdote – mi consigliò di scegliere un direttore spirituale, cosa che feci e mi ripagò molto, poiché quel sacerdote mi aiutò molto a rendere più concreto il mio discernimento vocazionale.

Sempre quest’estate, in un altro pellegrinaggio, questa volta al Santuario di Fatima, ho fatto un altro passo in questo processo di scoperta della mia vocazione sacerdotale recitando la seguente preghiera: “Mio Dio, credo, adoro, spero e amo Voi! Ti chiedo perdono per coloro che non credono, non adorano, non sperano, non ti amano!” Con quella preghiera, e all’interno del santuario, è stato allora che ho visto chiaramente che dovevo fare un passo più serio e osare donarmi completamente al Signore. In quel momento ho fatto mia questa frase del Vangelo: “Chiedete e vi sarà dato”. Successivamente, qualche giorno dopo, ho incontrato il Vescovo di Terrassa per chiedergli di entrare in seminario.

In questo mondo profondamente in crisi, come trasmettere agli altri la parte positiva della vita, la speranza cristiana, la Luce di Cristo di cui l’umanità del nostro tempo ha tanto bisogno?

Pur con tante ferite e tante altre difficoltà, i giovani di oggi hanno una grande apertura al Signore. Ci troviamo di fronte ad una società con una grande sete di trovare risposte. I giovani – e anche gli adulti – desiderano trovare una comunità a cui appartenere. E lo stesso con il bisogno di pace. Stiamo tutti svolgendo così tante attività contemporaneamente e con tale fretta che il bisogno di ottenere un’autentica pace interiore diventa sempre più urgente.

In questo momento molti giovani non hanno più sentito parlare della Chiesa e, a differenza dei loro genitori, non sono contrari alla religione cristiana, ma hanno una grande indifferenza verso la fede. Ho visto come sono enormemente curiosi di cosa sia l’Eucaristia e di altri aspetti della spiritualità cattolica. Quella curiosità e apertura sono una grande opportunità per evangelizzare e fornire risposte a tutti coloro che cercano significato e scopo nella loro vita. La Santa Messa e l’Adorazione Eucaristica, insieme alla sfida dei Sacramenti offerti dalla Chiesa Cattolica, si rivelano per molti una grande scoperta. Anche la gioia che si sperimenta nella comunità parrocchiale, così come la dedizione e il servizio agli altri.

Papa Francesco, nella sua recente enciclica Dilexit nos (Ci ha amati), ci invita a contemplare e ad essere devoti al Sacro Cuore di Gesù. Come spiegheresti agli uomini e alle donne del nostro mondo – che sembra aver perso il cuore, come dice il Papa – il mistero dell’amore di Dio per noi?

In chiave esistenziale, l’amore di Dio per noi è la risposta a quel bisogno di infinito che ha l’essere umano, a quella sete insaziabile che ha il nostro cuore di sentirsi amato da Dio. Il Sacro Cuore di Gesù esprime quel mistero dell’amore gratuito e infinito di Dio che è donato a tutti noi per accoglierci senza riserve. Il Cuore di Gesù, che risulta trafitto dalla sofferenza dei nostri peccati, si lascia ferire affinché noi possiamo entrare in detto Cuore, da dove scaturisce ogni vera risposta al nostro bisogno di amore incondizionato.

Più concretamente, cosa diresti ai giovani lontani da Dio o che non Lo conoscono?

Che non si accontentino di ciò che il mondo offre loro e che non soddisfa realmente i desideri più profondi del loro cuore. Non possediamo la vita per spenderla in punta di piedi e in modo superficiale. Dio ci offre la libertà e la possibilità di viverla in abbondanza. Seguire questa strada ha delle conseguenze. Ci saranno momenti di difficoltà, ma anche momenti di grande felicità e gioia. Veramente vi assicuro che vale davvero la pena seguire la strada del Signore.

Recentemente hai tenuto una conferenza nella tua parrocchia, presso il monastero di Sant Cugat del Vallès, dal titolo “Addio verità. “Verità e relativismo nelle nostre vite”. Cos’è per te la Verità, in maiuscolo? Potremmo dire che esiste una Verità assoluta?

Gesù si è definito “la Via, la Verità e la Vita”. Quindi, la domanda non è tanto cosa sia la verità, ma chi costituisce quella Verità. In quanto Cristo è la Verità, questo fatto esige una risposta da parte nostra. L’assoluto della Verità, in parte, ci sfugge, e quindi non siamo capaci di esaurire tutta la realtà.

In quella conferenza lei ha commentato che senza Verità non esiste moralità oggettiva. A cosa ti riferivi? Puoi farci qualche esempio?

Quando parliamo di moralità ci riferiamo al bene e al male. Una cosa è buona quando adempie e realizza adeguatamente il suo scopo. Diciamo che un albero è buono quando porta buoni frutti, una lampada è buona quando illumina il nostro ambiente in modo opportuno. In questo modo ogni essere umano agisce cercando di essere felice, poiché questo è il nostro scopo. Se nego l’esistenza della verità, nego anche l’esistenza di uno scopo ultimo. Se non esiste un fine ultimo, il bene e il male non corrispondono al rapporto dell’atto con il fine, ma a un altro giudizio, non più oggettivo, ma soggettivo, come: il piacere, l’utilità, ciò che conviene alla maggioranza, ecc.

Perché esista oggettività è necessario riconoscere che c’è qualcosa fuori di me che funge da punto di riferimento. Questa è la realtà. Se neghiamo la verità, neghiamo l’accesso a quel punto di riferimento, per cui ogni giudizio morale si svilupperebbe sulla base di qualcosa di non esterno, cioè di un atteggiamento soggettivo.

Ad esempio, se tutto è soggettivo e relativo, è soggettivo e relativo anche che la democrazia sia buona o che la pedofilia sia cattiva, ecc.

Nel 2009, Papa Benedetto XVI ha presentato al mondo la sua enciclica “Caritas in veritate”, cioè amore o carità nella verità. Per te che rapporto c’è tra la verità e l’amore?

L’uno ha bisogno dell’altro ed è una pretesa per l’altro. San Tommaso diceva che amare è volere il bene della persona amata. Nel caso in cui la verità non esistesse, non esisterebbe il bene, quindi sarebbe impossibile amare l’altro. In altre parole, se non so cosa è bene per te, come posso desiderarti e cercare il tuo bene? E non solo perché non potrei sapere quale sia il tuo bene, ma perché se non c’è verità, non c’è terreno comune da condividere. Se cade la verità, cade il dialogo, inteso non solo come scambio di parole, ma come movimento reciproco di dare e di accogliere. E senza quel movimento, come si può amare? Ovviamente con ciò cadrebbe anche il bene comune, poiché non ci sarebbe un bene riconoscibile né ci sarebbe uno spazio comune.

L’amore senza verità non è vero amore, è emotivismo o sentimentalismo. In questo modo, una verità senza amore non potrebbe accompagnarvi nel vostro cammino verso il Bene, cioè verso la meta ultima.

E la verità senza amore è tirannia, è imposizione. I cristiani propongono la Verità con la nostra testimonianza e con il nostro amore in azione.

Gesù disse ai Giudei che avevano creduto in Lui: “Se rimanete nella mia Parola, siete veramente miei discepoli; e conoscerai la Verità, e la Verità ti renderà libero. Come spiegheresti oggi ai nostri amici, ai parrocchiani e ad ogni uomo e donna di buona volontà che la Verità ci rende liberi e quindi più felici?

Generalmente tendiamo ad equiparare la libertà alla capacità di scegliere, ma non tutte le scelte sono uguali. I miei genitori hanno due cani, uno di loro, Thor, è particolarmente vorace. Se offrite a Thor due piatti, uno con il cibo e uno senza, il suo istinto lo spingerà in una delle due direzioni, ovviamente verso il piatto che contiene il cibo. Non c’è niente che io possa fare per evitarlo. In altre parole, Thor non seguirà una dieta volontariamente.

Tuttavia, l’essere umano va oltre gli istinti degli animali, poiché dispone del libero arbitrio. Di fronte a ciascuna opzione ci poniamo una domanda: cosa mi renderà più felice? Questa capacità di elevarsi al di sopra della realtà, trascenderla e cercare la felicità ultima significa che non siamo schiavi dell’impulso. La sfida da parte nostra è duplice, da un lato, conoscere ciò che ci rende felici – la Verità –, e dall’altro, essere in grado di seguire il percorso che ci porta a quella piena felicità.

Ad esempio, se intendi salire al Santuario di Montserrat, ma non conosci la strada, sei schiavo della tua ignoranza e alla fine non potrai andare.Se però si conosce la strada si apre la possibilità di raggiungere la sommità del Santuario. Più sai cosa troverai lì, più fortemente vorrai cercarlo, rendendo più facile superare le difficoltà lungo il percorso. Alla fine, da quella libera scelta, quando ti troverai davanti all’immagine della Vergine di Montserrat, ti sentirai felice.

Sappiamo che il cristianesimo proclama che Dio è la Verità Suprema e che Gesù Cristo è la Verità rivelata di Dio, visibile nella sua umanità. Credi che il Pelagianesimo e lo Gnosticismo siano due grandi errori che continuano a diffondersi oggi riguardo alla Verità in Cristo, vero Dio e vero uomo?

Effettivamente è così. Papa Francesco, infatti, nell’esortazione apostolica Gaudete et Exultate, cita entrambe le realtà come deviazioni attualissime e come nemiche della santità. In fondo sono due modi di esprimere il tentativo di spostare il Signore dal centro della nostra vita e della Storia. In uno di questi due errori – nel Pelagianesimo – la fiducia è riposta nella volontà e nell’altro errore – nello Gnosticismo – la fiducia è riposta nella conoscenza. In fondo, è quello che già diceva san Paolo: «Noi predichiamo Cristo crocifisso: scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani». I misteri dell’Incarnazione e della Redenzione sono così radicali e profondi che per l’orgoglio umano sarà sempre più facile ridurli che assumerli.

Gesù è il nostro unico Salvatore. Come spiegheresti questa verità ai credenti di altre religioni, ai seguaci della New Age o agli agnostici e agli atei?

Mi riferisco a quanto abbiamo commentato in precedenza quando ho affermato che Cristo è la Via, la Verità e la Vita.Vorrei chiedere alle tre realtà che citi, molto presenti nel nostro mondo, di essere coerenti fino alla fine. Lasciateli vivere e sperimentare seriamente tutti gli approcci che assumono in teoria, e vedrete che sì, questa è la risposta che più li convince. Potremmo dire che il modo per testare una teoria è vedere se funziona. Naturalmente, la mia proposta è che se date l’opportunità a Gesù Cristo di entrare nelle vostre vite, sperimenterete nei vostri cuori quella Verità che Egli è il nostro autentico Salvatore.

Infine, come definiresti il ​​tuo rapporto con Nostra Madre, la Beata Vergine Maria?

La mia vera esperienza con la Vergine Maria è che Lei mi dimostra sempre il suo affetto e la sua tenerezza. Ci deve essere qualcosa di speciale in una madre perché il Signore stesso nella storia abbia scelto di averne una. La Beata Vergine Maria mi aiuta sempre a volgere lo sguardo a Cristo, suo Figlio Redentore. Lei è Madre e Maestra. Per questo diciamo che Ella è Madre di Dio, Madre della Chiesa e Madre nostra. Mi sento molto vicino a Maria.

 

Immagine dell’Immacolata Concezione. Monastero di Sant Cugat del Vallès (Barcellona). Foto: Alberto Cortina